(尋書吧)
听到薛蟠這樣的一個敘述，再看著這滿地的狼藉，被劫的不止有薛蟠，還有鏢局，還有不少趕路之人，總之是各色人等都被劫了。《》
如此集中劫道也是很怪異，可見劫匪不但身手不錯，且必定事先就設有埋伏，才敢這麼下手。須知一般劫道都是各個擊破，化整為零才有勝算的。
但更讓李尋歡感到非常奇怪和很不解的是︰
「從沒听說過采花賊還要劫財的？就這一點不尋常就很值得深究，更何況必須要救出那眉心有一點朱砂痣的小姑娘，那個為了詩，幾乎快要瘋魔了的小姑娘
于是眼前好似又看到剛才那一騎快馬呼嘯而過的情形，還有馬後托著的那大口袋，肯定是裝的人無疑。
那決不能再耽誤時間了，事不宜遲，趕緊去追回人，好歹同時還劫了貨物銀錢的，應該沒走多遠。
李尋歡敏捷地隨便騎上一匹馬就往回追，柳*蓮也趕緊上馬隨他而去，鐵傳甲知道自家少爺的能耐，也不急，竟是低頭巡查還有無受重傷之人。而薛蟠則是呆呆地看著那白衣和綠衣消失的方向，心里只有百感交集。
按照李尋歡的經驗，這會兒時間那運載貨物的馬車隊自己絕對是能趕上的呀，怎地追了好幾里遠，也沒見著半分影子？難道還上天入地了不成？
即刻又仔細回想這追來的路上有無蹊蹺，和柳*蓮一起下了馬直接在沿途細查，不放過任何不符常理的地方；
左邊是山崖石壁，仔細看過，沒機關、沒埋伏、沒掩飾。右邊是稀稀拉拉的小林子和土坡石坎，也不會有藏身之處。
再往前，那山崖就沒了，可以舉目空望出去看見遠方，好像是一處懸崖，但是又看不真切，因為有一大片茂密的樹蔓遮住了山口。
李尋歡和柳*蓮就雙雙站在那山口，下面究竟是不是懸崖依舊不能確定，只是默默地站著凝神靜听。並沒與感受到有向上的氣流，即便被樹枝阻擋也不會一點沒有啊！
疑點在這刻乍現，當即就蹲身自己觀察，與其說那些是生長旺盛的樹蔓，不如說這是個用樹葉做的大蓋子更恰當，李尋歡已經找到了問題所在，而且也听到下面有些車軸的動靜在逐漸遠去！
于是柳*蓮就在他的示意下，終于亮出了手中的劍，冷颼颼,明亮亮,如一痕秋水一般。李尋歡也不禁為此劍叫好。他的夸贊令得持劍之人不好意思了；武功平平還擁有如此一把好劍。
當即作勢就要送給李尋歡︰「寶劍配英雄，跟著我這樣的人實在是糟蹋了
李尋歡面無表情的接過他的寶劍，揮手就在如傘狀的樹葉枝蔓上劈出了一個能容人上下通過的缺口，目前沒弄清事件真相之前決不能打草驚蛇。
然後又把手中的寶劍還給了柳*蓮︰「好了，我用過了，謝謝
柳*蓮驚愕著，滿臉的不明白︰「這把劍已經是送給你了呀？」
李尋歡見他不接，就強行把寶劍遞在他手里握好︰「我不用劍的，給我也是累贅，再說我拿著它挺沉的，你這番好意我心領就是，但它對我實在是個負擔
柳*蓮的確看李尋歡長期不是空手就是握著一柄扇子，真沒見他身邊配有刀劍等彰顯不凡身份的武器，于是有些失望的看著自己那柄送不出去的寶劍，無話可說了。
二人不再爭論寶劍的歸屬問題後，就小心翼翼地穿過那李尋歡持劍砍出來的缺口，還以為下面不是萬丈深淵也應該是有挺高落差的。但最終結果卻讓李尋歡和柳*蓮都面無表情了；因為他倆直接就站在了地上，居然腳踏實地，一半身子在樹蔓之下，一半身子冒出了那濃密樹蔓！
這是個什麼情況？很顯然這濃密茂盛的樹蔓是個偽裝，是用來掩人耳目，作為屏蔽的，想必這大片的樹蔓是有機關控制，可以開啟的吧。
二人雙雙貓著腰向前走著，沒多久頭頂上就逐漸開闊能直起身體了，原來是一個傾斜的道路，一直向下走了大概幾丈遠，便是右轉進入山道。
