先叔儀南公言︰有王某、曾某，素相善。王艷曾之婦，乘曾為盜所誣引，陰賄吏斃于獄。方營求媒妁，意忽自悔，遂輟其謀。擬為作功德解冤，既而念佛法有無未可知，乃迎曾父母妻子于家，奉養備至。如是者數年，耗其家資之半。曾父母意不自安，欲以婦歸王。王固辭，奉養益謹。又數年，曾母病。王侍湯藥，衣不解帶。曾母臨歿，曰︰「久荷厚恩，來世何以為報乎？」王乃叩首流血，具陳其實，乞冥府見曾為解釋。母慨諾。曾父亦手作一札，納曾母袖中曰︰「死果見兒，以此付之。如再修怨，黃泉下無相見也後王為曾母營葬，督工勞倦，假寐壙側。忽聞耳畔大聲曰︰「冤則解矣。爾有一女，忘之乎？」惕然而寤，遂以女許嫁其子。後竟得善終。以必不可解之冤，而感以不能不解之情，真狡黠人哉！然如是之冤猶可解，知無不可解之冤矣。亦足為悔罪者勸也。
從兄旭升言︰有丐婦甚孝其姑，嘗饑踣于路，而手一盂飯不肯釋，曰︰「姑未食也自雲初亦僅隨姑乞食，听指揮而已。一日，同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰︰「爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？」一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰︰「忠臣孝子，頂上神光照數尺。爾豈盲耶？」俄聞鞭捶呼號聲，久之乃寂。次日至村中，果聞一婦！田，為旋風所撲，患頭痛。問其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恆恐不至雲。
旭升又言︰縣吏李懋華，嘗以事詣張家口。于居庸關外，夜失道，暫憩山畔神祠。俄燈火晃耀，遙見車騎雜睞，將至祠門。意是神靈，伏匿廡下。見數貴官並入祠坐，左側似是城隍，中四五座則不識何神。數吏抱簿陳案上，一一檢視。竊听其語，則勘驗一郡善惡也。一神曰︰「某婦事親無失禮，然文至而情不至。某婦亦能得姑舅歡，然退與其夫有怨言一神曰︰「風俗日偷，神道亦與人為善。陰律孝婦延一紀。此二婦減半可也僉曰︰「善俄一神又曰︰「某婦至孝而至婬，何以處之？」一神曰︰「陽律犯婬罪止杖，而不孝則當誅。是不孝之罪，重于婬也。不孝之罪重，則能孝者福亦重。輕罪不可削重福，宜舍婬而論其孝一神曰︰「服勞奉養，孝之小者；虧行辱親，不孝之大者。小孝難贖大不孝，宜舍孝而科其婬一神曰︰「孝，大德也，非他惡所能掩。婬，大罰也，非他善所能贖。宜罪福各受其報側坐者磬折請曰︰「罪福相抵可乎？」神掉首曰︰「以婬而削孝之福，是使人疑孝無福也；以孝而免婬之罪，是使人疑婬無罪也。相抵恐不可一神隔坐言曰︰「以孝之故，雖至婬而不加重，不使人愈知孝乎？以婬之故，雖至孝而不獲福，不使人愈戒婬乎？相抵是一神沉思良久曰︰「此事出入頗重大，請命于天曹可矣語訖俱起，各命駕而散。李故老吏，嫻案牘，陰記其語；反復思之，不能決。不知天曹作何判斷也。
董曲江言︰陵縣一嫠婦，夏夜為盜撬窗入，乘其睡污之。醒而驚呼，則逸矣。憤恚病卒，竟不得賊之主名。越四載餘，忽村民李十雷震死。一媼合掌誦佛曰︰「某婦之冤雪矣。當其呼救之時，吾親見李十逾牆出。畏其悍而不敢言也
西城將軍教場一宅，周蘭坡學士嘗居之。夜或聞樓上吟哦聲，知為狐，弗訝也。及蘭坡移家，狐亦他徙。後田白岩僦居，數月狐乃復歸。白岩祭以酒脯，並陳祝詞于幾曰︰「聞此蝸廬，曾停鶴馭。復聞飄然遠引，似桑下浮圖。鄙人匏系一官，萍飄十載，拮據稱貸，卜此一廛。數夕來咳笑微聞，似仙輿復返。豈鄙人德薄，故爾見侵？抑夙有因緣，來茲聚處歟？既承惠顧，敢拒嘉賓！惟冀各守門庭，使幽明異路，庶均歸寧謐，異苔不害于同岑。敬布月復心，伏惟鑒燭次日樓前飄墮一帖雲︰「僕雖異類，頗悅詩書，雅不欲與俗客伍。此宅數十年皆詞人棲息，愜所素好，故挈族安居。自蘭坡先生恝然舍我，後來居者，目不勝駔儈之容，耳不勝歌吹之音，鼻不勝酒肉之氣。迫于無奈，竄跡山林。今聞先生山之季子，文章必有淵源，故望影來歸，非期相擾。自今以往，或檢書獺祭，偶動芸簽；借筆鴉涂，暫磨瞿鳥眼。此外如一毫陵犯，任先生訴諸明神。願廓清襟，忽相疑貳末題「康默頓首頓首」。從此聲息不聞矣。白岩嘗以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所書。或曰︰「白岩托跡微官，滑稽玩世，故作此以寄詼嘲。寓言十九，是或然歟！」然此與李慶子遇狐叟事大旨相類，不應俗人雅魅，疊見一時，又同出于山左。或李因田事而附會，或田因李事而推演，均未可知。傳聞異詞，姑存其砭世之意而已。
一故家子，以奢縱攖法網。歿後數年，親串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陳愧悔；既而復書曰︰「僕家法本嚴。僕之罹禍，以太夫人過于溺愛，養成驕恣之性，故蹈陷阱而不知耳。雖然，僕不怨太夫人。僕于過去生中，負太夫人命，故今以愛之者殺之，隱償其冤。因果牽纏，非偶然也觀者皆為太息。夫償冤而為逆子，古有之矣。償冤而為慈母，載籍之所未睹也。然據其所言，乃鑿然中理。
