廢後去新落成的慈寧宮鬧，皇太後那時候也是懊惱，看到正在氣頭上的親佷女，還是十分不忍，就好言寬慰說︰此事或許還有轉圜余地，等水落石出再回去「省親」不遲！
這就等于說︰一，還有起死回生的可能，你再等等；二，一旦最後你果真被廢，我就讓你走，卻不是一去不回，而是回去省親，看看我的吳克善老哥哥！于是，皇後只好領命而回。
皇太後卻沒有閑著，立即調動議政王、大臣會議中的可用之人，與皇帝開始了一場緊張的「文字對壘」工作——
順治十年八月二十六日，福臨公開自己廢後之事；
八月二十七日，禮部尚書胡世安、侍郎呂崇烈、高珩上疏勸福臨慎重考慮，禮部儀制司員外郎孔允樾也提出了異議。福臨俱「下議政諸王、貝勒，及大臣、內三院、九卿、詹事、六科都給事中、各掌道御史，會議具奏
八月二十八日，御史宗敦一、潘朝選、陳棐、張椿、杜果、聶玠、張嘉、李敬、劉秉政、陳自德、祖永杰、高爾位、白尚登、祖建明、合疏，「伏乞（皇上）收回成命，以俟會議」。福臨以宗敦一等人明知有上諭說要就此召開大臣會議研究了，還寫此疏奏，實在是「瀆奏沽名」，全部「下所司議處」。
過了三天，九月初一日，諸王貝勒大臣、內院、九卿、詹事科道等一起回復皇帝，說︰據禮部尚書胡世安等，及儀制司員外郎孔允樾所奏。實系典禮常經。皇上冊立皇後之始，祇告天地宗廟，並加上「昭聖慈壽恭簡皇太後」徽號以昭慶典（果然搬出了皇太後！）。既已詔布天下，禮難輕易。伏乞皇上仍以皇後正位中宮。即命禮臣考據典禮。選立東西兩宮，則本支日茂、聖德益光，可為萬世法矣」。
人家福臨更絕，來了這麼一段︰朕納後以來。緣志意不協，另居側宮，已經三載。從古廢後，遺議後世，朕所悉知。但勢難容忽！故有此舉。著議事諸王、貝勒、大臣及會議各官再議具奏。漢官諸臣規諫，其意固在愛君。然必須真聞確見、事果可行，朕自听從。若全無聞見，以必不可從之事揣摩進奏，欲（以為）朕必從冀（從而對你們）免溺職1之咎。非所以盡職也！孔允樾奏內雲「未聞顯有失德」、「不知母過何事」等語。如果知無過之處。著指實具奏。
這意思就是說︰你們勸我別廢後，要我謹慎從事，我理解你們。但是你們要是胡亂說什麼我「無緣無故」就廢後。我決不輕饒你們！而且我都和她分居三個年頭了，實在是感情破裂。木有辦法了！你們現在把那些虛頭巴腦的話給我重新寫來再報！
第二天，經過一夜的輾轉反側和奮筆疾書，孔允樾終于退卻了，上疏說自己前幾天所說都是有感而發，沒有真憑實據。既然皇帝那麼體恤我們這些做臣子的心情，「洞白」我們這些臣子愛君之「苦志」，我只有「席 2ao待罪、靜听處分而已」。皇太後組織起來的陣線開始瓦解了。
九月初五日，叔和碩鄭親王濟爾哈朗等議政王、大臣「會議」廢後事，一致認為皇上的意思很明白，我們沒話說了，于是「臣等亦以為是無庸更議」，就這麼辦吧！福臨立即回復︰既然你們同意了，就按照前幾天我說的辦吧！
一直到九月二十四日（二十天時間估計漢臣在做思想斗爭），禮部終于奏言︰「中宮未宜久虛，應循典禮及時慎選冊立，仰慰宗廟之靈、俯昌奕葉3之祚」。這就等于朝堂上下正式承認皇後已經被廢了。
兩天後，九月二十六日，皇帝福臨急不可待的命令禮部尚書覺羅郎球「以廢後事」，「頒諭朝鮮國」。一場廢後的爭斗，以皇帝的全勝而告終。皇太後無可奈何，終于親自替佷女向皇帝說明了情況，借看望自己哥哥吳克善的名義，準許孟古青暫時回科爾沁部省親散心。
在順治十年的瑟瑟秋風中，失魂落魄的廢後回到了草原。
親耳從廢後口中聞听這一場廢後始末，弘毅也是良久說不出一句話，其中的苦澀滋味，其實只有當事的女人孟古青最最清楚。