不知道是誰竟會想出如此巧意，弄出的這樣一個隱蔽的法子也不困難，而且還很有效果，基本沒人會注意的！走這里來的都是趕路之人，誰會去注意道路兩旁，即便注意了也不會有所發覺。
然後繼續順著這條還算寬闊的山路前行。很快就听到前面有趕車吆喝的動靜，跟蹤而來的二人知道選擇是正確的，但是絕不會跟在他們的後面。于是李尋歡帶著柳*蓮施展輕功，不知不覺就超越到了車隊前方。
柳*蓮完全沒想到這麼個文文弱弱，可謂滿月復才華經綸的人，居然身負如此絕高武功！
因為在他看來，輕功是非常不容易練就的，而他還能帶著自己這個成年男子施展，毫不覺困難，那是絕對的難能可貴。
心里頓時對這個文武雙全的男人生出更多的感慨，同時也有些自卑；自己雖是出身世家，可已經落魄，身份說不好听已屬三教九流。手里拿把寶劍吧，身手也就是武行而已……從各方面都感到自慚形穢。
李尋歡哪里知道身邊的柳*蓮就這會兒竟對自己生出了無盡的感嘆和仰慕，他正忙著分析後邊那些人會把劫來的東西放哪兒？
因為山路兩邊都是尖聳聳的山壁，行至道路難走之時，已經看到了前方有一個山洞並不十分顯眼地出現。
這個山洞的洞雖口不大，但是里面挺大，已經看到堆了不少的東西在此，還有好多鏢局專用的貨物箱子！看來這劫道可不是一天兩天的事，那也說明劫人可能也不是才發生的！
然而在這個大山洞里搜尋一圈竟是無果，沒找到香菱。但再也不能待這里了，因為後面的車隊肯定要來此下貨。
看來還是要等他們來帶路才行啊。
不過目前還是先找地方隱蔽一下吧，環顧周圍，再抬頭上晚，最終李尋歡是又提著柳*蓮縱身掠上了山腰，卻不知竟然是山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
誰又能想到在爬滿枝蔓的屏障下，山腰上上其實有是一個平台，但從下往上被樹蔓遮擋是看不見的，好在此處也不算高，一般手腳敏捷的都能輕松地爬上來。
這平台不算大，但是山壁處卻並排著幾個石洞，既有天然的，也有人工開鑿的！
還好自己上來時的動靜不大，並不曾驚動那兩個衣著不合身的守衛，還來不及去奇怪他倆光光的大腦門，為何卻有一小根鼠尾似的辮子拖在腦後。在這刻已經听到洞子里有隱約聲音傳出，天色其實就快黑盡了，正好利于他探知實情。
柳*蓮準備出手干掉那倆看著模樣很怪異的守衛，但李尋歡哪需他出手鬧出不小動靜來，直接隔空打穴就讓那倆光腦門沒聲沒息地軟了。
然後李尋歡頗為小心地步入了第一個洞內，他依舊還是讓柳*蓮隨自己在一起，因為目前拿不準這采花賊到底是何來頭？但一般江湖上的采花賊功夫都不弱，柳*蓮的武行身手是絕對敵不過的，為避免再生出另外的枝節，還是讓他跟在自己身邊妥當多了。
洞口不大，但能容兩人並行，很明顯這是個人工鑿出的洞穴，小心走在里面就聞到一股潮濕味兒還有女人的說話聲清晰傳出。
也沒走多遠，這刻才感覺這股潮濕的味道里，竟然隱約混雜著一股曾經聞到過的香味兒！
還在邊走邊思索，就听到那女人聲音一直在喋喋不休地說著；
「王爺若是依舊不願睜眼，還是打定主意不理我，那我就繼續在你耳邊述說我對你的仰慕，一直重復地說我為你付出的一切，直到你睜眼理我為止。
自從兩年前王爺你替新登基的天子巡視北疆防務，我隨幾個哥哥來到邊境查探虛實。
藏身在歡呼的人群中看到了你神仙一樣的風采，于是就讓我深深地*上了。