宛平何華峰，官寶慶同知時，山行疲困，望水際一草庵，投之暫憩。榜曰「孤松庵」，門聯曰︰「白鳥多情留我住，青山無語看人忙有老僧應門，延入具茗，頗香潔；而落落無賓主意。室三楹，亦甚樸雅。中懸畫佛一軸，有八分書題曰︰「半夜鐘磬寂，滿庭風露清。琉璃青黯黯，靜對古先生不署姓名，印章亦模糊不辨。旁一聯曰︰「花幽防引蝶，雲懶怯隨風亦不題款。指問︰「此師自題耶？」漠然不應，以手指耳而已。歸途再過其地，則波光嵐影，四顧蕭然，不見向庵所在。從人記遺煙筒一枝，尋之，尚在老柏下。竟不知是佛祖是鬼魅也。華峰畫有《佛光示現卷》，並自記始末甚悉。華峰歿後，想已雲煙過眼矣。
族兄次辰言︰其同年康熙甲午孝廉某，嘗游嵩山，見女子汲溪水。試求飲，欣然與一瓢；試問路，亦欣然指示。因共坐樹下語，似頗涉翰墨，不類田家婦。疑為狐魅，愛其娟秀，且相款洽。女子忽振衣起曰︰「危乎哉！吾幾敗怪而詰之。赧然曰︰「吾從師學道百餘年，自謂此心如止水。師曰︰‘汝能不起妄念耳，妄念故在也。不見可欲故不亂，見則亂矣。平沙萬頃中，留一粒草子，見雨即芽。汝魔障將至，明日試之，當自知。’今果遇君，問答留連，已微動一念；再片刻則不自持矣。危乎哉！吾幾敗踴身一躍，直上木杪，瞥如飛鳥而去。
次辰又言︰族祖征君公諱炅，康熙己未舉博學鴻詞。以天性疏放，恐妨游覽，稱疾不預試。嘗至登州觀海市，過一村塾小憩。見案上一舊端硯，背刻狂草十六字，曰︰「萬木蕭森，路古山深；我坐其間，寫《上堵吟》側書「惜哉此叟」四字，蓋其號也。問所自來。塾師雲︰「村南林中有厲鬼，夜行者遇之輒病。一日，眾伺其出，持兵仗擊之，追至一墓而滅。因共發掘，于墓中得此硯。吾以粟一斗易之也案《上堵吟》乃孟達作。是必勝國舊臣，降而復叛，敗竄入山以死者。生既進退無據，歿又不自潛藏，取暴骨之禍。真頑梗不靈之鬼哉！
海之有夜叉，猶山之有山魈，非鬼非魅，乃自一種類，介乎人物之間者也。劉石庵參知言︰諸城濱海處，有結寮捕魚者。一日，眾皆棹舟出，有夜叉入其寮中，盜飲其酒，盡一罌，醉而臥。為眾所執，束縛捶擊，毫無靈異，竟困踣而死。
族佷貽孫言︰昔在潼關，宿一驛。月色滿窗，見兩人影在窗上，疑為盜；諦視，則腰肢縴弱，鬟髻宛然，似一女子將一婢。穴紙潛覷，乃不睹其形。知為妖魅，以佩刀隔欞斫之。有黑煙兩道，聲如鳴鏑，越屋脊而去。慮其次夜復來，戒僕借鳥銃以俟。夜半果復見影，乃二虎對蹲。與僕發銃並擊，應聲而滅。自是不復至。疑本游魂，故無形質；陽光震爍，消散不能聚矣。
獻縣王生相御，生一子，有抱之者，輒空中擲與數十錢，知縣楊某自往視，乃擲下白金五星。此子旋夭亡，亦無他異。或曰︰「王生倩作戲術者搬運之，將托以箕斂或曰︰「狐所為也是皆不可知。然居官者遇此等事，即確有鬼憑，亦當禁治，使勿熒民听，正不必論其真妄也。
李又聃先生言︰雍正末年，東光城內忽一夜家家犬吠，聲若潮涌。皆相驚出視，月下見一人披發至腰，衰衣麻帶，手執巨袋，袋內有千百鵝鴨聲，挺立人家屋脊上，良久又移過別家。次日，凡所立之處，均有鵝鴨二三只，自檐擲下。或烹而食，與常畜者味無異，莫知何怪。後凡得鵝鴨之家，皆有死喪，乃知為凶煞偶現也。先外舅馬公周□家，是夜亦得二鴨。是歲，其弟靖逆同知庚長公卒。信又聃先生語不謬。顧自古及今，遭喪者恆河沙數，何以獨示兆于是夜？是夜之中，何以獨示兆于是地？是地之中，何以獨示兆于數家？其示兆皆擲以鵝鴨，又義何所取？鬼神之故，有可知有不可知，存而不論可矣。
道士王昆霞言︰昔游嘉禾，新秋爽朗，散步湖濱。去人稍遠，偶遇宦家廢圃，叢篁老木，寂無人蹤。徙倚其間，不覺晝寢。夢古衣冠人長揖曰︰「岑寂荒林，罕逢嘉客；既見君子，實慰素心。幸勿以異物見擯心知是鬼，姑詰所從來。曰︰「僕耒陽張湜，元季流寓此邦，歿而旅葬。愛其風土，無復歸思。園林凡易十餘主，棲遲未能去也問︰「人皆畏死而樂生，何獨耽鬼趣？」曰︰「死生雖殊，性靈不改，境界亦不改。山川風月，人見之，鬼亦見之；登臨吟詠，人有之，鬼亦有之。鬼何不如人？且幽深險阻之勝，人所不至，鬼得以魂游；蕭寥清絕之景，人所不睹，鬼得以夜賞。人且有時不如鬼。彼夫畏死而樂生者，由嗜欲攖心，妻孥結戀，一旦舍之入冥漠，如高官解組，息跡林泉，勢不能不戚戚。不知本住林泉者，耕田鑿井，恬熙相安，原無所戚戚于中也問︰「六道輪回，事有主者，何以竟得自由？」曰︰「求生者如求官，惟人所命。人求生者如逃名，惟己所為。苟不求生，神不強也又問︰「寄懷既遠，吟詠必多曰︰「興之所至，或得一聯一句，率不成篇。境過即忘，亦不復追索。偶然記憶，可質高賢者，才三五章耳因朗吟曰︰「殘照下空山，暝色蒼然合昆霞擊節。又吟曰︰「黃葉……」甫得二字，忽聞噪叫聲，霍然而寤，則漁艇打漿相呼也。再倚柱瞑坐，不復成夢矣。
昆霞又言︰其師精曉六壬，而不為人佔。昆霞為童子時，一日早起，以小札付之，曰︰「持此往某家借書。定以申刻至，先期後期皆笞汝相去七八十里，竭蹶僅至，則某家兄弟方鬩牆。啟視其札，惟小字一行曰︰「借晉書王祥傳一閱兄弟相顧默然，斗遂解，蓋其弟正繼母所生雲。