回到草原之後，廢後在父親吳克善的府中整日哭泣、暴躁，就連貴為「和碩卓禮克圖親王」的父親吳克善也不敢輕易打擾她，任由她發泄。
一晃又是一個月，時間已經到了順治十年的十月底。肅殺的冬天即將到來，可孟古青卻突然安靜下來。前一陣子的瘋鬧，讓她連自己已經錯過三次「月紅」例假的事情都沒有注意。可現在，她已經不能不注意到自己日益隆起的小月復了——她懷孕了！
一開始，她恨不得帶著這個孩子去死掉，從而以此去抱負福臨。但轉念一想，孩子又有什麼過錯？況且福臨的孽種進入自己身體的時候，自己還是正宮皇後，也就是說，這個孩子如果是男孩，生下來就應該是嫡傳第一子！
嫡傳第一子？對呀，等到他長大了，就告訴他自己母親的不幸遭遇，告訴他大清的順治皇帝，他的父親，到底是怎樣的薄情寡義……可那以後呢？讓他回去北京？將來也許還可以坐上皇帝……不！那高牆之內再也沒有自由，自己的兒子即使做了大清的皇帝，卻也成為最最可憐的人！在這一點上，自己其實真的真的很憐惜身不由己的福臨……
再厚的牛皮紙也終歸包不住火，再寬大的蒙古長袍4也掩飾不住肚子里的孩子！到了這一年的十一月份，孟古青肚子里的孩子已經四個月大了，最終還是被父王吳克善發覺了！
吳克善聞听此訊的第一反應。就是興高采烈！如果孟古青能夠誕下男嬰，畢竟這就是所謂「嫡傳第一子」！將來也會是皇位的有力競爭者！一旦這個孩子當了皇帝，就會和當今皇帝、自己的親外甥福臨一樣，有著一半蒙古、特別是他科爾沁博爾濟吉特氏的血脈！到了那時。自己的家族榮耀還可以繼續延續數十年……
但此時的孟古青主意已定，幽幽說道︰「阿瓦蒙語父親，她若是個女孩呢？」
「這……那也是大清的固倫公主5！」吳克善沒有明白女兒的意思。
「不，阿瓦。難道您想讓您的孫女和您的女兒一樣，成為帝王家聯姻的工具嗎？您想讓她遠嫁那些不毛之地的藩邦、整日以淚洗面不成？」孟古青絕不會讓沒有愛情的婚姻在自己的女兒身上重演！
「唉……可他還有可能是個男孩呢！」吳克善不死心。
「即使是男孩，如果皇上非說此子不是他的龍種，豈不是害了父王？」孟古青破釜沉舟，寧可毀了自己的清譽，也不能讓自己的孩子承受那些痛楚！
是啊！還有這個問題！吳克善嚇出一身冷汗。要知道，那時候的草原之上，男歡女愛十分隨意，女子也不似漢女那樣守身如玉……一旦被人授以口實。不要說自己的女兒現在還是靜妃、皇帝的女人。下場不想而知！就連自己多年來苦心經營的科爾沁部的繁華尊貴。也會毀于一旦！
最棘手的，就是你孟古青為什麼知道自己懷孕的時候不說！那時候，趕緊送你回京城。一切都可以解釋！現在都這麼多時日了，百口莫辯呀！
吳克善無奈長嘆一聲。出門而去！自那時起，就命令闔府上下只有孟古青貼身的一名侍女可以去見自己的女兒，一直到那個男嬰于順治十一年的五月誕下。
「順治十一年五月？那可是我的小弟弟了，自然是咱們的三阿哥！」听完靜妃的回憶，弘毅張嘴來了這麼一句，卻是說給皇後听的——即使你再生下皇子，也只能是四阿哥，而且只能是嫡傳第二子！
皇後有些羞澀，只是默默點了點頭。
「是的，比玄燁小了兩個月呢……」一提到自己的兒子，靜妃眼神中充滿了濃濃的母愛。
「那靜妃母，後來……」
「後來皇太後幾次三番讓我回來，可我舍不得我的孩子呀，我要親自把他喂得白白胖胖，將來好作草原上最最勇猛的拔都6！直到去年六月，他滿月之後，我才啟程回京
「嗯，額吉，您放心，我的小虎都蒙語弟弟一定會成為草原上的英雄！」弘毅點著頭，目光卻不自覺瞄向靜妃那一雙飽滿的「明月」，猜測著當日母子親密的樣子……
其實弘毅早就對這個孩子的驚天秘密做了自己的初步判斷︰
