丁卯同年郭彤綸，戊辰上公車，宿新中驛旅舍。燈下獨坐吟哦，聞窗外語曰︰「公是文士，西壁有一詩請教出視無所睹；至西壁拂塵尋視，有旅邸臥病詩八句，詞甚淒苦，而鄙俚不甚成句。豈好疥壁人死尚結習未忘耶？抑欲彤綸傳其姓名，俾人知某甲旅卒于是，冀家人歸其骨也？
奴子宋遇凡三娶︰第一妻自合巹即不同榻，後竟仳離。第二妻子必孿生，惡其提攜之煩，ru哺之不足，乃求藥使斷產；誤信一王媼言，舂礪石為末服之，石結聚腸胃死。後遇病革時，口喃喃如與人辯。稍蘇，私語其第三妻曰︰「吾出初妻時，吾父母已受人聘，約日迎娶。妻尚未知，吾先一夕引與狎。妻以為意轉，欣然相就。五更尚擁被共眠，鼓吹已至，妻恨恨去。然媒氏早以未嘗同寢告後夫，吾母兄亦皆雲爾。及至彼，非完璧，大遭疑詬，竟郁郁卒。繼妻本不肯服石，吾痛捶使咽盡。歿後懼為厲，又賄巫斬殃。今並恍惚見之，吾必不起矣已而果然。又奴子王成，性乖僻。方與妻嬉笑，忽叱使伏受鞭；鞭已，仍與嬉笑。或方鞭時，忽引起與嬉笑；既而曰︰「可補鞭矣仍叱使伏受鞭。大抵一日夜中，喜怒反覆者數次。妻畏之如虎，喜時不敢不強歡，怒時不敢不順受也。一日，泣訴先太夫人。呼成問故。成跪啟曰︰「奴不自知，亦不自由。但忽覺其可愛，忽覺其可憎耳先太夫人曰︰「此無人理，殆佛氏所謂夙冤耶！」慮其妻或輕生，並遣之去。後聞成病死，其妻竟著紅衫。夫夫為妻綱，天之經也。然尊究不及君，親究不及父，故妻又訓齊，有敵體之義焉。則其相與，宜各得情理之平。宋遇第二妻，誤殺也，罪止太悍。其第一妻，既已被出而受聘，則恩義已絕，不當更以夫婦論，直誘污他人未婚妻耳。因而致死，其取償也宜矣。王成酷暴，然未致婦于死也，一日居其室，則一日為所天。歿不制服，反而從吉，是悖理亂常也。其受虐固無足憫焉。
吳惠叔言︰太湖有漁戶嫁女者，舟至波心，風lang陡作，舵師失措，已欹仄欲沉。眾皆相抱哭，突新婦破簾出，一手把舵，一手牽篷索，折戧飛行，直抵婿家，吉時猶未過也。洞庭人傳以為奇。或有以越禮譏者，惠叔曰︰「此本漁戶女，日日船頭持蒿櫓，不能責以必為宋伯姬也又聞吾郡有焦氏女，不記何縣人，已受聘矣。有謀為媵者，中以蜚語，婿家欲離婚。父訟于官，而謀者陷阱已深，非惟證佐鑿鑿，且有自承為所歡者。女見事急，竟倩鄰媼導至婿家，升堂拜姑曰︰「女非婦比，貞不貞有明證也。兒與其獻丑于官謀，仍為所誣，不如獻丑于母前遂闔戶弛服，請姑驗。訟立解。此較操舟之新婦更越禮矣，然危急存亡之時，有不得不如是者。講學家動以一死責人，非通論也。
楊雨亭言︰勞山深處，有人兀坐木石間，身已與木石同色矣。然呼吸不絕，目炯炯尚能視。此嬰兒煉成，而閉不能出者也。不死不生，亦何貴于修道，反不如鬼之逍遙矣。大抵仙有仙骨，質本清虛；仙有仙緣，訣逢指授。不得真傳而妄意沖舉，因而致害者不一，此人亦其明鑒也。或曰︰「以刃破其頂，當兵解去此亦臆度之詞，談何容易乎！