嘉峪關外有戈壁，徑一百二十里，皆積沙無寸土。惟居中一巨阜，名「天生墩」，戍卒守之。冬積冰，夏儲水，以供驛使之往來，初，威信公岳公鍾琪西征時，疑此墩本一土山，為飛沙所沒，僅露其頂。既有山，必有水。發卒鑿之，穿至數十丈，忽持鍤者皆墮下。在穴上者俯听之，聞風聲如雷吼，乃輟役。穴今已圮。余出塞時，仿佛尚見其遺跡。案佛氏有地水風火之說。余聞陝西有遷葬者，啟穴時，棺已半焦。茹千總大業親見之。蓋地火所灼。又獻縣劉氏，母卒合葬，啟穴不得其父棺。跡之，乃在七八步外，倒植土中。先姚安公親見之。彭芸楣參加亦雲，其鄉有遷葬者，棺中之骨攢聚于一角，如積薪然。蓋地風所吹也。是知大氣斡運于地中，陰氣化水，陽氣則化風化火。水土同為陰類，一氣相生，故無處不有。陽氣則包于陰中，其微者，爍動之性為陰所解；其稍壯者，聚而成硫黃、丹砂、石之屬；其最盛者，郁而為風為火。故恆聚于一所，不處處皆見耳。
伊犁城中無井，皆出汲于河。一佐領曰︰「戈壁皆積沙無水，故草木不生。今城中多老村，苟其下無水，樹安得活？」乃拔木就根下鑿井，果皆得泉，特汲須修綆耳。知古稱雍州土厚水深，灼然不謬。徐舍人蒸遠曾預斯役，嘗為余言。此佐領可雲格物。蒸遠能舉其名，惜忘之矣。後烏魯木齊築城時，鑒伊犁之無水，乃卜地通津以就流水。余作是地雜詩，有曰︰「半城高阜半城低，城內清泉盡向西。金井銀床無用處，隨心引取到花畦紀其實也。然或雪消水漲，則南門為之不開。又北北支麓，逼近譙樓，登岡頂關帝祠戲樓，則城中縴微皆見。故余詩又曰︰「山圍芳草翠煙平，迢遞新城接舊城。行到叢祠歌舞處，綠氍毹上看棋枰巴公彥弼鎮實時，參將海起雲請于山麓堅築小堡，為犄角之勢。巴公曰︰「汝但能野戰，殊不知兵。北山雖俯瞰城中，然敵或結柵，可築炮台仰擊。火性炎上，勢便而利，地勢逼近，取準亦不難。彼決不能屯聚也。如築小堡于上，兵多則地狹不能容，兵少則力弱不能守，為敵所據，反資以保障矣諸將莫不嘆服。因記伊犁鑿井事，並附錄之。
烏魯木齊泉甘土沃，雖花草亦皆繁盛。江西蠟五色畢備，朵若巨杯，瓣葳蕤如洋菊。虞美人花大如芍藥。大學士溫公以倉場侍郎出鎮時，階前虞美人一叢，忽變異色，瓣深紅如丹砂，心則濃綠如鸚鵡，映日灼灼有光；似金星隱耀，雖畫工設色不能及。公旋擢福建巡撫去。余以彩線系花梗，秋收其子，次歲種之，仍常花耳。乃知此花為瑞兆，如揚州芍藥偶開金帶圍也。
辛彤甫先生記異詩曰︰「六道誰言事杳冥，人羊轉轂迅無停。三弦彈出邊關調，親見青騾側耳听康熙辛丑，館余家日作也。初，里人某貨郎，逋先祖多金不償，且出負心語。先祖性豁達，一笑而已。一日午睡起，謂姚安公曰︰「某貨郎死已久，頃忽夢之，何也？」俄圉人報馬生一青騾，咸曰︰「某貨郎償夙逋也先祖曰︰「負我償者多矣，何獨某貨郎來償？某貨郎負人亦多矣，何獨來償我？事有偶合，勿神其說，使人子孫蒙恥也然圉人每戲呼某貨郎，輒昂首作怒狀。平生好彈三弦，唱邊關調。或對之作此曲，輒聳耳以听雲。
古書字以竹簡，誤則以刀削改之，故曰刀筆。黃山谷名其尺牘曰刀筆，已非本義。今寫訟牒者稱刀筆，則謂筆如刀耳，又一義矣。余督學閩中時，一生以導人誣告戍邊。聞其將敗前，方為人構詞，手中筆爆然一聲，中裂如劈；恬不知警，卒及禍。又文安王岳芳言︰其鄉有構陷善類者，方具草，訝字皆赤色。視之，乃血自毫端出。投筆而起，遂輟是業，竟得令終。余亦見一善訟者，為人畫策，誣富民誘藏其妻。富民幾破家，案尚未結；而善訟者之妻，真為人所誘逃。不得主名，竟無所用其訟。
天道乘除，不能盡測。善惡之報，有時應，有時不應，有時即應，有時緩應，亦有時示以巧應。余在烏魯木齊時，吉木薩報遣犯劉允成，為逋負過多，迫而自縊。余飭吏銷除其名籍，見原案注語雲︰「為重利盤剝，逼死人命事
烏魯木齊巡檢所駐，曰呼圖壁。呼圖譯言鬼，呼圖壁譯言有鬼也。嘗有商人夜行，暗中見樹下有人影，疑為鬼，呼問之。曰︰「吾日暮抵此，畏鬼不敢前，待結伴耳因相趁共行，漸相款洽。其人問︰「有何急事，冒凍夜行？」商人曰︰「吾夙負一友錢四千，聞其夫婦俱病，飲食藥餌恐不給，故往送還是人卻立樹背，曰︰「本欲祟公，求小祭祀。今聞公言，乃真長者。吾不敢犯公，願為公前導可乎？」不得已，姑隨之。凡道路險阻，皆預告。俄缺月微升，稍能辨物。諦視，乃一無首人，栗然卻立。鬼亦奄然而滅。
馮巨源官赤城教諭時，言赤城山中一老翁，相傳元代人也。巨源往見之，呼為仙人。曰︰「我非仙，但吐納導引，得不死耳叩其術。曰︰「不離乎丹經，而非丹經所能盡，其分節度，妙極微芒。苟無口訣真傳，但依法運用，如檢譜對弈，弈必敗；如拘方治病，病必殆。緩急先後，稍一失調，或結為癰疽，或滯為拘攣；甚或精氣瞀亂，神不歸舍，竟至于顛癇。是非徒無益已也問︰「容成、彭祖之術，可延年乎？」曰︰「此邪道也，不得法者，禍不旋踵；真得法者，亦僅使人壯盛。壯盛之極，必有決裂橫潰之患。譬如悖理聚財，非不驟富，而斷無終享之理。公毋為所惑也又問︰「服食延年，其法如何？」曰︰「藥所以攻伐疾病，調補氣血，而非所以養生。方士所餌，不過草木金石。草木不能不朽腐，金石不能不消化。彼且不能自存，而謂借其餘氣，反長存乎？」又問︰「得仙者，果不死歟？」曰︰「神仙可不死，而亦時時可死。夫生必有死，物理之常。煉氣存神，皆逆而制之者也。逆制之力不懈，則氣聚而神亦聚；逆制之力或疏，則氣消而神亦消。消則死矣。如多財之家，勤儉則常富，不勤不儉則漸貧；再加以奢蕩，則貧立至。彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，非內丹一成，即萬劫不壞也巨源請執弟子禮。曰︰「公于此道無緣，何必徒荒其本業？不如其已巨源悵然而返。景州戈魯齋為余述之，稱其言皆篤實，不類方士之炫惑雲。