首先，廢後去草原與回北京的時間間隔，正好將近十一個月多一些，足夠她順利產子了。
其次，她回京之後，從來不瞧大夫、不傳御醫，應該就是怕自己有過生產這件事情被宮中之人識破。弘毅听樸氏說過，宮中女子多在傳言，說生過孩子的女人的脈相，和處~女不同，對于太醫院的高手來說，是能夠分辨的。自己雖然不屑一顧，但是從草原上來的博爾濟吉特氏女人們，對「蒙古大夫」都推崇備至，對漢人御醫敬若神人的態度，也是可以理解的。
正是有了這兩點判斷，弘毅才敢于直搗黃龍，通過主動示好、故意刁難、步步緊逼、結交收納、推心置月復等步驟，一點點和這前後兩任皇後建立起密切的同盟關系。果然，隨著這個驚天大秘密的水落石出，弘毅很有一番福爾摩斯式的驕傲，更是對下面的行動有了一個大致的謀劃。
「靜妃母，您放心，玄燁言出必行！我一定讓您盡早返回小虎都的身邊，只不過，這需要等待時機，萬萬不可著急弘毅堅定承諾。
「嗯，我都听你安排！」靜妃點頭。
「不知道你做什麼打算？」皇後又一次將自己的年輕與好奇展露無遺。
「烏倫珠日格，我們信得過玄燁，不必多言靜妃出言制止。
「謝過皇額娘、靜妃母兩位額吉對玄燁的信賴！」弘毅看了一眼皇後，心中暗語——學著點呀，皇額娘，將來廢後一走，你的位置很重要！
「不過，屆時也許會讓靜妃母受些委屈，但只要您信得過我……」弘毅話鋒一轉，準備好好做個說項。
「玄燁，天大的委屈我都不怕，只要我能回到兒子的身邊！」沒成想靜妃根本沒有要細問何種委屈的意思，而是打斷了弘毅的話，堅定地說。
「兒臣一定辦好此事！謝靜妃母！」弘毅十分佩服孟古青此時的堅毅果決，更佩服她心中那團濃濃的母愛之情。
「對了，我的小虎都叫什麼名字呀？」弘毅突然想起這個問題，多麼家常親切的話題，自己居然給忘了，客氣一下先。
「哦，我臨行之前，有個烏斯藏的黃教大師路過科爾沁草原，就給他起名叫做噶爾丹，希望他將來有朝一日，可以降在人間，普度眾生……」靜妃眼神中再一次洋溢著母性的光輝，還有一絲對未來的熱切期望！
什麼？噶爾丹！我去！那個噶爾丹、博碩克圖汗，可是生在大清入關那一年好不好！不要鬧行不行？
1溺職，猶失職，不盡職。
2 ，指用禾稈編成的席子。坐臥 上是古人請罪的一種方式，因以指請罪。
3奕葉︰累世，代代。
4科爾沁、喀喇沁地區的蒙古族，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側開叉，不是收腰的那種。
5固倫公主是清朝時期對于皇後所生之女的稱呼。清太宗皇太極繼位後，于崇德元年（一六三六年），始仿明制，皇帝女兒開始稱為「公主」，並規定皇後（即中宮）所生之女稱「固倫公主」。「固倫」滿語意為天下、國家、尊貴、高雅；妃子所生之女及皇後的養女，稱「和碩公主」，「和碩」，滿語，意為一方。
6拔都，即蒙古語的巴特爾，但漢語翻譯蒙古語一般翻譯為拔都。和滿語巴圖魯一個意思，都是「勇將」之意。
噶爾丹取自藏文「甘丹」一詞，意思是「彌勒菩薩的兜率天」。兜率是欲界的第四天。釋尊成佛以前，在兜率天，從天降生人間成佛。未來成佛的彌勒，也住在兜率天，將來也從兜率天下降成佛。彌勒成佛的人間淨土，是希望的，還在未來，而彌勒所住的兜率天，又同屬于欲界，論地區也不算太遠。一生所系的菩薩，生在兜率天，當然與一般的凡夫天不同。兜率天的彌勒菩薩住處，有清淨莊嚴的福樂，又有菩薩說法，是兩全其美之地，更成為佛弟子心目中仰望的地方。
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