要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。互諒就是彼此諒解，不計較個人恩怨。人都是有感情和尊嚴的，既需要他人的體諒，又有義務體諒他人。有了互相之間的諒解，就能清心降火，在任何情況下，都能保持平靜的心境和寬厚的品格。互讓，就是彼此謙讓，不計較個人名利得失。心底無私天地寬，淡泊名利，摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把好處讓給別人，把困難留給自己，相互之間的矛盾就容易化解；爭名于朝，爭利于市，一事當前先替自己打算，對個人得失斤斤計較，是難以與他人和睦相處的。互敬，就是彼此尊重，不計較我高你低。尊重別人是一種美德，「敬人者，人恆敬之」，尊重別人，自然會獲得別人的好感和尊重。如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會有知心朋友。互愛，就是彼此關心，不計較品格氣質的差異。愛能包容大千世界，使千差萬別、迥然不同的人和諧地融為一個整體；愛能熔化隔膜的堅冰、抹去尊卑的界線，使人們變得親密無間；愛能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。
人有一分大度，便有一分氣質；人有一分氣質，便多一分人緣；人有一分人緣，必多一分事業。雖說大度是天生的，但也可以後天培養。
歷史上的成功人士之所以成功，並非他有三頭六臂，而是他的肚量比人大！肚量小的人不能容人，人又怎麼能容你呢？
有一打油詩雲︰「佔便宜處失便宜，吃得虧時天自知；但把此心存正直，不愁一世被人欺有量的人，必定是不會吃虧的啊！
§§§第四節學會大度，才能忘掉仇恨
古希臘神話中有一位大英雄叫海格里斯。一天他走在坎坷不平的山路上，發現腳邊有個袋子似的東西很礙腳，海格里斯踩了那東西一腳，誰知那東西不但沒有被踩破，反而膨脹起來，加倍地擴大著。海格里斯惱羞成怒，操起一條碗口粗的木棒砸它，那東西竟然長大到把路堵死了。
正在這時，山中走出一位聖人，對海格里斯說︰「朋友，快別動它，忘了它，離它遠去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如當初，你侵犯它，它就會膨脹起來，擋住你的路，與你敵對到底！」
我們生活在茫茫人世間，難免會與別人產生誤會、磨擦。如果不注意，當我們動了仇恨之心時，仇恨袋便會悄悄成長，最終會堵塞住通往成功之路。
如果所有美德可以自選，我們就先把大度挑出來吧。也許平和與安靜會很昂貴，不過擁有大度，我們就可以奢侈地消費它們。大度能松弛別人，也能撫慰自己，它會讓我們把愛放在首位；大度會使我們隨和，把一些人很看重的事情看得很輕；大度還會使你不至于失眠，再大的不快，再激烈的沖突，都不會在大度的心靈里過夜。于是，每個清晨，我們都會在希望中醒來。一旦我們擁有大度的美德，我們將一生收獲笑容，收獲別人的愛。
一個真正有愛心的人，懂得用一顆大度的心去對待周圍的人和事。大度不但是做人的美德，也是一種明智的處世原則，是人與人交往的「潤滑劑」，是一種表達愛的特殊方式。
人非聖賢，孰能無過？就是聖賢也有一失之時，我們何以不能大度待己和待人呢？大度並不意味對惡人橫行的遷就和退讓，也非對自私自利的鼓勵和縱容。誰都可能遇到情勢所迫的無奈，無可避免的失誤，考慮欠妥的差錯。所謂大度就是以善意去寬待有著各種缺點的人們。因其寬廣而容納了狹隘，因其寬廣顯得大度而感人。猶如水一樣，以自己的無形包容了一切的有形。
§§§第五節理解大度，才能獲得更多
世界上最寬闊的東西是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。心胸寬闊的人往往能夠得道多助，終成偉業。