先姚安公言︰有扶乩治病者，仙自稱蘆中人。問︰「豈伍相國耶？」曰︰「彼自隱語，吾真以此為號也其方時效時不效，曰︰「吾能治病，不能治命一日，降牛丈希英（姚安公稱牛丈字作此二字音，未知是此二字否。牛丈諱，娶前母安太夫人之從妹）家，有乞虛損方者。仙判曰︰「君病非藥所能治，但遏除嗜欲，遠勝于草根樹皮又有乞種子方者。仙判曰︰「種子有方，並能神效。然有方與無方同，神效亦與不效同。夫精血化生，中含**，尚毒發為痘，十中必損其一二。況助以熱藥，摶結成胎，其蘊毒必加數倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之時，惜其不壽；而不知未生之日，已先伏必死之機。生如不生，亦何貴乎種耶？此理甚明，而昔賢未悟。山人志存濟物，不忍以此術欺人也其說中理，皆醫家所不肯言，或真有靈鬼憑之歟！又聞劉季箴先生嘗與論醫。乩仙曰︰「公補虛好用參。夫虛證種種不同，而參之性則專有所主，不通治各征。以藏府而論，參惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以榮衛而論，參惟至氣分，而血分不至焉。腎肝虛與陰虛，而補以參，庸有濟乎？豈但無濟，亢陽不更煎鑠乎？且古方有生參熟參之分，今采參者得即蒸之，何處得有生參乎？古者參出于上黨，秉中央土氣，故其性溫厚，先入中宮。今上黨氣竭，惟用遼參，秉東方春氣，故春性發生，先升上部。即以藥論，亦各有運用之權。願公審之季箴極不以為然。余不知醫，並附錄之，待精此事者論定焉。
歙人蔣紫垣，流寓獻縣程家莊，以醫為業。有解砒毒方，用之即痊。然必邀取重資，不滿所欲，則坐視其死。一日暴卒，見夢于居停主人曰︰「吾以耽利之故，誤人九命矣。死者訴于冥司，冥司判我九世服砒死。今將赴轉輪，賂鬼卒得來見君，特以此方奉授。君能持以活一人，則我少受一世業報也言訖，泣涕而去曰︰「吾悔晚矣！」其方以防風一兩研為末，水調服之而已，無他秘藥也。又聞諸沈丈豐功曰︰「冷水調石青，解砒毒如神沈丈平生不妄語，其方當亦驗。
老儒劉挺生言︰東城有獵者，夜半睡醒，聞窗紙淅淅作響，俄又聞窗下塞□聲，披衣叱問。忽答曰︰「我鬼也。有事求君，君勿怖問其何事。曰︰「狐與鬼自古不並居，狐所窟穴之墓，皆無鬼之墓也。我墓在村北三里許，狐乘我他往，聚族據之，反驅我不得入。欲與斗，則我本文士，必不勝。欲訟諸土神，即幸而得申，彼終亦報復，又必不勝。惟得君等行獵時，或繞道半里，數過其地，則彼必恐怖而他徙矣。然倘有所遇，勿遽殪獲，恐事機或泄，彼又修怨于我也獵者如其言。後夢其來謝。夫鵲巢鳩據，事理本直。然力不足以勝之，則避而不爭；力足以勝之，又長慮深思而不盡其力。不求幸勝，不求過勝，此其所以終勝歟！孱弱者遇**，如此鬼可矣。
舅氏張公健亭言︰滄州牧王某，有愛女攖疾沉困。家人夜入書齋，忽見其對月**花陰下，悚然而返。疑為狐魅托形，嗾犬撲之，倏然滅跡。俄室中病者語曰︰「頃夢至書齋看月，意殊爽適。不虞有猛虎突至，幾不得免。至今猶悸汗知所見乃其生魂也。醫者聞之，曰︰「是形神已離，雖盧扁莫措矣不久果卒。
閩有方竹，燕山之柿形微方，此各一種也。山東益都有方柏，蓋一株偶見，他柏樹則皆不方。余**歲時，見外祖家介祉堂中有菊四盎，開花皆正方，瓣瓣整齊如裁剪。雲得之天津查氏，名黃金印。先姚安公乞其根歸，次歲花漸圓，再一歲則全圓矣。或曰︰「花原常菊，特種者別有法。如靛浸蓮子，則花青；墨揉玉簪之根，則花黑也是或一說歟！
家奴宋遇病革時，忽張目曰︰「汝兄弟輩來耶，限在何日？」既而自語曰︰「十八日亦可時一講學者館余家，聞之哂曰︰「譫語也屆期果死。又哂曰︰「偶然耳申鐵蟾方與共食，投箸太息曰︰「公可謂篤信程朱矣！」
奇節異烈，湮沒無傳者，可勝道哉。姚安公聞諸雲台公曰︰「明季避亂時，見夫婦同逃者，其夫似有腰纏。一賊露刃追之急。婦忽回身屹立，待賊至，突抱其腰。賊以刃擊之，血流如注，堅不釋手。比氣絕而僕，則其夫月兌去久矣。惜不得其名姓又聞諸鎮番公曰︰「明季，河北五省皆大饑，至屠人蠰肉，官弗能禁。有客在德州景州間，入逆旅午餐，見少婦**伏俎上，繃其手足，方汲水洗滌。恐怖戰悚之狀，不可忍視。客心憫惻，倍價贖之；釋其縛，助之著衣，手觸其乳。少婦艴然曰︰‘荷君再生，終身賤役無所悔。然為婢媼則可，為妾媵則必不可。吾惟不肯事二夫，故蠰諸此也。君何遽相輕薄耶？’解衣擲地，仍**伏俎上，瞑目受屠。屠者恨之，生割其股肉一臠。哀號而已，終無悔意。惜亦不得其姓名
肅寧王太夫人，姚安公姨母也。言其鄉有嫠婦，與老姑撫孤子，七八歲矣。婦故有色，媒妁屢至，不肯嫁。會子患痘甚危，延某醫診視。某醫遣鄰嫗密語曰︰「是癥吾能治。然非婦薦枕，決不往婦與姑皆怒誶。既而病將殆，婦姑皆牽于溺愛，私議者徹夜，竟飲泣曲從。不意施治已遲，迄不能救，婦悔恨投繯殞。人但以為痛子之故，不疑有他。姑亦深諱其事，不敢顯言。俄而某醫死，俄而其子亦死，室弗戒于火，不遺寸縷。其婦流落入青樓，乃偶以告所歡雲。
