天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。無彈窗小說網須貽同氣之光，無傷一本之誼。
注解︰（天下二句）是舊時的成語。（貽）是贈遺的意思。（同氣）「同氣連枝」，是譬喻兄弟的一句成語。（一本）是譬如樹木，枝葉雖然繁盛，總是從一個根本上生出來的。（誼）就是情誼。
譯文︰天下沒有不是的父母，世上最可貴的是兄弟的情誼。必須互相施予手足之情，才能發揮同氣生長的光輝，不要傷害同根生的情份。
玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯瞷仲諶，諭聲氣之相應。
注解︰（玉昆金友）南宋王銓，同他的弟玉，都是儀容秀美，並且都有孝行，人家稱他兄弟二人叫做玉昆金友，典出《南宋史》；所以後代稱人兄弟叫賢昆玉。（伯瞷仲諶）伯是兄，仲是弟，瞷諶（音池）都是樂器，瞷是土做的，諶是竹做的，「伯氏吹，仲氏吹諶」，二語出《詩經》。（聲氣）「同聲相應，同氣相求」，二語出《易經》。
譯文︰玉尾金友這四個字，是指羨慕兄弟都有賢德之名而言；伯瞷仲諶，是比喻「同聲相惠，同氣相求」。
兄弟即翕，花萼相輝；孟季齊芳，棣華競秀。
注解︰（翕）翕晉細，是合。「兄弟既翕」，句出《詩經》。（花萼）萼是花的蒂，唐玄宗兄弟友愛，特別建造一樓，叫做花萼相輝之樓，常和諸王在樓中宴樂。典出《唐書》。（孟季）孟是長兄，季是幼弟。（棣華）華同花。棣是常棣，樹名，就是郁李。《詩經》上《常棣之華》的一章詩，是宴樂兄弟的詩，所以說到棣華，就是指稱兄弟。（秀）本來是稻吐花叫秀，把這意義推廣起來，凡是草木吐花都叫秀。
譯文︰兄弟既相諧和，就如同花開並蒂一樣的互相輝映；兄弟德名齊致，芬芳四盎，就如同花草競相開出美麗的花朵一般。
患難相顧，似□□之在原，手足分離，如雁行之折翼。
注解︰（□□這鳥飛的時候便鳴，行的時候便搖，像有急患的樣子，「□□在原，兄弟急難」。句出《詩經》。（原）是高平的地方。（雁行）雁是天鵝，飛的時侯。排成行列。一只比一只後些，所以把它來比兄弟的行次。典出《禮記》。
譯文︰兄弟有患難時，相互扶持照顧，就好像□□在高原上一樣，顯得焦急萬分，手足分離，就好像飛行的雁子中途折斷翅膀，不能再飛行一般。
元方季方俱盛德，難兄難弟；景文元憲共登科，大宋小宋。
注解︰（元方季方）漢陳紀字元方，陳諶字季方，和他的父親陳實字仲弓，都有美名，時人稱為三君，陳實靈敏過太邱長，人稱陳太邱。有一天，紀的兒子，和諶的兒子，各道父親的好，爭論不決，就一同去詢問老祖，老祖道︰「元方難為兄，季方難為弟」。就是不相上下的意思。典出《漢書》。（景文元憲）宋宋郊，字公序，官至相國，謐景文，宋祁字子京，官至尚書，謐元憲，兄弟二人，在同應禮部試的時候，宋祁取了第一，章宋太後道，弟不能先兄，並賜狀元及弟，時人稱為大宋小宋，典出《宋史》。
譯文︰陳元方陳季方二人都享有盛德之名，真是元方難為兄，季方難為弟；宋景文宋元憲。同登上科榜，才德不相上下，故稱為大宋小宋。
穎川八龍著譽，河東三鳳馳名。
注解︰（穎川）地名，在今阿南省。（八龍）後漢荀淑，穎川人，有入子，儉、緄、笀、祿、正、爽、修，谷，都有才名，時人稱為荀氏八龍。典出《後漢書》。（河東）地名，在今山西省。（三鳳）唐薛元敦，河東人，和他的從兄收，族弟德音齊名，世稱河東三鳳。典出《唐書》。