古者大夫祭五祀，今人家惟祭灶神。若門神、若井神、若廁神、若中雷神，或祭或不祭矣。但不識天下一灶神歟？一城一鄉一灶神歟？抑一家一灶神歟？如天下一灶神，如火神之類，必在祀典，今無此祀典也。如一城一鄉一灶神，如城隍社公之類，必有專祠，今未見處處有專祠也。然則一家一灶神耳，又不識天下人家，如恆河沙數，天下灶神，亦當如恆河沙數；此恆河沙數之灶神，何人為之？何人命之？神不太多耶？人家遷徙不常，興廢亦不常，灶神之閑曠者何所歸？灶神之新增者何自來？日日銓除移改，神不又太煩耶？此誠不可以理解。然而遇灶神者，乃時有之。余小時，見外祖雪峰張公家一司爨嫗，好以穢物掃入灶。夜夢烏衣人呵之，且批其頰。覺而頰腫成癰，數日巨如杯，膿液內潰，從口吐出；稍一呼吸，輒入喉嘔噦欲死。立誓虔禱，乃愈。是又何說歟？或曰︰「人家立一祀，必有一鬼憑之。祀在則神在，祀廢則神廢，不必一一帝所命也是或然矣。
孫葉飛先生夜宿山家，聞了鳥（了鳥，門上鐵系也。李義山詩作此二字）丁東聲，問為誰？門外小語曰︰「我非鬼非魅，鄰女欲有所白也先生曰︰「誰呼汝為鬼魅而先辯非鬼非魅也？非欲蓋彌彰乎！」再听之，寂無聲矣。
崔崇干，汾陽人，以賣絲為業。往來于上谷、雲中有年矣。一歲，折閱十餘金，其曹偶有怨言。崇恚憤，以刃自剖其月復，腸出數寸，氣垂絕。主人及其未死，急呼里胥與其妻至，問︰「有冤耶？」曰︰「吾拙于貿易，致虧主人資。我實自愧，故不欲生，與人無預也。其速移我返，毋以命案為人累主人感之，贈數十金為棺斂費，奄奄待盡而已。有醫縫其腸，納之月復中。敷藥結痂，竟以漸愈。惟遺矢從刀傷處出，谷道閉矣。後貧甚，至蠰其妻。舊共賣絲者憐之，各贈以絲，俾拈線自給。漸以小康，復娶妻生子。至乾隆癸巳、甲午間，年七十乃終。其鄉人劉炳為作傳。曹受之侍御錄以示余，因撮記其大略。夫販蠰喪資，常事也。以十餘金而自戕，崇可謂輕生矣。然其本志，則以本無毫發私，而其跡有似于乾沒，心不能白，以死自明，其平生之自好可知矣。瀕死之頃，對眾告明里胥，使官府無可矣；切囑其妻，使眷屬無可訟，用心不尤忠厚歟！當死不死，有天道焉。事似異而非異也。
文安王丈紫府言︰灞州一宦家娶婦，甫卻扇，新婿失聲狂奔出。眾追問故。曰︰「新婦青面赤發。狀如奇鬼。吾怖而走婦故中人姿，莫解其故。強使復入，所見如前。父母迫之歸房，竟伺隙自縊。既未成禮，女勢當歸。時賀當尚滿堂，其父引之遍拜諸客，曰︰「小女誠陋，然何至驚人致死哉！」《幽怪錄》載盧生娶弘農令女事，亦同于此，但婿未死耳。此殆夙冤，不可以常理論也。自講學家言之，則必曰︰「是有心疾，神虛目眩耳
李主事再瀛，漢三制府之孫也。在禮部時為余屬，氣宇郎徹，余期以遠到。乃新婚未幾，遽夭天年。聞其親迎時，新婦拜神，懷中鏡忽墮地，裂為二，已訝不祥；既而鬼聲啾啾，徹夜不息。蓋衰氣之所感，先兆之矣。
