第六十五章，羅布泊與太陽墳墓
郎天義沒再多問，想了想，接著說道，「你這麼一說，我也想起來一件關于一部分的回鶻族人的神秘消失的事情，
我在大學時期曾經看過一部介紹失落文明的書，當中就講到關于這件事情，據說是與那一部分回鶻分支，信仰的薩滿教有關，
據‘漢書西域傳’上說，他們曾在被其他外族進攻之時，在羅布泊與孔雀河附近舉行薩滿祭天的神秘儀式，想要與天上的神仙溝通，然後就神秘消失了！」
賀老六說道，「據說這原始的薩滿教信仰萬物有靈，靈來于天啟之星，天啟之星孕育于天外之河，天外之河水中有源源不斷的靈源！
而有人推測，他們所說的天啟之星，就是其他的星球，天啟之星孕育于天外之河，那天外之河指的就是銀河系，
這薩滿教看似封建迷信的東西，但是卻是從人類原始社會開始，便流傳下來的，那個時候還沒有什麼科技文明，一群原始人就已經拿著原始的法器祭天，
祈求與天外文明溝通了！」
郎天義自言自語的說道，「莫非，這薩滿教真的與外星文明有著什麼關聯？那些最早時期在羅布泊附近消失的回鶻的分支，該不會是去了外星了吧？」
賀老六說道，「誰知道呢，總之在羅布泊附近消失過的人，也不光是一前多千年之前的回鶻，還有樓蘭、精絕、孔雀、等很多西域外族人，
相傳還有唐朝時期的一支奉皇帝之命從長安出發，出使中亞，途徑絲綢之路的駝隊，也在羅布泊一帶神秘消失了。
我曾听我一個淘沙的同行說，他曾經在精絕古國一帶淘沙時，淘出一副殘缺不全的古簡，
由于那個古簡的內容不全，和不清晰，他便一直將其放置了起來，直到後來他遇見了一個從英國來到中國新疆的考古學家，
而那個考古學家也正是為了他手中得到的那個古簡而來，我的同行便把淘到的古簡高價賣給了他。
後來我那同行才知道，那個英國的考古學家已經收集到了在許多年前，英國的馬爾克.斯坦因來到中國大漠地區帶走的大部分精絕古簡，
那個英國的考古學家將許多精絕古簡的內容拼在一起，然後在通過查閱當時斯坦因那個老賊，從當時的中國大漠地區帶走的一系列關于古國的資料，
將那些精絕古簡翻譯過來，大概的意思是，那些精絕國人曾經在‘羅布泊’和‘太陽墳墓’一帶舉行過幾次某種祭天的儀式，
然後見到了諸般神奇的景象，再後來的事情就不了了之了，那些精絕古簡也就記載到了這里！」
郎天義按照他的思路，想了想說道，「按照你這說法，那些消失的人，都曾經來到過羅布泊和太陽墳墓一帶舉行過什麼祭天的儀式，然後將這些儀式記錄起來，
後來不知道在第幾次舉行儀式的時候，突然消失了，之後那些古簡上的資料也就隨之截止了？是嗎？」
賀老六似乎感覺出郎天義在套自己的話，說道，「不對不對，你要搞清楚，不是按照我的說法，而是按照那些精絕古簡的說法，
我只是好奇那些西域古國文明是怎麼消失的，才在大漠上干起了這一行當！其實雖然精絕和一些與羅布泊有關的西域佛國都消失了，
但是從羅布泊消失的人，還沒有截止，到了近代時期，彭雙林，張顯一，劉國平等前來此地做科考工作的科學家、生物學家和導彈工程地前期考察者，也都是了無音訊，
這些事情我們這些在大漠里淘沙的人都知道的，那地方簡直他娘就是一個吃人不吐骨頭的一個中國的百慕大！」」
郎天義問道，「那你去過羅布泊嗎？」
賀老六遲疑了一下，眼神一轉，說道，「那地方和莫高窟北區的地洞一樣，都是大漠里十分邪門的地方，雖然听說那里有著令人著迷的神秘寶藏和資源，
