秋草有情，徑自凋敝；黃花無意，引領南山遠眺。阡陌相交，炊煙裊裊，那是秋天里寫不盡的詩情。一堆堆深灰色的迷雲，低低地壓著大地。那一望無際的林木都已光禿，老樹陰郁地站著，讓褐色的苔掩住它身上的皺紋。無情的秋天剝下了它們美麗的衣裳，它們只好枯禿地站在那里。
「注意力高度集中在棋局上，其思慮必然周密；心靈為種種雜事所糾纏，其思慮必然散緩。目標遠大而下正直，得到的便是吉利；心機淺隘而奸詐，能得到的，便是不吉利。說話和沉默保持常態，使對手難于測度。行動如靜止沒有分寸，只能招致他人的厭惡。」生了個懶腰，朝鳳看著莫離的眼楮，慢慢的開口道「《詩?小雅?巧言》說︰‘他人心里在想什麼，我不妨加以揣測。那麼，你現在在想什麼呢，莫離？」
在想什麼啊？莫離輕輕地笑了笑，自己也不知道自己在想什麼呢。不過也沒有什麼好想的，畢竟現在，自己可是這里的統治者，是一國之君。無意識的，莫離的手指輕輕地扣著桌面「又快到花燈節了，這一次倒是有些有意思的，不知道鳳兒可否賞臉？」
「有意思的？莫不是又是看花燈？」朝鳳笑笑，歪著頭看了看莫離「千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。三百內人連袖舞，一進天上著詞聲。好久沒有見過什麼熱鬧了，出去逛逛也好。」
出乎意料的，就在朝鳳話音剛落的時候，莫離卻緩緩地搖了搖頭︰「明天是匈奴歷傳昭*會的最後一天，這天，匈奴民族居住的地方，多會擺出用五彩酥油，雕塑成的花鳥魚蟲，和人物形象，歡慶酥油花燈節。♀西匈奴各地的僧俗民眾。以及民間藝術師們，用本地盛產的酥油，和匈奴式顏料，制作出精致的酥油花，許多酥油花，還以多個畫幅構成連環故事，講述匈奴民族的古老傳說。」
「听起來好像還不錯，這也算是匈奴的傳統節日吧，倒是值得看一看。不過既然是法會，就一定有其中的規矩。匈奴雖說和大夏的來往還算頻繁。可是大夏對匈奴的文化。卻實在不敢說是了解。即便朝鳳已經努力的看遍藏經閣中所有和匈奴有關的書籍。可是卻大多是野史，倒是匈奴後，也發現盡信書不如無書。我可不想在這樣盛大的場合下，叫人看了笑話。所以還要麻煩莫離，和我好好地說一說規矩。」
這話說的實在是很微妙，匈奴和大夏所有的來往，不過是通過打仗。既然是打仗，那麼其中自然是不會有友好的文獻交流。要不然也不會有‘踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。’這樣的句子。
「在匈奴，對大夏的了解呈現兩種極端。一是遍地是黃金，歌舞升平。但是更多的卻是大夏的的刑法。當時的大夏。大多使用公開處刑，類似大卸八塊、砍頭、剖月復等等諸多的刑種，甚至都是在鬧市區域執行的，其意就是對百姓的恐嚇和威脅，野蠻之像令人毛骨悚然。這種公開處刑如此頻繁、如此野蠻。讓這個匈奴人感到十分不解。一個國家怎麼能如此愛好公開殺人處刑，如此的喜好剝落國人的自尊，如此的視本國百姓如奴隸。不過你們大夏的史書，是怎麼說匈奴的？」听見朝鳳這樣說，莫離突然也有一些好奇
唔朝鳳的腦海中，突然冒出了長樂那繪聲繪色，還連比帶劃的解說︰「他們的身材矮而粗壯，頭大而圓，闊臉，顴骨高，鼻翼寬，上胡須濃密，而領下僅有一小撮硬須，長長的耳垂上穿著孔，佩戴著一只耳環。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿長齊小腿的、兩邊開叉的寬松長袍，腰上系有腰帶，腰帶兩端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕處收緊。一條短毛皮圍在肩上，頭戴皮帽。鞋是皮制的，寬大的褲子用一條皮帶在踝部捆扎緊。弓箭袋系在腰帶上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰帶上橫吊在腰背部，箭頭朝著右邊。」
那時，自己的第一感覺，就是御獸園中的那一只大馬猴了。不過，這種話還是不要當真莫離的面講吧。朝鳳仔細的想了想，還是避重就輕的開口到︰