余布衣簫客言︰有士人宿會稽山中，夜聞隔澗有講誦聲。側耳諦听，似皆古訓詁。次日越澗尋訪，杳無蹤跡。徘徊數日，冀有所逢。忽聞木杪人語曰︰「君嗜古乃爾，請此相見回顧之頃，石室洞開，室中列坐數十人，皆掩卷振衣，出相揖讓。士人視其案上，皆諸經注疏。居首坐者拱手曰︰「昔尼山奧旨，傳在經師；雖舊本猶存，斯文未喪；而新說疊出，嗜古者稀。先聖恐久而漸絕，乃搜羅鬼錄，征召幽靈。凡歷代通儒，精魂尚在者，集于此地，考證遺文；以次轉輪，生于人世。冀遞修古學，延杏壇一線之傳。子其記所見聞，告諸同志，知孔孟所式憑，在此不在彼也士人欲有所叩，倏似夢醒，乃倚坐老松之下。蕭客聞之，裹糧而往。攀蘿捫葛，一月有餘，無所睹而返。此與朱子穎所述經香閣事，大旨相類。或曰︰「蕭客喜談古義，嘗撰《古經解鉤沈》，故士人投其所好以戲之是未可知。或曰︰「蕭客造作此言，以自托降生之一亦未可知也。
姚安公官刑部日，同官王公守坤曰︰「吾夜夢人浴血立，而不識其人，胡為乎來耶？」陳公作梅曰︰「此君恆恐誤殺人，惴惴然如有所歉，故緣心造象耳。本無是鬼，何由識其為誰？且七八人同定一讞牘，何獨見夢于君？君勿自疑佛公倫曰︰「不然。同事則一體，見夢于一人，即見夢于人人也。我輩治天下之獄，而不能慮天下之囚。據紙上之供詞，以斷生死，何自識其人哉？君宜自做，我輩皆宜自儆姚安公曰︰「吾以佛公之論為然
呂太常含輝言︰京師有富室娶婦者，男女並韶秀，親串皆望若神仙。窺其意態，夫婦亦甚相悅。次日天曉，門不啟。呼之不應，穴窗窺之，則左右相對縊。視其衾，已合歡矣。婢媼皆曰︰「是昨夕已卸妝，何又著盛服而死耶？」異哉，此獄雖皋陶不能听矣。
里胥宋某，所謂東鄉太歲者也。愛鄰童秀麗，百計誘與狎。為童父所覺，迫童自縊。其事隱密，竟無人知。一夕，夢被拘至冥府，雲為童所訴。宋辯曰︰「本出相憐，無相害意。死由爾父，實出不虞童言︰「爾不相誘，我何緣受婬？我不受婬，何緣得死？推原禍本，非爾其誰？」宋又辯曰︰「誘雖由我，從則由爾。回眸一笑，縱體相就者誰乎？本未強干，理難歸過冥官怒叱曰︰「稚子無知，陷爾機阱。餌魚充饌，乃反罪魚耶？」拍案一呼，粟然驚寤。後官以賄敗，宋名麗案中，禍且不測。自知業報，因以夢備告所親。逮及獄成，乃僅擬城旦。竊謂夢境無憑也。比三載釋歸，則鄰叟恨子之被污，乘其婦獨居，餌以重幣，己見金夫不有躬矣。宋畏人多言，竟慚而自縊。然則前之幸免，豈非留以有待，示所作所受，如影隨形哉！
舊僕鄒明言︰昔在丹陽縣署，夜半如廁。過一空屋，聞中有男女華狎聲，以為內衙僮婢，幽會于斯。懼為累，潛蹤而返。後月夜復聞之，從窗隙竊窺，則內衙無此人；又時方冱凍，乃果無寸縷。疑為妖魅，于窗外輕嗽。倏然滅跡。偶與同伴語及，一火夫曰︰「此前官幕友某所居。幕友有雕牙秘戲像一盒，月復有機輪，自能運動。恆置枕函中，時出以戲玩。一日失去，疑為同事者所藏。後終無跡。豈此物為祟耶？」遍索室中，迄不可得。以不為人害，亦不復追求。殆常在茵席之間，得人精氣，久而幻化歟！
外祖雪峰張公家，牡丹盛開。家奴李桂，夜見二女憑闌立。其一曰︰「月色殊佳其一曰︰「此間絕少此花，惟佟氏園與此數株耳桂知是狐，擲片瓦擊之，忽不見。俄而磚石亂飛，窗欞皆損。雪峰公自往視之，拱手曰︰「賞花韻事，步月雅入，奈何與小人較量，致殺風景？」語訖寂然。公嘆曰︰「此狐不俗
佃戶張九寶言︰嘗夏日鋤禾畢，天已欲暝，與眾同坐田塍上。見火光一道如赤練，自西南飛來。突墮于地，乃一狐，蒼白色，被創流血，臥而喘息。急舉鋤擊之。復努力躍起，化火光投東北去。後牽車販蠰至棗強，聞人言某家婦為狐所媚，延道士劾治，已捕得封罌中。兒童輩私揭其符，欲視狐何狀。竟破罌飛去。問其月日，正見狐墮之時也。此道士咒術可雲有驗，然無奈馬矣稚之竊窺。古來竭力垂成，而敗于無知者之手，類如斯也夫。
老僕劉琪言︰其婦弟某，嘗獨臥一室，榻在北牖。夜半覺有手捫，疑為盜。驚起諦視，其臂乃從南牖探入，長殆丈許。某故有膽，遽捉執之。忽一臂又破欞而入，徑批其頰，痛不可忍。方回手支拒，所捉臂已掣去矣。聞窗外大聲曰︰「爾今畏否？」方憶昨夕林下納涼，與同輩自稱不畏鬼也。鬼何必欲人畏？能使人畏，鬼亦復何榮？以一語之故，尋釁求勝，此鬼可謂多事矣。裘文達公嘗曰︰「使人畏我，不如使人敬我。敬發乎人之本心，不可強求惜此鬼不聞此語也。
宗室瑤華道人言︰蒙古某額駙嘗射得一狐，其後兩足著紅鞋，弓彎與女子無異。又沈少宰雲椒言︰李太僕敬堂，少與一狐女往來。其太翁疑為鄰女，布灰于所經之路。院中足印作獸跡，至書室門外，則足印作縴縴樣矣。某額駙所射之狐，了無他異。敬堂所眷之狐，居數歲別去。敬堂問︰「何時當再晤？」曰︰「君官至三品，當來迎此語人多知之。後來果驗。