但是話說回來，你有命賺錢，也總得有命花才是，對不對！」
郎天義覺得這些話題里面隱藏著太多的謎團，而只要是一涉及到謎團的話題，一但說起來就會沒完沒了的問下去，想求一個真相和答案，
他越來越發現這個賀老六不簡單，但是他此刻也沒有時間在對他的身份做過多的懷疑，他發現話題越扯越遠，眼下的當務之急是趕快找到沈傲，
于是他站起身來，對還在研究手中的古代經卷的賀老六說道，「既然你看不懂那上面的，就還給我把，我們得繼續去找老沈！」
說著，便伸手去拿賀老六手里的經卷，賀老六一把躲開他，凝著眉頭，借著手電筒的光看著經卷的，說道，
「誰說我看不懂的？六爺我這麼多年在大漠飛沙之下，與這些失落的文明打交道，多多少少還是能看懂一點！」
郎天義說道，「那你說這些要表達的是什麼意識？」
賀老六遲疑了片刻，說道，「這些是回鶻，
據說這回鶻最初本無，漠北時期采用突厥儒尼文作書面語，僅擁有一種初級的體系。♀
西遷之初，儒尼文仍在使用，後逐漸廢棄。因為經歷的許多災難，後來的回鶻人信奉佛經，有抄寫佛經的習慣，
據歷史記載，回鶻人曾翻譯抄寫過過大量的佛教經典，比如《金光明經》、《大乘無量壽經》、《蓮花如意寶珠陀羅尼經》、《勝王經》
和《寶國夜落紇大藏經》、《唐韻》等，既然這具古尸是在埋在地藏王的佛窟之內，這一篇經卷，應該是《地藏王經》！」
賀老六說完，郎天義用一種異樣的眼神盯著他，賀老六眼神一轉，笑著說道，
「呵呵，不要用那種崇拜的眼神看著我，也不要把我想象的跟神棍一樣，其實我知道的也就這些！」
郎天義瞪了他一會，把手伸過去，說道，「把經卷給我！」
賀老六愣了一下，說道，「這經卷只是一本普通的手抄《地藏王經》，不值錢的！我花錢跟你買，你開個價吧，
要不然，我用那輛越野車跟你換，我那輛牧馬人可是新車，你開回去泡妞，玩個車震啥的都沒問題，怎麼樣？考慮考慮？」
郎天義又重復了一遍，「把經卷給我！」
賀老六眼神一眯，沉默了下去。並不寬敞的拐角里面，黑漆漆的一片，漸漸被這種尷尬的氣氛烘托得更加壓抑，
賀老六在沉默了片刻後，隨即笑了笑，把手里的經文遞了過去，說道，「得！六爺我走南闖北什麼沒見過，懶得跟你這毛頭小子一般見識！拿去！」
郎天義伸手接過經卷，從後背上卸下吉他包，將經文收入吉他包里，拉上拉鏈後，又將那具干尸推了回去，站起身來，對那干尸說道，
「朋友！我現在身上還有任務要處理，等我執行完了任務，有機會再來將你安葬！」
接著郎天義轉身便向著洞窟深處走去。
（小道秘聞︰關于精絕古簡的資料和傳說！
據《漢書西域傳》記載，精絕國位于昆侖山下，塔克拉瑪干大沙漠南緣，接受漢王朝西域都護府統轄，國王屬下有將軍、都尉、驛長等。
精絕國雖是小國，但它位于絲綢之路上的咽喉要地，地理位置十分重要。
史書所描述精絕國所處的環境是︰「澤地濕熱，難以履涉，蘆葦茂密，無復途徑
從文寥寥數語中顯然可以看出，當時的精絕國是一片綠洲。但在公元3世紀以後，精絕國突然消失了。
精絕國是如何從歷史上消失的呢？它為何被埋沒于滾滾黃沙之中呢？為什麼璀璨的綠洲變成了死亡的廢墟呢？這些謎題，歷史學家們既困惑不解又爭論不休。
沒有一個人能給出毫無爭議的答案。
歷史往往給人以無情的捉弄。那些珍貴的歷史文物和古代遺址，往往最早被那些貪婪的掠奪者首先發現。
十九世紀末二十世紀初，中國處于動蕩、混亂之中。一批接一批的外國強盜趁機潛入中國，肆意盜取中國人的文明成果。