譯文︰穎川的荀氏八龍，有顯著美譽；河東的薛氏三鳳，馳播聲名。
賈門三虎，偉節獨優；馬氏五常，白眉為最。
注解︰（三虎）後漢賈彪，字杰節，兄弟都有高名，彪最優美，當時人家傳說道︰「氣賈門三虎，偉節獨優。」典出《後漢書》。（五常）後漢馬良。字季常，兄弟五人，都有時名，五人的字，都以常字排行，良眉有白毛，在五人中名望更高，所以當時人家傳說道︰「馬氏五常，白眉最良。」典出《三國志》。
譯文︰賈門兄弟三人，雖並稱為三虎，但是以偉節堪稱最為優秀；馬氏兄弟五人，縱是以五常並稱，但其中最負盛名的當屬白眉。
八元八愷，希世之才；雙璧雙珠，曠代之勝。
注解︰（八元八愷）高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，這叫八元；高陽氏有才子八人，蒼舒、聵豈⺶、木笀寅、大臨、龐降，庭堅，仲容，叔達，這叫八愷；都是虞舜舉起來的，典出《左傳》。（希世）希是少；希世，是世上少有的。（雙璧雙珠）北魏陸眸，和弟恭之，都有美名，賈禎見了嘆道︰「吾以年老更視雙璧。」典出《北史》。孟昶和弟，都美豐，時人稱為雙珠。典出《南史》。（曠代）曠是空。曠代，是空前絕後的。（勝）是珍貴的意思。
譯文︰虞舜時的辛氏八子和高陽氏八人，都是世上少有的特殊才子；北魏的陸日韋及其弟恭之並稱為雙璧玉，孟昶及其弟孟，則被舉為雙明珠，此四人都是空前的珍貴才品。
征東破斧，周公大義滅親；遇賊爭先，趙孝輕生代弟。
注解︰（征東破斧）周武王滅下商朝，把紂子武庚，封為殷國，怕他作亂，叫自己的兄弟管叔，蔡叔霍叔去監察他，不料三叔反助了武庚作亂起來，先散播流言，說︰「周公將要謀奪成王的帝位」，周公听了這種流言，便領兵征柬，《詩經》上破斧的三章詩，就是說的這事。意見《詩經注》。（周公）名旦，文王子，武王弟。（大義滅親）是一句成語，出《左傳》。周公東征之後，就訪得了流言的來由，後來把三叔治罪，是為了大義，滅了親情。（遇賊爭先）漢趙孝、趙禮兄弟二人，遇了賊寇，賊要把趙禮殺食，趙孝道︰「阿弟趙禮，不如我的肥壯。」賊重他的義氣，就把兄弟二人，都釋放了。典出《後漢書》。
譯文︰周三叔聯合武庚謀反，周公領兵東征，這舉動充分表現出周公大義滅親的義行；途中遇賊人，趙孝爭先受死，俗言趙孝輕視自己生命，代弟趙禮而死。
煮豆燃箕，諷其相害；斗粟尺布，譏其不容。
注解︰（煮豆燃萁）曹操的第三子植，字子健，甚有文才，操很愛他，想立為太子，後**，長子丕即位，就要逼死弟植，令他七步成詩，植便吟道，「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急」。丕感悟泣下，就不殺他。典出《三國志》。（斗粟尺布）漢文帝把淮南厲王遷徒到蜀郡，厲王就不食死，當時百姓作歌道，「一尺布，尚可縫，一斗粟、尚可舂，兄弟二人不相容。」典出《漢書》。
譯文︰鍋中煮著豆子，灶中以豆根當燃料，這是用來諷刺兄弟相殘害的詩詞；斗栗尚可舂，尺布尚可縫裂，以此來譏誚兄弟的不相容忍。
雙起鬩牆，尚堪御侮；天生羽翼，自是同仇。
注解︰（鬩牆）鬩，就是斗，鬩牆，是兄弟在牆根相閱。（御侮）是同御外來的欺侮；「兄弟，鬩于牆，外御其侮。」句出《詩經》。（羽翼）兄弟者，天生之羽翼。是唐玄宗語。典出《唐書》。（同仇）是同殺仇敵。二字出《詩經》。