外叔祖張公雪堂言︰十七八歲時，與數友月夜小集。時霜蟹初肥，新亦熟，酣洽之際，忽一人立席前，著草笠，衣石藍衫，躡瓖雲履，拱手曰︰「僕雖鄙陋，然頗愛把酒持螯。請附末坐可乎？」眾錯愕不測，姑揖之坐。問姓名，笑不答。但痛飲大嚼，都無一語。醉飽後，蹶然起曰︰「今朝相遇，亦是前緣。後會茫茫，不知何日得酬高誼語訖，聳身一躍，屋瓦無聲，已莫知所在。視椅上有物粲然，乃白金一餅，約略敵是日之所費。或曰︰「仙也或曰︰「術士也或曰︰「劇盜也余謂劇盜之說為近之。小時見李金梁輩，其技可以至此。又聞竇二東之黨（二東，獻縣劇盜。其兄曰大東，皆逸其名，而以乳名傳。他書記載，或作竇爾敦，音之轉耳），每能夜入人家，伺婦女就寢，脅以刃，禁勿語，並衾褥卷之，挾以越屋數十重。曉鐘將動，仍卷之送還。被盜者惘惘如夢。一夕，失婦家伏人于室，俟其送還，突出搏擊。乃一手揮刀格斗，一手擲婦于床上，如風旋電掣，倏已無蹤。殆唐代劍客之支流乎！
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋清遠先生言︰曾訪一友（清遠曾舉其姓名，歲久忘之。清遠稱雨後泥濘，借某人一驢騎往。則所居不遠矣），友留之宿，曰︰「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人逾垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久乃跨過。始而順行，曲踴一二百度；轉而逆行，又曲踴一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰︰「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡；窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒。死生惟命友笑遣之。謂清遠曰︰「昨卜有此偷兒來，故戲以小術問︰「此何術？」曰︰「奇門法也。他人得之恐召禍，君真端謹，如願學，當授君清遠謝不願。友太息曰︰「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣乎！」意若有失，帳帳送之返。
有故家子，日者推其命大貴，相者亦雲大貴，然垂老官僅至六品。一日扶乩，問仕路崎嶇之故。仙判曰︰「日者不謬，相者亦不謬。以太夫人偏愛之故，削減官祿至此耳拜問︰「偏愛誠不免，然何至削減官祿？」仙又判曰︰「禮雲繼母如母，則視前妻之子當如子；庶子為嫡母服三年，則視庶子亦當如子。而人情險惡，自設町畦，所生與非所生，厘然如水火不相入。私心一起，機械萬端。小而飲食起居，大而貨財田宅，無一不所生居于厚，非所生者居于薄，斯已干造物之忌矣。甚或離間讒構，密運陰謀，詬誶囂陵，罔循禮法，使罹毒者吞聲，旁觀者切齒，猶嘵嘵稱所生者之受抑。鬼神怒視，祖考怨恫，不禍譴其子，何以見天道之公哉？且人之受享，只有此數，此贏彼縮，理之自然。既于家庭之內，強有所增；自于仕宦之途，陰有所減。子獲利于兄弟多矣，物不兩大，亦何憾于坎坷乎？」其人悚然而退。後親串中一婦聞之，曰︰「悖哉此仙！前妻之子，恃其年長，無不吞噬其弟者；庶出之子，恃其母寵，無不凌轢其兄者。非有母為之撐拄，不盡為魚肉乎？」姚安公曰︰「是雖妒口，然不可謂無此事也。世情萬變，治家者平心處之可矣
族祖黃圖公言︰順治康熙間，天下初定，人心未一。某甲陰為吳三桂諜，以某乙驍健有心計，引與同謀。既而梟獍伏誅，鯨鯢就築，亦既洗心悔禍，無復逆萌。而來往秘札，多在乙處。書中故無乙名，乙脅以訐發，罪且族滅。不得已以女歸乙，贅于家。乙得志益驕，無復人理，迫婬其婦女殆遍，乃至女之母不免；女之幼弟才十三四，亦不免。皆飲泣受污，惴惴然恐失其意。甲抑郁不自聊，恆避于外。一日，散步田間，遇老父對語，怪附近村落無此人。老父曰︰「不相欺，我天狐也。君固有罪，然乙逼君亦太甚，吾竊不平。今盜君秘札奉還。彼無所挾，不驅自去矣因出十餘紙付甲。甲驗之良是，既毀裂吞之，歸而以實告乙。乙防甲女竊取，密以鐵瓶瘞他處。潛往檢視，果已無存。乃踉蹌引女去。女日與詬誶，旋亦仳離。後其事漸露，兩家皆不齒于鄉黨，各攜家遠遁。夫明季之亂極矣，聖朝蕩滌烘爐，拯民水火。甲食毛踐土已三十餘年，當吳三桂拒命之時，彼已手戮桂王，斷不得稱楚之三戶。則甲陰通三桂，亦不能稱殷之頑民。即闔門駢戮，亦不為冤。乙從而污其閨幃，較諸荼毒善良，其罪似應末減。然乙初本同謀，罪原相埒；又操戈挾制，肆厥凶婬，罪實當加甲一等。雖後來食報，無可證明，天道昭昭，諒必無幸免之理也。
姚安公讀書舅氏陳公德音家。一日早起，聞人語喧闐，曰客作張 ，昨夜村外守瓜田，今早已失魂不語矣。灌救百端，至夕乃蘇。曰︰「二更以後，遙見林外有火光，漸移漸近。比至瓜田，乃一巨人，高十餘丈，手執燭籠，大如一間屋，立團焦前，俯視良久。吾駭極暈絕，不知其何時去也或曰︰「罔兩或曰︰「當是主夜神案《博物志》載主夜神咒曰︰「婆珊婆演底」，誦之可以闢惡夢，止恐怖。不應反現異狀，使人恐怖。疑罔兩為近之。
姚安公又言︰一夕，與親友數人，同宿舅氏齋中。已滅燭就寢矣，忽大聲如巨炮，發于床前，屋瓦皆震。滿堂戰栗，噤不能語，有耳聾數日者。時冬十月，不應有雷霆；又無焰光沖擊，亦不似雷霆。公同年高丈爾昭曰︰「此為鼓妖，非吉征也。主人宜修德以禳之德音公亦終日栗栗，無一事不謹慎。是歲家有縊死者，別無他故。殆戒懼之力歟！