選人某，在虎坊橋租一宅。或曰︰「中有狐，然不為患，入居者祭之則安某性嗇不從，亦無他異。既而納一妾，初至日，獨坐房中。聞窗外簾隙有數十人悄語，品評其妍媸。忸怩不敢舉首。既而滅燭就寢，滿室吃吃作笑聲（吃吃笑不止，出《飛燕外傳》或作嗤嗤，非也。又有作□□者，蓋據毛亨《詩傳》。然《毛傳》□□乃笑貌，非笑聲也），凡一動作，輒高唱其所為。如是數夕不止。訴于正乙真人。其法官汪某曰︰「凡魅害人，乃可劾治；若止嬉笑，于人無損。譬互相戲謔，未釀事端，即非王法之所禁。豈可以猥褻細事，瀆及神明！」某不得已，設酒肴拜祝。是夕寂然。某喟然曰︰「今乃知應酬之禮不可廢
王符九言︰鳳皇店民家，有兒持其母履戲，遺後圃花架下，為其父所拾。婦大遭詬詰，無以自明，擬就縊。忽其家狐祟大作，婦女近身之物，多被盜擲于他處，半月餘乃止。遺履之疑，遂不辯而釋，若陰為此婦解結者，莫喻其故。或曰︰「其姑性嚴厲，有婢私孕，懼將投繯。婦竊後圃鑰縱之逃。有是陰功，故神遣狐救之歟！」或又曰︰「既為神佑，何不遣狐先收履，不更無跡乎？」符九曰︰「神正以有跡明因果也余亦以符九之言為然。
胡太虛撫軍能視鬼，雲嘗以葺屋巡視諸僕家，諸室皆有鬼出入，惟一室闃然。問之，曰︰「某所居也然此僕蠢蠢無寸長，其婦亦常奴耳。後此僕死，其婦竟守節終身。蓋烈婦或激于一時，節婦非素有定志必不能。飲冰茹蘗數十年，其胸中正氣，蓄積久矣，宜鬼之不敢近也。又聞一視鬼者曰︰「人家恆有鬼往來，凡閨房華狎，必諸鬼聚觀，指點嬉笑，但人不見不聞耳。鬼或望而引避者，非他年烈婦、節婦，即孝婦、賢婦也與胡公所言，若重規疊矩矣。
朱定遠言︰一士人夜坐納涼，忽聞屋上有噪聲。駭而起視，則兩女自檐際格斗墮，厲聲問曰︰「先生是讀書人，姊妹共一婿，有是禮耶？」士人噤不敢語。女又促問。戰栗囁嚅曰︰「僕是人，僅知人禮。鬼有鬼禮，狐有狐禮，非僕之所知也二女唾曰︰「此人模稜不了事，當別問能了事人耳仍糾結而去。蘇味道模稜，誠自全之善計也。然以推諉僨事，獲譴者亦在在有之。蓋世故太深，自謀太巧，恆並其不必避者而亦避，遂于其必當為者而亦不為，往往坐失事機，留為禍本，決裂有不可收拾者。此士人見誚于狐，其小焉者耳。
濟南朱青雷言︰其鄉民家一少年與鄰女相悅，時相窺也。久而微露盜香跡，女父疑焉，夜伏牆上，左右顧視兩家，陰伺其往來。乃見女室中有一少年，少年室中有一女，衣飾形貌皆無異。始知男女皆為狐媚也。此真黎丘之技矣。青雷曰︰「以我所見，好事者當為媒合，亦一佳話。然聞兩家父母皆恚甚，各延巫驅狐。時方束裝北上，不知究竟如何也
有視鬼者曰︰「人家繼子，凡異姓者，雖女之子，妻之佷，祭時皆所生來享，所後者弗來也。凡同族者，雖五服以外，祭時皆所後來享，所生者雖亦來，而配食于側，弗敢先也。惟于某抱養張某子，祭時乃所後來享。久而知其數世前本于氏婦懷孕嫁張生，是于之祖也。此何義歟？」余曰︰「此義易明。銅山西崩，洛鐘東應，不以遠而阻也。琥珀拾芥不引針，磁石引針不拾芥，不以近而合也。一本者氣相屬，二本者氣不屬耳。觀此使人睦族之心，油然而生，追遠之心，亦油然而生。一身歧為四肢，四肢各歧為五指，是別為二十歧矣；然二十歧之痛癢，吾皆能覺，一身故也。莫昵近于妻妾，妻妾之痛癢，苟不自言，吾終不覺，則兩身而已矣