譯文︰兄弟間的爭斗起于自家牆根，但是外侮來臨時，尚能一致對外；天生的相通羽翼，自然同心齊力對付共同的敵人。
姜家制被以同眠，宋帝灼艾以分痛。
注解︰（制被同眠）後漢姜肱天性友愛，做了長枕大被，兄弟同眠。典出《後漢書》。（灼艾分痛）灼是燻灼，艾是艾絨、灼艾就是灸。宋太祖的弟匡義患病，醫家為他灼艾，太祖也取艾自灼，說是要分兄弟的痛苦。典出《宋史》。
譯文︰姜肱天生友愛兄弟，所以做了長枕大被，以便于兄弟能夠同眠覆蓋；宋太祖取艾草自己灼燒自己，以便于分受弟弟的痛苦。
田氏分財，忽悴庭前之樹；孤竹讓國，共甘首陽之薇。
注解︰（田氏分財）漢田真和弟田慶、田廣讓分家財，庭前有一紫荊樹，要想分而為三，明日樹就憔悴要死，兄弟感悟，立罷分家之議，樹仍茂盛。典出《後漢書》。（悴）憔悴也。（孤竹讓國）孤竹國名，商末伯夷、叔齊，是孤竹國君的二子，孤竹國君臨死的時候，叫立叔齊，父死之後，伯夷就讓叔齊，叔齊逃去，飽夷也逃去，國人就立了孤竹君的第三子，後來武王伐紂，夷齊出來諫止，幾乎被兵士殺死，太公把他們扶去，武王滅商，夷齊不食周栗，隱在首陽山上，食些薇蕨，竟餓死在首陽山上，典出《史記》。
譯文︰田氏三兄弟議論分家產，想將庭前的荊樹一分為三，想不到隔日荊樹就枯萎而死了；孤竹國二王子伯夷、叔齊互讓皇位，悉寧願共食首陽山的薇蕨渡日。
雖曰不如友生，亦雲莫如兄弟。
注解︰（不如友生）「雖有兄弟，不如友生。」句出《詩經》。（莫如兄弟）「凡今之人，莫如兄弟。」句出《詩經》。
譯文︰雖然有「雖有兄弟，不如友生」，但是也有人說情誼最重的，莫如兄弟之情。
至于世父諸父，皆伯叔之稱；若夫猶子從子，乃諸佷之謂。
注解︰（世父諸父）父的兄，稱伯父，也稱世父，見《說文》。伯叔統稱，都叫諸父，見《詩經》。（猶子從子）「親兄弟之子，猶子也。」句出《禮記》。「漢人稱佷為從子，取伯叔稱從父之義。」語出《朱子語錄》。
譯文︰講到世父諸父，都是伯叔的名詞，倘使猶子從子，這是諸佷的稱謂。
家有名士，王濟諱言叔痴；阿大中郎，道韞雅推叔美。
注解︰（諱言）諱，避也，隱也。諱言是指避諱而不語。（王濟）晉王湛有才不露，族人說他是痴的，後來湛的佷濟，和湛談到《周易》，方驚嘆道，「家有名士，共處三十年，竟不曉得。」典出《晉書》。（道韞）晉謝道韞嫁王凝之，去時不樂，道輕的叔父對他說，「凝之是逸少的兒子，甚好，為何不樂。」道韞道，「門叔父，只有阿大中郎。」意即謂就像謝氏門中，諸多叔父，也只有你是最好了，逸少就是王義之的字。典出《晉書》。
譯文︰家族中有賢能的名士，這話是表明王濟知叔湛不是痴呆而說的，阿大中郎，則是道韞推崇其叔謝安所說的。
名以鎮惡，王猛知孫之非常；譽以龍文，楊昱言夸弟之特異。
注解︰（王猛）晉王猛五月五日生孫，家人說，「這日是惡日，這日生的兒子是不好的。」王猛道︰「這兒是非常兒。」就題他的名叫做鎮惡。典出《晉書》。（楊昱）昱音毓。南北朝楊愔幼時聰慧，從兄昱見了他，贊嘆道，「此兒駒齒未落，已成吾家龍文，更十歲，當求之千里之外。」典出《北史》。
譯文︰蘀孫子取名為鎮惡，是王猛知道孫子日後將不平凡的先見，以龍文來稱譽楊愔，是楊昱夸讓弟弟的特殊才能。
烏衣郎稱王謝之子弟，千里駒羨艾郎為可兒。
