余性耽孤寂,而不能自閑.卷軸筆硯,自束發至今,無數十日相離也。三十以前,講考證之學,所坐之處,典籍環繞如獺祭。三十以後,以文章與天下相馳驟,抽黃對白,恆徹夜構思。五十以後,領修秘籍,復折而講考證。今老矣,無復當年之意興,惟時拈紙墨,追錄舊聞,姑以消遣歲月而已。故已成《灤陽消夏錄》第三書,復有此集。緬昔作者,如王仲任、應仲遠,引經據古,博辨宏通;陶淵明、劉敬叔、劉義慶,簡談數言,自然妙遠。誠不敢妄擬前修,然大旨期不乖于風教。若懷挾恩怨,顛倒是非,如魏泰、陳善之所為,則自信無是矣。適盛子松雲欲為剞劂,因率書數行弁于首。以多得諸傳聞也,遂采莊子之語名曰《姑妄听之》。乾隆癸丑七月二十五日,觀弈道人自題。
馮御史靜山家,一僕忽發狂自撾,口作譫語雲︰「我雖落拓以死,究是衣冠。何物小人,傲不避路?今懲爾使知靜山自往視之,曰︰「君白晝現形耶?幽明異路,恐于理不宜。君隱形耶?則君能見此輩,此輩不能見君,又何從而相避?」其僕俄如昏睡,稍頃而醒,則已復常矣。門人桐城耿守愚,狷介自好,而喜與人爭禮數。余嘗與論此事,曰︰「儒者每盛氣凌轢,以邀人敬,謂之自重。不知重與不重,視所自為。苟道德無愧于聖賢,雖王侯擁□不能榮,雖胥靡版築不能辱。可貴者在我,則在外者不足計耳。如必以在外為重輕,是待人敬我我乃榮,人不敬我我即辱,輿台僕妾者可操我之榮辱,毋乃自視太輕歟?」守愚曰︰「公生長富貴,故持論如斯。寒士不貧賤驕人,則崖岸不立,益為人所賤矣余曰︰「此田子方之言,朱子已駁之,其為客氣不待辨。即就其說而論,亦謂道德本重,不以貧賤而自屈;非毫無道德,但貧賤即可驕人也。信如君言,則乞丐較君為更貧,奴隸較君為更賤,群起而驕君,君亦謂之能立品乎?先師陳白崖先生,嘗手題一聯于書室曰︰‘事能知足心常愜,人到無求品自高。’斯真探本之論,七字可以千古矣!」
龔集生言︰乾隆己未,在京師,寓靈佑官,與一道士相識,時共杯酌。一日觀劇,邀同往,亦欣然相隨。薄暮歸,道士拱揖曰︰「承諸君雅意,無以為酬,今夜一觀傀儡可乎?」入夜,至所居室中,惟一大方幾,近邊略具酒果,中央則陳一棋局,呼童子閉外門,請賓四面圍幾坐。酒一再行,道士拍界尺一聲,即有數小人長**寸,落局上,合聲演劇。呦呦嚶嚶,音如四五歲童子;而男女裝飾,音調關目,一一與戲場無異。一□終(傳奇以一折為一。古無是字,始見吳任臣《字匯補注》,曰讀如尺。相沿已久,遂不能廢。今亦從俗體書之),瞥然不見。又數人落下,別演一齣。眾且駭且喜。暢飲至夜分,道士命童子于門外幾上置雞卵數百,白酒數罌。戛然樂止,惟聞食甫啜之聲矣。詰其何術。道士曰︰「凡得五雷法者,皆可以役狐。狐能大能小,故遣作此戲,為一宵之娛。然惟供驅使則可。若或役之盜物,役之祟人,或攝召狐女薦枕席,則天譴立至矣眾見所未見,乞後夜再觀,道士諾之。次夕詣所居,則早起已攜童子去。
卜者童西言︰嘗見有二人對弈,一客預點一欒圖,如黑九三白六五之類,封置笥中。弈畢發視,一路不差。竟不知其操何術。按《前定錄》載︰開元中,宣平坊王生,為李揆卜進取。授以一緘,可數十紙,曰︰「君除拾遺日發此後揆以李薦,命宰臣試文詞︰一題為《紫絲盛露囊賦》,一題為《答吐蕃書》,一題為《代南越獻白孔雀表》。揆自午至酉而成,凡涂八字,旁注兩句。翌日,授左拾遣。旬餘,乃發王生之緘視之,三篇皆在其中,涂注者亦如之。是古有此術,此人偶得別傳耳。夫操管運思,臨枰布子,雖當局之人,有不能預自主持者,而卜者乃能先知之。是任我自為之事,尚莫逃定數;巧取強求,營營然日以心斗者,是亦不可以已乎!