為了能再見到你，能和你說上話，我苦學你們的語言，苦練你們的文字，我甚至以死相逼，終于令阿瑪以國家的名義上疏大明皇上準許我與你和親……」
李尋歡頓時就明白，那女子口口聲聲稱呼的王爺不是別人，而是尊貴的北靜王！他又怎麼居然會被捋掠到了這里？听口氣聲調吧，這個女子應該是外族人。
看來必定是仰慕北靜王的風采，一心想與他結成秦晉之好，但怎麼會把這個出入都隆重的王爺也劫了來？
北靜王不呆在自個兒王府大院里？怎會到了這潮濕山洞中閉眼听異族女子不停的示*？
這個疑問只在腦中一閃，卻是立即動手，毫不客氣地點了那膚色黝黑女子的啞穴，緩聲一個字一個字很嚴肅地說道︰
「我大明有祖訓︰不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門，君王死社稷！我堂堂大明的郡王爺，豈能是爾等野蠻外族可以肖想的！」
那外族女子目前只是不能說話而已，但是行動是能自如的，突然見到進來了兩個男子，而且又是兩個風姿不近相同的絕美男子，頓覺自己眼楮和心髒都受不了這種好像排山倒海似的沖擊。
一個俊美無濤的北靜王已經讓她日思夜想、茶飯不思，這下又同時來了兩個，豈非是要收命？
一直斂目沉思，不聞不問的水溶突然听到了那個留在心里深處的清悅嗓音，立時就覺得自己肯定是在做夢，是生出的幻覺。
可又不甘心就此錯過了，當即就猛睜眼，竟真的看到了那白衣翩然的挺拔身影就在自己面前，這刻的感動和喜悅是此生從來不曾有過的。
見到已是控制了這個洞穴內的情形，李尋歡再度仔細留意此處，確定沒有其他人了，就即刻轉身出去救香菱，根本來不及和水溶打個招呼，只是眼神里對他流露了安撫之意。
留下柳*蓮看著那外族女子，仍還有不放心，繼續出手點了她的穴道，令其不能動彈半分。
貧道再次重申強調；除了老時間黃金檔，其余時間的更新大家一點要忽視，那絕對是要忽視、忽視、忽視！
以下正文請大家有興趣的看一下，是關于明朝的，做個了解也好，不枉道爺費心總結和整理。謝謝
道爺想談談明朝,關于對那奇葩明朝的刻意了解,也是起源于寫龍門飛刀,在這之前是粗粗瀏覽過紅極一時的明朝那些事。從這本書里才明白自己竟然漠視了這個堪稱偉大的朝代。
而最震撼道爺的就是；
我大明有祖訓︰不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門，君王死社稷！
試想大漢的王昭君出塞，試想大唐的文成公主赴藏,試想宋朝上繳外族的那些歲銀,試想清朝倒退的奴隸制統治和大量的割地賠款……唯獨我們的大明做到了；不和親、不賠款、不割地、不納貢、天子守國門,君王死社稷！
當初吳三桂打開山海關放清軍進來,崇禎皇帝可以效仿南宋,讓出北方,繼續在南京建立皇朝,因為整個經濟還在江南啊，他依舊可以載歌載舞做皇帝。
可是死腦筋的崇禎皇帝牢記祖訓,硬是吊死煤山，同時有3000多官員為了節氣節操而殉國。這是何等的壯烈呀！
以下是轉自天涯袁無愁大大的帖子，那個美好的明朝，時尚的明朝。
手冊源自這樣的一句話「崖山之後無華夏」。
明朝幾乎被這樣的一句話駁倒，被形容成黑暗、刻板、保守、宦官橫行的恐怖朝代。大部分人對明朝的印象都停留在臉譜化的假象上。
明朝文藝事業發達，但是總在唐宋面前顯得氣短——在經過元代的高壓打擊之後，明代其實相當于中國版的文藝復興。
