其實辯論並不是誰有理誰就一定能夠獲勝的，一來是辯論的正反雙方不可能是絕對的一邊倒，而是都會有一些有利于自己的理由，就看那一方能夠把有利于自己的條件盡可能的放大；二來就算是遇到對自己不利的辯題，也可以通過淡化、胡攪、插科打諢等方法，盡可能把對自己不利的因素降低，而緊緊抓住對自己有利的部份，窮追猛打，決不放松。(思路客.)這里面的學問可是相當大的。
高原雖然不是職業辯手，但做為在另一時空里的特工人員，對各項各業都要有一定的了解，而在這個時代，辯論還僅僅只停留在只會講道理的原始階段，應付這種局面，高原還是綽綽有余的。
二個回合之後，又輪到淳于鐘秀發言，淳于鐘秀道︰「秦國制度的另一個優點，就是獎勵軍功制度，將秦國爵位分為二十等，國中官員百姓，非立軍功者不得封爵，公室宗族亦不得例外，奴隸殺敵首一級，可贖其身；平民殺敵首一級，可得爵為一級，斬敵首級多者，依次論功封爵，雖身為奴隸，積功多者，亦可列于公卿大夫之位。這就是秦**功爵位制度的內容。」頓了一頓，淳于鐘秀又道︰「獎勵軍功制度，使秦軍的士兵在戰場上能夠奮勇作戰，以求獲得更高的爵位，因此秦軍與各國作戰，一向勝多敗少。秦國能夠有現在的強盛，獎勵軍功制度致于重要，為秦國制度的另一大優點。兩位對這一點，有什麼異議嗎？」
因為在前兩個回合的較量中，自己這一方己經佔據了很大的優勢，因此淳于鐘秀也希望趁勝追擊，擴大戰果，于是輪到自己發言之後，就立就將另一張王牌給打了出來。
等她說完之後，高原接著又道︰「在下還想補充一點，就是獎勵軍功制度不僅僅是讓秦軍的將士奮勇作戰，還有另一個更大的優點，就是給秦國確定了一條公證的人材選拔制度，給秦國的平民百姓提供了一條公平的晉升道路，雖公室宗族，但非立軍功者不得封爵，使能者上，庸者下，人可盡其材而用，庸材不能素尸上位，因此秦國人材之盛，冠于各國。」
等高原說完之後，立刻又引起了一片掌聲，還有不少人喝起采來，而且這一次不光是那些支持秦國的法家學者，就連有些儒家學者都加入了進來，因為高原後面補充的發言，觸動了不少人的心里。
商鞅變法的條例雖然很多，但核心內容確實只有兩條，就是鼓勵耕種、獎勵軍功，而這也確實是秦國制度優于東方六國的地方。雖然東方六國在這兩方面也做過一些變革，但都沒有秦國做得這麼徹退，其是在人材選撥方面，東方六國基本都被世族門閥把持，一般的平民百姓想要出頭，是非常困難的。
平民百姓想要出仕為官，一般有三條途徑，一是立書著作，首先在民間成名，引起君王的注意力，由君王主動招入朝中為官；二是直接向國君上書，陳述已見，以求打動君王；三是投到世族大臣的門下做門客，得到世族大臣的賞識之後，向國君推薦，入朝為官。
但這三條途徑都不容易。想在民間成名，是那麼容易的事情嗎？雖然戰國時期是百家爭鳴的時代，但真正稱得上天下知名的學者，其實也是寥寥無幾，一般國君對這些賢者也都敬而遠之，寧可把他供貢起來，也不會授于他們朝政大權，像孔孑、孟孑、墨孑、荀子等公認的宗師，雖然走到那里都會受到好吃好喝好招待，但從來都沒當過什麼重要的官職；而直接給國君上書，那就要看國君的態度和心情了，但除了少數幾位明君之位，有幾個國君會有心情去認真看平民的上書呢？第三條途徑到是比前二條容易一點，不過一般的世族大臣向朝中推薦的人員，多半都是自己的族人，就算是推薦幾個外人門客，但那也是先送足了黃金銅錢，要不然憑什麼去推薦。真正為國家推薦人材的，能有幾個人。
而秦國的獎勵軍功制度雖說是危險了一點，但優點也是實實在在的，就是公平，只要在戰場上立功，就能確保晉爵。最關建的是，其他途徑都是靠別人，而軍功卻是靠自己，也就是把命運掌握在自己手上。