「《史記?匈奴傳下》中記載，匈奴人，在打敗夙敵月氏人後，用月氏王的頭蓋骨作成了飲器，與車騎都尉韓昌、光祿大夫張猛「以老上單于所破月氏王頭，為飲器者，共飲血盟」。並且會將敵人的頭骨沿眉弓切開，取頭蓋部分，裹上獸皮，並瓖上金屬邊緣作成飲酒器具，被獵殺者的身份越高，所制成的酒杯檔次就越高，如果是有身份的人往往要瓖上金邊，甚至綴以寶石。此外，匈奴人的墓葬中都有大量的人牲，如葬禮上的犧牲。匈奴和大夏人殉葬很像，都是在首領的墓上，割開其妻子及隨從們的喉嚨。至于匈奴人，其人數達到上百或者上千之多。」
靜靜的听著朝鳳的話，莫離思索了一番，才開口道︰「這些事請，也不都是虛假的。我們的確是有獵頭的習俗，在戰爭中砍下敵人的頭顱，以及展示他們砍掛在馬韁繩上的頭皮，的確是榮譽的象征，也確實會將敵人的頭顱，制作成飲酒的器具。不過殉葬並不會強制，而是自願為主。」
「是嗎，看來野史中所說的，倒也不是全然無用啊。」朝鳳笑笑，然後像是想起什麼一般的，看向莫離「對了，你可不要想岔開話題，對于這個法會，我可是一點都不知道了。若是錯了，那就不是我看法會的熱鬧了，而是叫別人看了我的熱鬧。」
見到朝鳳一臉氣鼓鼓的表情，莫離也覺得十分有意思，便伸手，輕輕地在朝鳳的頭上模了模。又迅速在朝鳳生氣前，抽回手來「傳昭*會又稱為莫朗欽波節，是匈奴最大的宗教節日。匈奴人信奉薩滿教，五月于籠城祭天地、祖先、鬼神。匈奴每年有規定的日子舉行集體的祭祀。雖然都是祭天，同時也有商討國家大計、秋後感謝天神等任務。匈奴人對其祖宗的墳墓很為重視，不只相信祖宗死後有神靈，其他人死後也有神靈，也可以降吉凶。也相信人死後，需要享用金銀衣裘以及女人。」
「這一點倒是和大夏一模一樣嘛，看來人性果然是相通的，這活著的時候喜歡享受，死了，還是忘不了。」朝鳳有些戲謔的笑了笑，沖著莫離挑了挑眉。話雖是開玩笑，可是匈奴和大夏的相似之處，卻是實在的多。
匈奴人主要以狩獵、游牧及畜牧為主，依靠的畜牧主要有馬、牛、羊三種，其中又以馬最為重要。在飲食當中，肉、乳品尤為普遍，有時會食用魚類。其生活地點常隨著季節轉移至其他地方。
匈奴人用畜衣作衣服，他們很早就制作褲子、長靴、長袍、尖帽或風帽，無論在行重或保暖方面，都很適應當地的生活。住的地方叫穹廬，是氈帳所制的帳幕，需以木條作柱梁。並使用各種陶器及金屬器。叫人驚訝的是，匈奴人不僅有耕田產谷，還建有谷倉來藏谷。除在本部耕種外，在西域還有騎田。
同時匈奴人也十分重視商業交換，以牲畜去換取奢侈品。常與大夏人互市交易，並將大夏人物品，轉買運到西域各國，並包括羅馬帝國，在大夏對西域通道中斷之時，尤為如此。
「我听說，匈奴每年三次集會的日期都不相同，《史記》說是正月、五月及秋季，《後漢書》為正月、五月及九月，不知道是不是真的是這樣。畢竟剛剛我听你的口氣，這法會似是個難得的東西，而且我之前的一年，卻也沒有見識過什麼法會。」朝鳳皺皺眉，有些疑惑的看著莫離。
面對朝鳳的疑慮，莫離回答的倒是坦然︰「大致上，正月的集會是個小集會，參加的人是匈奴諸長。五月的大會最富宗教色彩，參加的人數很多，主要是為祭其先祖、天地及鬼神。秋季的集會則是為秋天收成而感謝天神的集會。
關于集體祭祀的地點，大致上是由大司命決定所在的地方舉行，所以即便是我，也沒有參加過幾次。如臘月大，以元月為年，小，以初二為年。凡商民停市者三日，各以茶、酒、果、肉等食物互相饋贈為禮。」
「此節日，是格魯派創世人，宗喀巴大于一百余年前，在蘭度發起了一個大型的祈願法會，而延續下來的。從此聯絡匈奴傳佛教諸教派共同戮力，振興佛法，嚴守戒律，繼而籌集資金，將大昭寺的殿堂、佛像、法器、供物、幡幢、壁畫、修飾一新。宗喀巴本人還特意集金五百兩，為大昭寺覺臥佛像制作了五佛金冠。我見你常看佛經，便猜你會喜歡的。而且明天舊貴族也回到，很熱鬧。」莫離笑笑，看了看朝鳳。l3l4
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