明朝是個很特別的朝代。與之前之後的都不一樣。它有最嚴厲且完善的制度，但是到了後來，一切往反方向發展。
造就了大批有骨氣的□和藐視禮法的下九流，也造就了國亡于東林清流的悲劇。一開始的樸素引發後來的奢侈風。永歷之後的大明，勉強可以比作法國蓬巴杜時期吧。蓬巴杜在中國就成了秦淮河□，路易十五就是那些士大夫。
明朝既是東風西漸的中後期（清朝徹底閉關鎖國），也是西學東漸的初期。只可惜這樣的文明交融到底被打斷了。
不然，也許就能看見戴著圓片黑墨鏡戴著中世紀歐洲夸張帽子的明代淑女，說不定她們會喜歡細高跟和白色蕾絲襪，手里提著洋氣的坤包。
歐洲分別直接從大明律、明朝內閣制度、大明神機營獲得了現代文明的基礎。手槍和連發槍發明于明代和南明，這又有多少人知道呢？相比之下，文藝版大明朝更是直接空缺。在唐宋的襯托下顯得蒼白而無力。許多人印象里，明代與日本比，顯然是「華夏正統在日本」——「崖山之後無華夏」。
——謠言同真相往往只有一紙之遙。
被遺忘的大明……那個時代的時尚、那個時代的洋氣，那個時代的風情與審美——請與我慢慢筆談。一起來明朝style。
作品說明︰
1都說明朝歷史被嚴重攥改，但是大多數人目光都放在政治上。明代的文藝、時尚、科學技術、天文數學地理物理、人文精神、哲學等等方面都已經被人為遺棄。
作為一個明粉，我想在客觀的角度上，在宮廷、官場、政治、民族情感以外的層面，為明代翻案。明代被誤解太多。
2明代的文明體系繼承自唐宋而又**于唐宋，自成風格、自成系統。只是因為清代等原因，強行遺棄明代的文明體系，之後也沒有任何人替明代作出總結。所以明代文藝不如唐宋耀眼。
然而實際上，東洋的美學、精神、風骨、性格、思維方式等都深受明代影響。
譬如，物哀、極致美、暴戾且溫柔的民族性格等，都是繼承自明代。
明代纏足背景就是當時社會集體追逐極致美、殘忍美、物哀美。
明代是理學橫行的時代，講究絕對的中庸、克制、禮讓，溫和。但是同時明代的下九流「賤民」都敢公開藐視禮法，起義不斷。官場上也是血腥、恐怖。
官員視被廷杖榮耀，言官們奮勇直言矢志誓死。而私下里，張居正是個美男子，帶頭*美，化妝。明代男子在官場上作風凌厲，在平時極為時尚︰「遍身女衣者，盡是讀書人」。
3一些古代的時尚生活。
古代中國的香水都是可以食用的。
明代的麻將紙牌。酒令。
明代男女的彩妝比現代更標新立異。
明代的城市生活初具現代雛形，家務一應可外包或住店解決，私家廁所超豪華。（蹲式洗手間不是現代的專利）
4其實，鄙作可以用以下幾句話概括︰
重述大明朝。你所不知道的政治以外的大明朝。文藝復興的優雅年烏托邦。
時尚大明朝，古典即摩登。
失落的古典中國。被遺忘#**小說
5我看到很多人在一些寫日本歷史文化的中國作家的微博和豆瓣頁面里留言，說，總是看到你寫日本的，可不可以寫寫中國古代的呢？
然後我想，中國歷史類書籍目前都是婦女化妝秘籍、人物傳記和重述正史類型的居多，其實也可以寫一寫古典中國的風土人情。
第一卷行走江湖指南第一章論文藝青年的重要性
題︰你無法想象，沒有文學藝術，世界將會怎樣。
曾幾何時，文藝是很美好的字眼。但隨著物質佔據生活的主導地位，文學和藝術也就成了不咸不淡的東西。
如今是漠視個人內心感受與精神需求的時代，情懷無處安放，情感不被認可，情緒視同閑愁。這一切通通被要求不動聲色地控制住。