在稷下學宮中的學者還有弟子，絕大多數都是平民或是沒落世族出身，在心里也未常沒有把稷下學宮當做一個跳板，希望借用稷下學宮的影響力，找機會入朝為官。真正以治學、授業為主要目地的，只里極少數。不過現在的齊國，己經不是齊威王、齊宣王那個時代的齊國，己經失去了銳意進取的蓬勃之氣，從稷下學宮中選拔的官員也在逐年減少，最近十年內，年只從稷下學宮中選拔十幾名官員，因此稷下學宮中的絕大部份學者、弟子都十分希望能夠有一個公平的選拔制度。
高原的這個補充發言，也確實打動了不少人的心。那怕是儒家一向主張維護尊尊卑卑、親親和睦的世族統治局面，但大多數儒家學者畢竟都是平民百姓出身，他們當然都不希望這種世族統治一成不變，這樣自己就很難有出頭之曰了。
洛明珠和伏互相看了一眼，知道在這個問題上沒辦法反駁，連攪揮都攪不了，洛明珠只好道︰「我們同意兩位的觀點。」無奈之情，也溢于言表。
淳于鐘秀微微一笑，道︰「承讓，鐘秀恭听洛姐姐發言。」
洛明珠打起了精神，道︰「據鐘秀所知，在商鞅變法中有一條，內容是除國家刑法政令及農桑醫人之書與秦史之外，其余各諸子學說勻不得民間私藏，不得私自誦讀，不得呈口舌之利，游說議論朝政得失，是否屬實。」
淳于鐘秀點了點頭，道︰「確實有這一條。」
洛明珠道︰「防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導；為民者宣之使言。而秦國斷絕民間之言，禁止諸子百家學說流傳，昔日荀夫子訪秦，曾言秦國其殆無儒，此亦秦之所短，因此明珠以為，防民之口，不敬學者，此仍秦政之短。」
等她說完之後，反對秦制的儒家學者立刻都來了精神，秦國的暴政，除了在觀念方面之後，主要就是兩條，一是暴政；二是禁言，暴政一條被高原連打帶消，淡化過去了，現在看他們怎麼反駁禁言這一條。
淳于鐘秀微微一笑，道︰「商鞅變法之中，確實有**止言一條。不過各位想必也都知道，商君變法之初，在秦國遇到了相當大的阻力，僅論戰就進行了數場，而且在變法之初，秦國宗室世族或明或暗，阻止變法實行，因此商君在變法之中加入這樣一條，實在是迫不得已，不如此，就無法保障變法順利進行。」
洛明珠的眉尖一挑，道︰「淳于姐姐用一個‘迫不得己’，就將這一點帶過去了嗎？如此任何苛政厲法，豈不是都可以用‘迫不得己’，來解釋了。」
淳于鐘秀笑道︰「自然不是，不過**止言不過權宜之策，而且現在離商君變法己有百年，**止言早已在秦國廢除，秦國仍是以法家為立國之本，但在商君之後，秦國曾用張儀、範睢、蔡澤、呂不韋、王綰為相，張儀、範睢為縱橫家，蔡澤為計然家、呂不韋為雜家、王綰為儒家，卻無一個法家，荀夫子訪秦，也受到秦國極大的禮遇，而現在秦國朝中，李斯為法家、姚賈為縱橫家、茅焦為儒家，弱頓為名家，可見秦國對諸子各家並無偏見，但唯材是舉。呂不韋在秦國為相時，曾編著呂氏春秋一書，其中包羅諸子各家學說。呂不韋雖然身死，但秦國也未禁止呂氏春秋傳閱，可見，秦國對諸子百家學說，勻能包容，**止言一條，己經並不存在了。」
因為這個時代的整體風氣是開放的，秦國也不可能逆風而行，因此在商鞅死後，秦國的學術風氣也在逐漸開放，對諸子百家的學說，也基本都能接納，雖然其實從總體來說，秦國的學術風氣確實不如齊國，但也不能說秦國就是實行的**止言的政策。而在另一時空里，秦統一六國之後，秦始皇還從各地征聘了七十余名知名學者，出任博士，付責掌古今、辯然否、典教職等事物，甚致還能參議政治，十分禮遇。後來發生焚書坑儒的事件，是多方面因素的結果，並不能說秦國就是實施**止言的政策。
淳于鐘秀對秦國的歷史、制度確實做過十分詳細的研究，因此洛明珠把**止言一提出來，淳于鐘秀也立刻牢牢的抓住，給予反駁。而且她所提出的反駁道理都是以事實為基礎，洛明珠和伏都沒法反駁，兩人也十分尬尷，沒想到自已精心準備的兩張王牌都被對手輕易化解。
洛明珠苦笑了一聲,道︰「我們沒有說的了，請淳于姐姐發言吧。」
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