第一重鄙俗之境
其實這一種境界委實不能算是喝酒的境界，只是為了和其他境界形成對比才勉強將其納入酒國之內。
第二重盡歡之境
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。此一境界相比上一層次就要高雅得許多，但是依舊上不得雅致之境。
此種飲酒大多是追求**上的一種享受，今早有酒今早醉。茫茫大千世界中，多數人每日只知急于走，根本沒有多少時間放松自己，有時夢成現實之後，一杯美酒在手，別有一番滋味在心頭。或是與高朋圍坐大論之時，往往幾杯酒入口，會倍覺別有一翻氣氛。諸味沉澱到最後，就是一個字—樂。大多數喜慶之宴，酒入樂境是很自然的。
第三重融情之境
此種境界已入風雅之境，喝酒之人一般心中夾雜著萬千情緒，無處陳述，只有借助酒氣吐露而出，而此時這些人表現出來的基本上都是人性的本真，性情的流露。
這些人喝酒有的為了消解心中煩愁，如有言曰︰「銷憂者莫若酒,但是酒入愁腸愁更愁。」
本想借酒澆,卻不知酒只是能給人帶來短暫的輕松和快樂。但人不可能真的長醉不醒,人總會從醉鄉里醒來，醒來之時發現先前的快樂不過是鏡花水月,愁緒只能加深而不能得到真正的解月兌。
除此之外有的人為的是傾訴對戀人、親人的眷戀之情，有的則是憤述著人世的不平。總之林林總總，都是為了將自己的情懷融入酒中，無論這滋味的酸甜苦辣咸，古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
第四重悟道之境
這是喝酒的最高境界，得酒之真趣者並不屑于作達歡之飲,達歡之飲多傷身;也不屑于作澆愁之飲,澆愁之飲不僅傷身而且傷神。
飲酒的最高境界乃是飲酒悟道,通過飲酒使人擺月兌世俗利欲的牽絆,虛靜人心,，滌除塵慮,率真性靈,進而體會世間道法。
酒乃天地間的尤物，然而它的真意卻不在滿足**上的享受，而是作用于人的心神。
酒是使人從塵世中超拔來的證道之具,是悟道之筌蹄,若得悟道,則筌蹄可舍,。偶得酒中趣,空杯亦常持。
飲酒不是酒色肉身關聯的求歡之飲,也不是為暫時忘卻捆縛心靈的澆愁之飲,而是讓人在微醉朦朧的情境下實現性靈的超升,通過對外在知覺的鈍化而促使內在靈性的利化。
酒是使人從凡塵的操勞之中抽身而出,物我兩忘,與道遷化。
自然酒不在多寡、清濁。我飲不盡器,半酣味尤長。
飲酒是為了體驗天地氤氳時的那種朦朧如初春景象之美,是
體道之飲。
追求這種超越境界並不一定要飲多少酒,酒不是澆愁之物,而是養氣頤真之具,到口微醉,滿懷皆春,與物無際,交游伏羲。
所以酒是悟道之具,是證道之筌蹄，此便是飲酒之真諦。
把酒入腸，如鼓風帆，入蓬萊，升雲端，全然不是人間態，此種境界謂之仙境。非有囊括宇宙之胸襟，吞吐天地之雅量，稚若嬰童之情趣不足以達此境。
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