這是一個苛刻的世界，並不提倡沉郁優雅的氣質。它的夢想是金碧輝煌的財富、高科技機器全自動操縱的工業社會以及機械化的人生和利落刻板的條條框框。
加之部分標榜文藝的青少年太過自我不顧及他人感受，對何謂文藝也不求甚解，加之同樣標榜文藝的傷痛陰暗文學肆虐成災，導致負能量爆棚的文藝和文青形象進一步跌落。
由此，與當今價值觀相處不甚融洽的文藝青年群體被批為造作，原本鮮亮的形象漸漸地蒙上一層晦暗不明的灰色霧靄。
然而，必須要明確的是，人自出生至死亡，是不斷發展的過程。從幼稚到成熟、從孱弱到堅強、從懵懂到清醒。在各個階段內從事不同的活動。沒什麼人能一開始便完美，文藝和文藝青年亦如此。
但凡有不盡人意之處，假如無傷大雅，應該是可以諒解的事情。
不論文藝青年群體現狀如何，歸根結底都是一些情懷美好的有志者。只是有些人尚在迷途之中找不到正確的道路。
能夠在物質至上的時代保持對精神修養的注重和追逐本就難能可貴。
如今傳統文明式微，新的主干文明尚未形成，西洋和東洋大舉文化侵略，中國幾乎全盤洋化，拜金主義和絕對的實用主義由此成為不二的王道。
一切都開始用金錢衡量，包括人的品德和才華都必須被折算成價錢來標注。與古人那種為理想而活著的態度截然不同。
傳承幾千年的隱士精神幾乎斷絕。而在過去，隱士是文藝青年們高山仰止般的偶像——山澗、鳥鳴、松濤，一縷炊煙一瓢水，忍受寂寞和清苦，終日所做都不過是參悟道德二字。他們從未思考環保，但過著極簡的生活。
——當今時人大抵無法理解。簡單是一種哲學。而非被迫的選擇。
在古典中國，信仰有如神明一般存世，對于道德的追求始終以壓倒性的高度勝過物欲的誘惑。
中國人並非沒有信仰，中國的信仰講究的是「舍我道」，「我入地獄」，而這些，源自士大夫階層的理想——文藝本是士大夫對人生和世界的表達方式，心懷慈悲是士大夫的根本。它既影響了人間的價值觀，也改變了宗教的態度。佛教的地藏王，莫不是士大夫思想的縮影。
佛教從追求自我圓滿到宣揚普渡眾生，從崇拜偶像到宣揚人人皆佛，從戒條森嚴到酒肉活佛的出現，士大夫們功不可沒。
佛教的頓悟說與儒家的性善論宛若孿生兒一般高度相似。在印度，佛陀的預言成為現實，佛教迎來末法時代。而北傳佛教因為普渡眾生的理想衍變出無數流派，譬如華嚴宗、法相宗、律宗、密宗、天台宗、禪宗、淨土宗等等。
根據個體的差異、時代與生存環境的不同，每個人都可以找到適合自己的流派。
佛法無邊，在中國的大乘八宗之中，「律宗」，乃是整個佛教的基礎，「唯識」近于科學。「三論」近于哲學。「華嚴」及「天台」近于文學，一時間高僧皆多儒學高手，所開設的詩社吸引社會名流庶民爭相加入。
「淨土」及「密宗」近于美學，而淨土對根性要求最低，強調心中有佛可免于形式。「禪宗」是佛法的重心，中國佛教的特質在禪，任何一宗，均可匯歸禪的精神。而禪的特質又在他們儒學的造詣上得到表達。或者說，那不是儒學，那些僧人是歸隱于佛教之中的文人。
士大夫階層在整個古典中國可以用這樣一個詞匯來說明︰「無孔不入」。
中國是地球上唯一一個以「道德」和「文藝」來維持秩序、約束行為、建設社會的國度。
==待續
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(尋書吧)
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