注解︰（烏衣郎）烏衣，巷名，在金陵，晉時王謝兩大家，都居烏衣巷，時稱兩姓子弟為烏衣郎。典出《南史》。（千里駒）駒是小馬，千里駒，是日行千里的駿馬，秦王苻堅稱他的從弟苻朗，說是「吾家千里。」典出《晉書》。
譯文︰烏衣郎，是稱呼晉時王謝二家的子弟，千里馬，是指苻堅羨贊苻朗為可兒的稱呼。
竹林杯酒，阮家叔佷之狂；玉樹芝蘭，謝氏門庭之盛。
注解︰（竹林杯酒）晉時竹林七賢，杯酒清談，七賢內有一阮籍，又有一阮咸，咸是籍的兄子，時人稱籍為大阮，咸為小阮。典出《世說》。（玉樹芝蘭）解見前。
譯文︰以竹林內交杯傳酒來形容阮家叔佷的清狂；以門庭內的玉樹芝蘭來形容謝氏子弟的繁盛。
存佷棄子，悲伯道之無後；事叔如父，羨仲郢之居官。
注解︰（伯道）晉鄧攸，字伯道，避亂負一子一佷同行，後度不能兩全，念兄已去世，只存此佷，己尚有妻，可以再生，便棄了己子，負了佷兒，豈知後來竟至絕嗣，時人都哀憐他，說道︰「天道無知，使伯道無兒。」典出《晉書》。（仲郢）唐柳仲郢，字諭蒙，他的父親名公綽，叔父名公權，他生平奉事叔父，一如奉事父親，做京兆尹的時候，因公出來，遇見叔父，必下馬端笏，立在道旁。典出《唐書》。
譯文︰為保存孤佷而棄絕親生兒子，悲痛鄧伯道如此的作為，竟至于沒有後代；事俸叔如同父親一樣，羨慕柳仲郢居官時，尚有如許寬廣尊上的情操。
盧邁無兒，以佷主身之後；張範遇賊，以子代佷而生。
注解︰（盧邁）唐盧邁再娶無子，有人勸他納妾，邁道︰「兄弟之子，猶子也，可以主後。」典出《孔帖》。（張範）後漢張範子佷都被賊擄去，範求賊放還，賊還了他的兒子，範道︰「吾憐佷幼小，願以子代佷。」賊重他的義氣，把子佷都還了他。
譯文︰盧邁不以自己沒有子嗣為意，他說佷兒就像自己的兒子一般，也可以蘀自己傳遞香火；張範遇賊，子佷都被擄去，範求賊以子代佷，留下幼小的佷兒，賊感其義氣，于是放了他的子佷二人。
百犬同牢，陳氏義門獨著；九族均齎，範公高誼無倫。
注解︰（百犬同牢）牢，是喂狗的缽；宋陳競，安德人，十八世同居，畜犬百頭，一牢同食，一犬不至，他犬都不食。太宗詔旌其門曰義門。典出《宋史》。（九族均齎）齎，音賴，是賞賜。宋範仲淹，字希文，置田千畝，名義田，專事周濟貧寒的宗族。典出《宋史》。
譯文︰百犬一起共食于一牢，一犬不至，其余既不食，此稱贊陳競門風有義；九族的親友都能沾受恩惠，此言範仲淹高風義潔，無人可比。
非遵象山之三听，焉能亢宗；必師公藝之百忍，斯堪裕後。
注解︰（象山）宋陸象山，金溪人，世代同居，最年長的一人是家長，凡事都要听他的命，每天早晨，這家長就率領眾子佷，到家祠內，擊鼓三通，命子弟中一人唱道︰「听、听、听，勞我以生天理定，若還懶惰必饑寒，空虛自有神明听。」又唱道︰「听，听、听、衣食生身天付定，酒肉貪多折人笀，經營太甚違天命，定、定、定。」典出《宋史》。（亢宗）亢，是蔽護，宗，是宗族，二字出《左傳》。（公藝）唐張公藝九世同居，高宗到他家，問怎麼能彀和睦，公藝寫一百個忍字，獻上高宗。典出《唐書》。（裕後）「垂裕後昆」句出《書經》。
譯文︰如果不能體行陸象山的三听之言，怎能蔽護宗族的傳續；必須師法張公藝凡事都以忍為先，後代才能得到庇蔭，而豐裕的生活。
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