烏魯木齊遣犯剛朝榮言︰有二人詣**貿易,各乘一騾,山行失路,不辨東西。忽十餘人自懸崖躍下,疑為夾壩(西番以劫盜為夾壩,猶額魯特之瑪哈沁也)。漸近,則長皆七八尺,身毿毿有毛,或黃或綠,面目似人非人,語啁哳不可辨。知為妖魅,度必死,皆戰栗伏地。十餘人乃相向而笑,無搏噬之狀,惟挾人于脅下,而驅其騾行。至一山坳,置人于地,二騾一推墮坎中,一抽刃屠割,吹火燔熟,環坐吞。亦提二人就坐,各置肉于前。察其似無惡意,方饑困,亦姑食之。既飽之後,十餘人皆捫月復仰嘯,聲類馬嘶。中二人仍各挾一人,飛越峻嶺三四重,捷如猿鳥,送至官路旁,各予以一石,瞥然竟去。石巨如瓜,皆綠松也。攜歸貨之,得價倍于所喪。事在乙酉、丙戌間。朝榮曾見其一人,言之甚悉。此未知為山精,為木魅,觀其行事,似非妖物。殆幽岩穹谷之中,自有此一種野人,從古未與世通耳。
漳州產水晶,雲五色皆備,然赤者未嘗見,故所貴惟紫。別有所謂金晶者,與黃晶迥殊,最不易得;或偶得之,亦大如豇豆,如瓜種止矣。惟海澄公家有一三足蟾,可為扇墜,視之如精金溶液,洞徹空明,為希有之寶。楊制府景素官汀漳龍道時,嘗為余言,然亦相傳如是,未目睹也。姑錄之以廣異聞。
陳來章先生,余姻家也。嘗得一古硯,上刻雲中儀鳳形。梁瑤峰相國為之銘曰︰「其鳴將將,乘去翱翔。有媯之祥,其鳴歸昌。雲行四方,以發德光時癸巳閏三月也(按︰原題惟作閏月,蓋古例如斯)。至庚子,為人盜去。丁未,先生仲子聞之,多方購得。癸丑六月,復乞銘于余。余又為之銘曰︰「失而復得,如寶玉大弓。孰使之然?故物適逢。譬威鳳之罛雲,翩沒影于遙空;及其歸也,必仍止于梧桐故家子孫,于祖宗手澤,零落棄擲者多矣。余嘗見媒媼攜玉佩數事,雲某公家求售。外裹殘紙,乃北宋槧《公羊傳》四頁,為悵惘久之。聞之于先人已失之器,越八載購得,又乞人銘以求其傳。人之用心,蓋相去遠矣。
董家莊佃戶丁錦,生一子曰二牛。又一女贅曹寧為婿,相助工作,甚相得也。二牛生一子曰三寶。女亦生一女,因住母家,遂聯名曰四寶。其生也同年同月,差數日耳。姑嫂互相抱攜,互相ru哺,襁褓中已結婚姻。三寶四寶又甚相愛,稍長,即跬步不離。小家不知別嫌疑,于二兒嬉戲時,每指曰︰「此汝夫,此汝婦也二兒雖不知為何語,然聞之則已稔矣。七八歲外,稍稍解事,然俱隨二牛之母同臥起,不相避忌。會康熙辛丑至雍正癸卯歲屢歉,錦夫婦並歿。