竹筍采摘完了之後，楊坤抬眼看著黑竹峰的山頂，問道︰「大師兄，听說這山上是新的女弟子的住所，是這樣嗎？」
秦壽點了點頭，道︰「是的，我也听說了！」忽然，秦壽嘻嘻一笑，看向了楊坤，道︰「九師弟，莫非你？」
其他人一听，也猜出了什麼，于是哈哈的笑了起來。♀
秦壽也看向了山頂的方向，道︰「神仙眷侶的般的生活是每個人都向往的，如果能在這黑竹峰上找到一個伴侶的話，那麼修煉之路就不再那麼孤單寂寞了，哈哈~！！」
楊坤聞言，頓時明白大家為什麼笑他了，于是連忙解釋道︰「那麼都想哪里去了，什麼神仙眷侶啊，听不懂！」
秦壽嘿嘿一笑，道︰「好了，九師弟，你就別裝了，既然你有這方面的愛好，放心吧，以後我們有的是機會，听說新入門的女弟子也是有功課的，不過她們好像不是砍柴，而是洗衣服！」
「洗衣服？」楊坤微微一愣，道︰「那你可知道她們一般都是在哪里洗呢？」
秦壽看了楊坤一眼，道︰「這我就不知道了，我也是剛來這鬼劍門，和你一樣，也是什麼都不清楚，不過我估計那個道童師叔應該是知道的，要不回去的時候，你可以問問他吧！」
楊坤點了點頭，道︰「也只有這樣了！」
回到鬼劍峰之後，老三扛著所有的黑石竹朝外門總管長老處去了，而楊坤則和其他弟子一起回到了外門男弟子的住所。
大家找來了一些柴火，正準備烤黑竹筍吃，這時，卻見道童走了過來，頓時勃然大怒，吼道︰「你們膽子太大了，竟然連黑竹筍都敢吃，你們知不知道，偷吃黑竹筍是觸犯鬼劍峰的門規的？」
「觸犯門規？」所有的人都嚇了一跳。
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魑
古代傳說中山澤的鬼怪。《左傳•文公十八年》有「投諸四裔，以御魑魅」的記載，杜預注曰︰魑魅，山林異氣所生，為人害者。（《辭海》p211）換句話說，魑魅就是鬼怪——《邪櫻》中的妖精應該也算是「魑魅」了。
《辭海》中解釋，魑，是一種無角的龍。《說文》中又說，「魑，若龍而黃」。既然「若龍」，那就不是龍了。于是，又有人注解，魑是一種獸形的山神，鄭玄則干脆說了這麼一句︰「魑，猛獸也。」《史記•齊太公世家》中有一句「……非龍非」。
魅
《說文》中明明白白地寫著，「，老物精也」。♀《周禮》又說，「以夏日至，致地示」。鄭玄注︰「百物之神曰。」也就是說，「」是百物之精靈。而「魑」這種東西，則比「魅」要復雜一點。注︰同魅。
魍魎
「魍魎」除了寫法多一點之外，含義也不算少。它既可以指「影子外層的淡影」，也可以指「渺茫無所依的樣子」，前者在《莊子》里還有個寓言，甚至班固在他的《幽通賦》中也有提及。（參照《王力古漢語字典》p139）至于後者，《淮南子•覽冥訓》中有個句子︰「浮游，不知所求；魍魎，不知所往」。魍魎，嚴格地說，是「山精」，是「木石之怪」。《國語•魯語下》說，「木石之怪曰夔（音魁）、罔兩。」。罔兩——魍魎者，繡山萬藤相思子，花七是也。
接著該說「魑魅魍魎」了。到底是從什麼地方有的「魑魅魍魎」這個說法？《古本山海經圖說》的前言中馬昌儀引了《左傳》
把魑、魅、魍魎寫在一起了。
約四千多年以前，炎黃二帝爭天下，炎帝的下屬蚩尤被俘後，做了黃帝的一名隨從，後來找機會逃了出來，
《成語魑魅魍魎》王建峰繪
回到炎帝的身邊去，力勸炎帝重起戰事，洗雪阪泉之恥。但是，炎帝已經年邁力弱，又不忍因自己發動戰爭而讓百姓遭殃，沒有听從蚩尤的建議。蚩尤只好去發動他的兄弟們，又召集了南方的苗民，以及山林水澤間的魑魅魍魎等鬼怪，率領大軍，打著炎帝的旗號，向黃帝發起了挑戰。黃帝听到蚩尤發動大軍也不禁大吃一驚，他想施以仁義感化、招降蚩尤，但蚩尤並未被感化、招降，雙方在逐鹿展開了大戰。蚩尤使用術法，擺出了毒霧陣，把黃帝的軍隊圍困起來。但是，黃帝駕著謀臣風後發明的指南車，指揮軍隊沖出了毒霧陣。蚩尤又派魑魅魍魎去作戰，黃帝則叫兵士們用牛角軍號吹出了龍的聲音，嚇跑了這些鬼怪們。
昔夏之方有德也。遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸；故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協于上下，以承天休。——《左傳•宣公三年》
外表大多以高大、紅身、尖耳、頭長角為主要特征，民間傳說在荒野無人的深山，山下四野又多古老的森林。走長途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魎，都是木、石、禽、獸變的。
魑魅魍魎，原意為「各種各樣的妖魔鬼怪」，這里是鬼的聚居地。鬼界入口位于鑊鐸島，有魑、魅、魍、魎四小鬼鎮守。魑，喻氏；魅，李氏；魍，王氏；魎，梁氏。24民間流傳編輯龍女
龍女
清朝同治年間，山東省有個落第的書生，由于看破了紅塵，獨自一個人離家遠游，後搭救了龍女，隨著歲月的流逝，兩個人的感情越來越深，誰也離不開誰了。到後來，天從人願，終于成了一對恩愛夫妻。兩顆心貼在一起，小日子過的和和美美。想不到，這對患難夫妻沒有得到善終。
狐仙
狐仙
狐王，出現在名著《西游記》中。而九尾狐，最早是出現在《山海經》。「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」（《山海經•南山經》），「青丘國在其北，其狐四足九尾。」《山海經•海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論•封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之」。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說︰「唐初以來，百姓多事狐神，…當時有諺曰︰無狐魅，不成村。」而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。「妖媚」、「邪氣」、「仙靈」、「神秘」、「狡猾」，可以說是中國人想到「狐」後最明顯的感覺。
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