宋子剛言︰一老儒訓蒙鄉塾，塾側有積柴，狐所居也。鄉人莫敢犯，而學徒頑劣，乃時穢污之。一日，老儒往會葬，約明日返。諸兒因果幾為台，涂朱墨演劇。老儒突返，各撻之流血，恨恨復去。眾以為諸兒大者十一二，小者七八歲耳，皆怪師太嚴。次日，老儒返，雲昨實未歸。乃知狐報怨也。有欲訟諸土神者，有議除積柴者，有欲往詬詈者。中一人曰︰「諸兒實無禮，撻不為過，但太毒耳。吾聞勝妖當以德，以力相角，終無勝理。冤冤相報，吾慮禍不止此也眾乃已。此人可謂平心，亦可謂遠慮矣。
雍正乙卯，佃戶張天錫家生一鵝，一身而兩首。或以為妖。沈丈豐功曰︰「非妖也。人有孿生，卵亦有雙黃；雙黃者，雛必枳首。吾數見之矣與從佷□悖偶話及此，虞□曰︰「凡鵝一雄一雌者，生十卵即得十雛。兩雄一雌者，十卵必一二，父氣雜也。一雄兩雌者，十卵亦必一二，父氣弱也。雞鶩則不妨，物各一性爾余因思鵝鴨皆不能自伏卵，人以雞代伏之。天地生物之初，羽族皆先以氣化，後以卵生，不待言矣（凡物皆先氣化而後形交，前人先有雞先有卵之爭，未之思也）。第不知最初卵生之時，上古之民淳淳悶悶，誰知以雞代伏也？雞不代伏，又何以傳種至今也？此真百思不得其故矣。
劉友韓侍御言︰向寓山東一友家，聞其鄰女為狐媚。女父跡知其穴，百計捕得一小狐，與約曰︰「能舍我女，則舍爾子狐諾之。舍其子而狐仍至。詈其負約。則謝曰︰「人之相誑者多矣。而責我輩乎！」女父恨甚，使女陽勸之飲，而陰置砒焉。狐中毒，變形踉蹌去。越一夕，家中瓦礫交飛，窗扉震撼，群狐合噪來索命。女父厲聲道始末，聞似一老狐語曰︰「悲哉！彼徒見人皆相誑，從而效尤。不知天道好還，善誑者終遇誑也。主人詞直，犯之不祥。汝曹隨我歸矣語訖寂然。此狐所見，過其子遠矣。
季廉夫言︰泰興舊宅後，有樓五楹，人跡罕至。廉夫取其僻靜，恆獨宿其中。一夕，甫啟戶，見板閣上有黑物，似人非人，餰！長毳如簑衣，撲滅其燈，長吼沖人去。又在揚州宿舅氏家，朦朧中見紅衣女子推門入。心知鬼物，強起叱之。女子跪地，若有所陳，俄仍冉冉出門去。次日，問主人，果有女縊此室，時為祟也。蓋幽房曲室，多鬼魅所藏。黑物殆精怪之未成者，潛伏已久，是夕猝不及避耳。縊鬼長跪，或求解月兌沉淪乎？廉夫壯年氣盛，故均不能近而去也。俚巫言，凡縊死者著紅衣，則其鬼出入房闥，中矲神不禁。蓋女子不以紅衣斂，紅為陽色，猶似生魂故也。此語不知何本。然婦女信之甚深，故餃憤死者多紅衣就縊，以求為祟。此鬼紅衣，當亦由此雲。
先兄晴湖言︰滄州呂氏姑家（余兩胞姑皆適呂氏，此不知為二姑家、五姑家也），門外有巨樹，形家言其不利。眾議伐之，尚未決。夜夢老人語曰︰「鄰居二三百年，忍相戕乎？」醒而悟為樹之精，曰︰「不速伐，且為妖矣議乃定。此樹如不自言，事尚未可知也。天下有先期防禍，彌縫周章，反以觸發禍機者，蓋往往如是矣（聞李太僕敬堂某科磨勘試卷，忽有舉人來投刺，敬堂拒未見。然私訝曰︰「卷其有疵乎？」次日檢之，已勘過無簽；覆加詳核，竟得其謬，累停科
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