曹寧先流轉至京師,貧不自存,質四寶于陳郎中家(不知其名,惟知為江南人)。二牛繼至,會郎中求館僮,亦質三寶于其家,而誡勿言與四寶為夫婦。郎中家法嚴,每笞四寶,三寶必暗泣;笞三寶,四寶亦然。郎中疑之,轉質四寶于鄭氏(或雲,即貂皮鄭也),而逐三寶。三寶仍投舊媒媼,又引與一家為館僮。久而微聞四寶所在,乃夤緣入鄭氏家。數日後,得見四寶,相持痛哭,時已十三四矣。鄭氏怪之,則詭以兄妹相逢對。鄭氏以其名行第相連,遂不疑。然內外隔絕,僅出入時相與目成而已。後歲稔,二牛、曹寧並赴京贖子女,輾轉尋訪至鄭氏。鄭氏始知其本夫婦,意甚憫惻,欲助之合巹,而仍留服役。其館師嚴某,講學家也,不知古今事異,昌言排斥曰︰「中表為婚禮所禁,亦律所禁,違之且有天誅。主人意雖善,然我輩讀書人,當以風化為己任,見悖理**而不沮,是成人之惡,非君子也以去就力爭。鄭氏故良懦,二牛、曹寧亦鄉愚,聞違法罪重,皆懾而止。後四寶蠰為選人妾,不數月病卒。三寶發狂走出,莫知所終。終曰︰「四寶雖被迫脅去,然毀容哭泣,實未與選人共房幃。惜不知其詳耳果其如是,則是二人者,天上人間,會當相見,定非一瞑不視者矣。惟嚴某作此惡業,不知何心,亦不知其究竟。然神理昭昭,當無善報。或又曰︰「是非泥古,亦非好名,殆凱覦四寶,欲以自侍耳若然,則地獄之設,正為斯人矣。
乾隆戊午,運河水淺,糧艘餃尾不能進。共演劇賽神,運官皆在。方演《荊釵記》投江一出,忽扮錢玉蓮者長跪哀號,淚隨聲下,口喃喃訴不止,語作閩音,啁哳無一字可辨。知為鬼附,詰問其故。鬼又不能解人語。或投以紙筆。搖首似道不識字,惟指天畫地,叩額痛哭而已。無可如何,掖于岸上,尚嗚咽跳擲,至人散乃已。久而稍蘇,自雲突見一女子,手攜其頭自水出。駭極失魂,昏然如醉,以後事皆不知也。此必水底羈魂,見諸官會集,故出鳴冤。然形影不睹,言語不通。遣善泅者求尸,亦無跡。旗丁又無新失女子者,莫可究詰。乃連餃具牒,焚于城隍祠。越四五日,有水手無故自剄死。或即殺此女子者,神譴之歟?
鄭太守慎人言︰嘗有數友論閩詩,于林子羽頗致不滿。夜分就寢,聞筆硯格格有聲,以為鼠也。次日,見幾上有字二行,曰︰「如‘檄雨古潭暝,禮星寒殿開’,似錢、郎諸公都未道及,可盡以為唐摹晉帖乎?」時同寢數人,書皆不類;數人以外,又無人能作此語者。知文士爭名,死尚未已。鄭康成為厲之事,殆不虛乎?