英國人斯坦因就是其中最臭名昭著的一個。
在新疆的塔里木盆地，古代時有一條叫做「尼雅」的大河從這里流出。它發源于昆侖山，沿塔克拉瑪干沙漠南緣中部自南向北，流入卡巴克阿爾斯漢村附近的大沙漠，
長約210公里。在出山口地勢平緩的地方河水盤旋，形成了一片沖積綠洲，叫做尼雅綠洲。
1900年1月，斯坦因率領探險隊來到了尼亞綠洲。這里有一個叫做尼雅巴扎的城市，許多人就在那里生活。
一個名叫伊普拉欣的當地人引起了斯坦因的注意，伊不拉欣從北方沙漠里帶回來的兩塊寫有字跡的木板。
這些書寫木板其實就是通常所說的木簡。斯坦因很驚訝地發現︰它們竟然是用一種早已消失了的古代——佉盧文書寫的。
佉盧文最早起源于古代犍陀羅，是公元前3世紀印度孔雀王朝的阿育王時期的，全稱「佉盧虱底文」，
最早在印度西北部和今巴基斯坦一帶使用，公元l∼2世紀時在中亞地區廣泛傳播。公元4世紀中葉隨著貴霜王朝的滅亡，佉盧文也隨之消失了。
到了18世紀末，佉盧文早已經成了一種無人可識的死，直至1837年才被英國學者普林謝普探明了佉盧文的奧秘，斯坦因認為佉盧文在沙漠中的出現不是偶然的，
這很可能是沙漠中一個不為人知的王國曾經存在的證明。
緊接著斯坦因進入古城遺址，發現了大量用梵文雅語書寫的一段段佛經、漢文木簡等。
還有陶器、銅鏡、金耳飾、銅戒指、銅印、銅鏃、帶扣、鐵器、玻璃、貝器、水晶珠飾、木器、漆器殘片和各類織物。
更有歐洲人從未見過的靴熨斗、弓箭、木盾、紅柳木筆、六弦琴，餐具等，連身臨其境的斯坦因也不敢相信這會是真的，
而且出自寸草不生的沙漠中近2000年前的古代遺物。官署、佛寺、民居、畜廄、窯址、煉爐、果園、桑林、古橋、田畦、渠道、蓄水池、墓地等遺跡，
除此之外，在這些遺跡當中，還保留著幾個規整的祭台，據斯坦因回憶，那些祭台就仿佛隨時在迎接天神降臨一般，
場面十分壯觀，有些地方，就連當時現代人的建築技術也無法達到！
他比別人更了解這些遺跡在考古學上的重要性，這里的一切時間看似停止，曾經住在這里人們就仿佛剛剛離開這里，
任何一個人都可以毫不費力地通過眼前的景象想象出曾定居在這里的人當時的生活風貌。
斯坦因為這個神奇的發現欣喜若狂，他把所發現的城市遺址命名為「尼雅遺址」。由于食品、用水不足，斯坦因不能盡情地發掘文物，被迫早早結束這次尼雅之行。
但被斯坦因發現過的遺址卻沒有幸運可言，在離開的同時，斯坦因就已經決定盡快回來大肆掠奪了。
1906年之後，斯坦因真的回來了。他帶著5年終不斷累計的強烈重返尼雅綠洲。
鑒于前一次準備不足的教訓，這一次他做了充分的準備，盡可能多帶飲水，多招了許多當地人。他在一天里就募集了50人和4個星期的糧食，又增加了些駱駝，浩浩蕩蕩開進尼雅。
此後又來兩次。先後4次來到尼雅，共發現、繪圖和記錄了遺址41處，而帶走文物至今沒有清單。
斯坦因把精美的陶器、絢麗的織物、罕見的木雕和還有大量帶各種的木板文書帶回歐洲的同時，
還繪聲繪色地向人們描述他在沙漠中發現的冰窖、祭台、倉庫、神秘墓穴和神秘祭台等遺跡的情況。人們驚奇地得知，在荒漠的沙海之中，
古代竟然有如此燦爛輝煌的文化。尼雅的發現轟動了歐洲，學者們把它稱為東方的「龐培城」！）
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