姚安公聞先曾祖潤生公言︰景城有姜三莽者，勇而 。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事，大喜曰︰「吾今乃知鬼可縛。如每夜縛一鬼，唾使變羊，曉而牽賣于屠市，足供一日酒肉資矣于是夜夜荷梃執繩，潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。即素稱有鬼之處，佯醉寢以誘致之，亦寂然無睹。一夕，隔林見數磷火，踴躍奔赴；未至間，已星散去。懊恨而返。如是月餘，無所得，乃止。蓋鬼之侮人，恆乘人之畏。三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也。
益都朱天門言︰有書生僦住京師雲居寺，見小童年十四五，時來往寺中。書生故蕩子，誘與狎，因留共宿。天曉，有客排闥入。書生窘愧，而客若無睹。俄僧送茶入，亦若無睹。書生疑有異，客去，擁而固問之。童曰︰公勿怖，我實杏花之精也書生駭曰︰「子其魅我乎？」童曰︰「精與魅不同︰山魈厲鬼，依草附木而為祟，是之謂魅。老樹千年，英華內聚，積久而成形，如道家之結聖胎，是之謂精。魅為人害，精則不為人害也問︰「花妖多女子，子何獨男？」曰︰「杏有雌雄，吾故雄杏也又問︰「何為而雌伏？」曰︰「前緣也又問︰「人與草木安有緣？」慚沮良久，曰︰「非借人精氣，不能煉形故也書生曰︰「然則子仍魅我耳推枕遽起。童亦艴然去。此書生懸崖勒馬，可謂大智慧矣。其人蓋天門弟子，天門不肯舉其名雲。
申鐵蟾，名兆定，陽曲人。以庚辰舉人官知縣，主余家最久。庚戌秋，在陝西試用，忽寄一札與余訣。其詞恍惚迷離，抑郁幽咽，都不省為何語。而鐵蟾固非不得志者，疑不能明也。未幾，訃音果至。既而見邵二雲贊善，始知鐵蟾在西安，病數月。病愈後，入山射獵，歸而目前見二圓物如球，旋轉如風輪，雖瞑目亦見之。如是數日，忽爆然裂，二小婢從中出，稱仙女奉邀。魂不覺隨之往。至則瓊樓貝闕，一女子色絕代，通詞自媒。鐵蟾固謝，托以不慣居此宅。女子薄怒，揮之出，霍然而醒。越月餘，目中見二圓物如前，爆出二小婢亦如前，仍邀之往。已別構一宅，幽折窈窕頗可愛。問︰「此何地？」曰︰「佛桑請題堂額。因為八分書「佛桑香界」字。女子再申前請。意不自持，遂定情。自是恆夢游。久而女子亦晝至，禁鐵蟾勿與所親通。遂漸病。病劇時，方士李某以赤丸餌之，嘔逆而卒。其事甚怪。始知前札乃得心疾時作也。鐵蟾聰明絕特，善詩歌，又工八分，馳騁名場，袺然以風流自命。與人交，意氣如雲，郵筒走天下。中午忽慕神仙，遂生是魔障，迷罔以終。妖以人興，象由心造。才高意廣，翻以好異隕生，其可惜也夫。
崔莊舊宅廳事西有南北屋各三楹，花竹翳如，頗為幽僻。先祖在時，奴子張雲會夜往取茶具，見垂鬟女子，潛匿樹下，背立向牆隅。意為宅中小婢于此幽期，遽捉其臂，欲有所挾。女子突轉其面，白如傅粉，而無耳目口鼻。絕叫僕地。眾持燭至，則無睹矣。或曰︰「舊有此怪或曰︰「張雲會一時目眩或曰︰「實一黠婢，猝為人阻，弗能遁，以素巾幕面，偽為鬼狀以自月兌也均未知其審。然自此群疑不釋，宿是院者恆凜凜，夜中亦往往有聲。蓋人避弗居，斯狐鬼入之耳。又宅東一樓，明隆慶初所建。右側一小屋，亦雲有魅。雖不為害，然婢媼或見之。姚安公一日檢視廢書，于簏下捉得二。僉曰︰「是魅矣姚安公曰︰「□弭首為童子縛，必不能為魅。然室無人跡，至使野獸為巢穴，則有魅也亦宜。斯皆空穴來風之義也後西廳析屬從兄坦居，今歸從佷汝侗。樓析屬先兄晴湖，今歸佷汝份。子姓日繁，家無隙地，魅皆不驅自去矣。
甲與乙相善，甲延乙理家政。及官撫軍，並使佐官政，惟其言是從。久而資財皆為所乾沒，始悟其奸，稍稍譙責之。乙挾甲陰事，遽反噬。甲不勝憤，乃投牒訴城隍。夜夢城隍語之曰︰「乙險惡如是，公何以信任不疑？」甲曰︰「為其事事如我意也神喟然曰︰「人能事事如我意，可畏甚矣。公不畏之而反喜之，不公之紿而紿誰耶？渠惡貫將盈，終必食報。若公則自貽伊戚，可無庸訴也此甲親告姚安公者。事在雍正末年。甲滇人，乙越人也。
《杜陽雜編》記李輔國香玉闢邪事，殊怪異，多疑為小說荒唐。然世間實有香玉。先外祖母有一蒼玉扇墜，雲是曹化淳故物，自明內府竊出。制作樸略，隨其形為雙螭糾結狀。有血斑數點，色如熔蠟。以手摩熱，嗅之作沉香氣；如不摩熱，則不香。疑李輔國玉，亦不過如是，記事者點綴其詞耳。先太夫人嘗密乞之，外祖母曰︰「我死則傳汝後外祖母歿，舅氏疑在太夫人處。太夫人又疑在舅氏處。衛氏姨母曰︰「母在時佩此不去身。殆攜歸黃壤矣侍疾諸婢皆言殮時未見。因此又疑在衛氏姨母處。今姨母久亡，衛氏式微已甚，家藏玩好，典賣絕盡，終未見此物出蠰。竟不知其何往也。
有客攜柴窯片磁，索數百金，雲嵌于冑，臨陣可以闢火器。然無由知確否。余曰︰「何不繩懸此物，以銃發鉛丸擊之。如果闢火，必不碎，價數百金不為多；如碎，則闢火之說不確，理不能索價數百金也蠰者不肯，曰︰「公于賞鑒非當行，殊殺風景急懷之去。後聞蠰于貴家，竟得百金。夫君子可欺以其方，難罔以非其道。炮火橫沖，如雷霆下擊，豈區區片瓦所能御？且雨過天青，不過-色精妙耳，究由人造，非出神功，何斷裂之餘，尚有靈如是耶？余作舊瓦硯歌有雲︰「銅雀台址頹無遺，何乃剩瓦多如斯？文士例有好奇癖，心知其妄姑自欺柴片亦此類而已矣。