黃小華言︰西城有扶乩者,下壇詩曰︰「簌簌西風木葉飛,斷腸花謝雁來稀。吳娘日暮幽房冷,猶著玲瓏白苧衣皆不解所雲。乩又書曰︰「頃過某家,見新來稚妾,鎖閉空房。流落仳離,自其定命;但饑寒可念,棖觸人心,遂惻然詠此。敬告諸公,苟無馴獅、調象之才,勿輕舉此念,亦陰功也請問仙號。書曰︰「無塵再問之,遂不答。按李無塵,明末名妓,祥符人。開封城陷,歿于水。有詩集,語頗秀拔。其哭王烈女詩曰︰「自嫌予有淚,敢謂世無人!」措詞得體,尤為作者所稱也。
「遺秉」、「滯穗」,寡婦之利,其事遠見于周雅。鄉村麥熟時,婦孺數十為群,隨刈者之後,收所殘乘,謂之拾麥。農家習以為俗,亦不復回顧,猶古風也。人情漸薄,趨利若鶩,所殘剩者不足給,遂頗有盜竊攘奪,又浸yin而失其初意者矣。故四五月間,婦女露宿者遍野。有數人在靜海之東,日暮後趁涼夜行,遙見一處有燈火,往就乞飲。至則門庭華煥,僮僕皆鮮衣;嘗上張燈設樂,似乎燕賓。遙望三貴人據榻坐,方進酒行炙。眾陳投止意,閽者為白主人,頷之。俄又呼回,似附耳有所囑。閽者出,引一媼悄語曰︰「此去城市稍遠,倉卒不能致妓女。主人欲于同來女伴中,擇端正者三人侑酒薦寢,每人贈百金;其餘亦各有犒賞。媼為通詞,犒賞當加倍媼密告眾。眾利得資,慫恿幼婦應其請。遂引三人入,沐浴妝飾,更衣裙侍客;諸婦女皆置別室,亦大有酒食。至夜分,三貴人各擁一婦入別院,闔家皆滅燭就眠。諸婦女行路疲困,亦酣臥不知曉。比日高睡醒,則第宅人物,一無所睹,惟野草,一望無際而已。尋覓三婦,皆在草間,所更衣裙已不見,惟舊衣拋十餘步外,幸尚存。視所與金,皆紙鋌。疑為鬼。而飲食皆真物,又疑為狐。或地近海濱,蛟螭水怪所為歟?貪利**,乃只博一飽。想其惘然相對,憶此一宵,亦大似邯鄲枕上矣。先兄楮湖則曰︰「舞衫歌扇,儀態萬方,彈指繁華,總隨逝水。鴛鴦社散之日,茫茫回首,舊事皆空,亦與三女子草間,同一夢醒耳。豈但海市蜃樓,為頃刻幻景哉!」
烏魯木齊參將德君楞額言︰向在甘州,見互控于張掖令者,甲雲造言污蔑,乙雲事有實證。訊其事,則二人本中表。甲攜妻出塞,乙亦同行。至甘州東數十里,夜失道。遇一人似貴家僕,言此僻徑少人,我主人去此不遠,不如投止一宿,明日指路上官道。隨行三四里,果有小堡。其人入,良久出,招手曰︰「官喚汝等人進門數重,見一人坐堂上,問姓名籍貫,指揮曰︰「夜深無宿飯,只可留宿。門側小屋,可容二人;女子令與媼婢睡可也二人就寢後,似隱隱聞婦喚聲。暗中出視,模索不得門。喚聲亦寂,誤以為耳偶鳴也。比睡醒,則在曠野中。急覓婦,則在半里外樹下,**反接,鬢亂釵橫,衣裳掛在高枝上。言一婢持燈導至此,有華屋數楹,婢媼數人。俄主人隨至,逼同坐。拒不肯,則婢媼合手抱持,解衣縛臂置榻上。大呼無應者,遂受其污。天欲明,主人以二物置頸旁,屋宇頓失,身已臥沙石上矣。視頸旁物,乃銀二鋌,各鐫重五十兩,其年號則崇禎,其縣名則榆次。土蝕黑黯,真百年以外鑄也。甲戒乙勿言,約均分。後違約,乙怒詬爭,其事乃泄。甲夫婦雖堅不承,然詰銀所自,則雲拾得;又詰婦縛傷,則雲搔破。其詞閃爍,疑乙語未必誑也。令笑譴甲曰︰「于律得遺失物當入官。姑念爾貧,可將去又嗔視乙曰︰「爾所告如虛,則同拾得,當同送官,于爾無分;所告如實,則此為鬼以酬甲婦,于爾更無分。再多言,且笞爾並驅之出。以不理理之,可謂善矣。此與拾麥婦女事相類︰一以巧誘而以利移其心,一以強脅而以利消其怒;其揣度人情,投其所好,伎倆亦略相等也。
金重牛魚,即沈陽鱘鰉魚,今尚重之。又重天鵝,今則不重矣。遼重毗離,亦曰毗令邦,即宣化黃鼠,明人尚重之,今亦不重矣。明重消熊棧鹿,棧鹿當是以棧飼養,今尚重之;消熊則不知為何物,雖極富貴
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