嘉峪關外有闊石圖嶺，為哈密巴爾庫爾界。闊石圖，譯言碑也。有唐太宗時侯君集平高昌碑，在山脊。守將砌以磚石，不使人讀，雲讀之則風雪立至，屢試皆不爽。蓋山有神，木石有精，示怪異以要血食，理固有之。巴爾庫爾又有漢順帝時裴岑破呼衍王碑，在城西十里海子上，則隨人拓摹，了無他異。惟雲海子為冷龍所居，城中不得鳴夜炮，鳴夜炮則冷龍震動，天必奇寒。是則不可以理推矣。
李老人，不知何許人，自稱年已數百歲，無可考也。其言支離荒杳，殆前明醒神之流。曩客先師錢文敏公家，余曾見之。符藥治病，亦時有小驗。文敏次子寓京師水月庵，夜飲醉歸，見數十厲鬼遮路，因發狂自騆其月復。余偕陳裕齋、倪餘疆往視，血肉淋灕，僅存一息，似萬萬無生理。李忽自來舁去，療半月而創合。人頗以為異。然文敏公誤信祝由，割指上疣贅，創發病卒，李療之竟無驗。蓋符□燒煉之術，有時而效，有時而不效也。先師劉文正公曰︰「神仙必有，然必非今之賣藥道士；佛菩薩必有，然必非今之說法禪僧斯真千古持平之論矣。
楊主事頀，余甲辰典試所取士也。相法及推算八字五星，皆有驗。官刑部時，與阮吾山共事。忽語人曰︰「以我**，吾山半月內當為刑部侍郎。然今刑部侍郎不缺員，是何故耶？」次日堂參後，私語同官曰︰「杜公缺也既而杜凝台果有伊犁之役。一日，倉皇乞假歸，來辭余。問︰「何匆遽乃爾？」曰︰「家惟一子侍老父，今推子某月當死，恐老父過哀，故急歸耳是時尚未至死期。後詢其鄉人，果如所說，尤可異也。余嘗問以子平家謂命有定，堪輿家謂命可移，究誰為是。對曰︰「能得吉地即是命，誤葬凶地亦是命，其理一也斯言可謂得其通矣。
昌吉遣犯彭杞，一女年十七，與其妻皆病瘵。妻先歿，女亦垂盡。彭有官田耕作，不能顧女，乃棄置林中，听其生死。**淒楚，見者心惻。同遣者楊□語彭曰︰「君大殘忍，世寧有是事！我願舁歸療治，死則我葬，生則為我妻彭曰︰「大善即書券付之。越半載，竟不起。臨歿，語楊曰︰「蒙君高義，感沁心脾。緣伉儷之盟，老親慨諾，故飲食寢處，不畏嫌疑；搔抑撫摩，都無避忌。然病骸憔悴，迄未能一薦枕衾，實多愧負。若歿而無鬼，夫復何言；若魂魄有知，當必有以奉報嗚咽而終。楊涕泣葬之。葬後，夜夜夢女來，狎昵歡好，一若生人；醒則無所睹。夜中呼之，終不出；才一交睫，即弛服橫陳矣。往來既久，夢中亦知是夢，詰以不肯現形之由。曰︰「吾聞諸鬼雲︰人陽而鬼陰，以陰侵陽，必為人害。惟睡則斂陽而入陰，可以與鬼相見，神雖遇而形不接，乃無害也此丁亥春事，至辛卯春四年矣。余歸之後，不知其究竟如何。夫盧充金碗，于古嘗聞；宋玉瑤姬，偶然一見。至于日日相覿，皆在夢中，則載籍之所希睹也。
有孟氏媼清明上冢歸，渴就人家求飲。見女子立樹下，態殊婉孌，取水飲媼華，仍邀共坐，意甚款洽。媼問其父母兄弟，對答具有條理。因戲問︰「已許嫁未？我為汝媒女面避入，呼之不出。時已日暮，乃不別而行。越半載，有為媼子議婚者，詢知即前女，大喜過望，急促成之。于歸後，媼撫其肩曰︰「數月不見，汝更長成矣女錯愕不知所對。細詢始末，乃知女十歲失母，鞠于外氏五六年，納幣後始迎歸。媼上冢時，原未嘗至家也。女家故小姓，又頗窘乏，非媼親見其**，姻未必成。不知是何鬼魅，托形以聯其好；又不知鬼魅何所取義，必托形以聯其好。事有不可理推者，此類是矣。
交河蘇斗南，雍正癸丑會試歸。至白溝河，與一友遇于酒肆中。友方罷官，飲酣後，牢騷抑郁，恨善惡之無報。適一人褶褲急裝，系馬于樹，亦就對坐。側听良久，揖其友而言曰︰「君疑因果有爽耶？夫者必病，嗜博者必貧，勢也；劫財者必誅，殺人者必抵，理也。同而稟有強弱，同嗜博而技有工拙，則勢不能齊；同劫財而有首有從，同殺人而有誤有故，則理宜別論。此中之消息微矣。其間功過互償，或以無報為報；罪福未盡，或有報而不即報。毫厘比較，益微乎微矣。君執目前所見，而疑天道之難明，不亦顛乎？且君亦何可怨天道，君命本當以流外出身，官至七品。以君機械多端，伺察多術，工于趨避，而深于擠排，遂削減為八品。君遷八品之時，自謂以心計巧密，由九品而升。不知正以心計巧密，由七品而降也因附耳密語，語訖，大聲曰︰「君忘之乎？」友駭汗浹背，問何以能知。微笑曰︰「豈獨我知，三界孰不知？」掉頭上馬。惟見黃塵滾滾然，斯須滅跡。
乾隆壬戌、癸亥間，村落男婦往往得奇疾。男子則尻骨生尾，如鹿角，如珊瑚枝。女子則患陰挺，如葡萄，如芝菌。有能醫之者，一割立愈。不醫則死。喧言有妖人投藥于井，使人飲水成此病，因以取利。內閣學士永公，時為河間守。或請捕醫者治之。公曰︰「是事誠可疑，然無實據。一村不過三兩井，嚴守視之，自無所施其術。倘一逮問，則無人復敢醫此證，恐死者多矣。凡事宜熟慮其後，勿過急也固不許。患亦尋息。郡人或以為鎮定，或以為縱奸。後余在烏魯木齊，因牛少價昂，農者頗病。遂嚴禁屠者，價果減。然販牛者聞牛賤，皆不肯來。次歲牛價乃倍貴。弛其禁，始漸平。又深山中盜采金者，殆數百人。捕之恐激變，听之又恐養癰。因設策斷其糧道，果饑而散出。然散出之後，皆窮而為盜。巡防察緝，竟日紛紜。經理半載，始得靖。乃知天下事但知其一，不知其二，多有收目前之效而胎後日之憂者。始服永公「熟慮其後」一言，真「瞻言百里」也。
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