拿破侖在長期的軍旅生涯中養成大度待人的美德。作為全軍統帥，拿破侖批評士兵的事經常發生，但每次他都不是盛氣凌人，他能很好地照顧士兵的情緒。士兵往往對他的批評欣然接受，而且充滿了對他的熱愛與感激之情，這大大增強了他的軍隊的戰斗力和凝聚力，成為歐洲大陸一支勁旅。
在征服意大利的一次戰斗中，士兵們都很辛苦。拿破侖夜間巡崗查哨。在巡崗過程中，他發現一名巡崗士兵倚著大樹睡著了。他沒有喊醒士兵，而是拿起槍替他站起了崗，大約過了半個小時，哨兵從沉睡中醒來，他認出了自己的最高統帥，十分惶恐。
拿破侖卻不惱怒，他和藹地對他說︰「朋友，這是你的槍，你們艱苦作戰，又走了那麼長的路，你打瞌睡是可以諒解的，但是目前，一時的疏忽就可能斷送全軍。我正好不困，就替你站了一會兒，下次一定小心
拿破侖沒有破口大罵，沒有大聲訓斥士兵，沒有擺出元帥的架子，而是語重心長、和風細雨地批評士兵的錯誤。有這樣大度的元帥，士兵怎能不英勇作戰呢？如果拿破侖不大度對待這位士兵，那後果只能是增加士兵的反抗意識，喪失了他本人在士兵中的威信，削弱了軍隊的戰斗力。
大度意味著不再心存疑慮。穿梭于茫茫人海中，面對一個小小的過失，常常一個淡淡的微笑、一句輕輕的歉語，帶來包涵諒解，這是大度；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的話，被人不理解或不信任，但不苛求任何人，以律人之心律己，以恕己之心恕人，這也是大度。
在日常生活中，當沒有緣分的「對手」，出于內心的丑惡，在我們背後說壞話做錯事時，此時我們想伺機報復還是大度？當我們親密無間的朋友，無意或有意做了令我們傷心的事情，此時我們想從此分手還是大度處理？冷靜地想一想，還是大度為上。這樣于人于己都有好處。
有人說大度是軟弱的象征，其實不然，有軟弱之嫌的大度根本稱不上真正的大度。大度是人生難得的佳境──一種需要操練、需要修行才能達到的境界。
大量事實證明，不會大度待人，亦會殃及自身。過于苛求別人或苛求自己的人，必定處于緊張的心理狀態之中。由于內心的矛盾沖突或情緒危機難于化解，極易導致肌體內分泌功能失調，引起體內一系列劣性生理化學改變，造成血壓升高、心跳加快、消化液分泌減少、胃腸功能紊亂等等，並可伴有頭昏腦脹、失眠多夢、乏力倦怠、食欲不振、心煩意亂等癥候。緊張心理的刺激會影響內分泌功能，而內分泌功能的改變又會反過來增加人的緊張心理，形成惡性循環，損害身心健康。有的過激者甚至失去理智而釀成禍端，造成嚴重後果。而一旦寬恕別人之後，心理上便會經過一次巨大的轉變和淨化過程，使人際關系出現新的轉機，諸多憂愁煩悶可得以避免或消除。
大度意味著不拿別人的錯誤懲罰自己。氣憤和悲傷是追隨心胸狹窄者的影子。生氣的根源不外是異己的力量──人或事侵犯、傷害了自己（利益或自尊心等），一言以蔽之，認定別人做錯了，于是勃然作色，惡從膽邊生；咬牙切齒，怒從心頭起。凡此種種生理反應無非在懲罰自己，而且是為他人的錯誤！顯然不值。
大度地對待我們的敵人、仇家、對手，在非原則的問題上，以大局為重，我們會得到退一步海闊天空的喜悅、化干戈為玉帛的喜悅、人與人之間相互理解的喜悅。要知道我們並非躑躅單行，在這個世界里，我們走著各自的生命之路，紛紛攘攘，難免有踫撞，所以即使心地最和善的人也難免要傷別人的心，如果冤冤相報，非但撫平不了心中的創傷，而且只能將傷害者捆綁在無休止的爭吵中。
大度是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂；大度是一種境界，它能使人躍上大方磊落的台階。只有大度，才能「愈合」不愉快的創傷；只有大度，才能消除人為的緊張。
大度意味著我們有良好的心理外殼。大度，對人對己都可成為一種無需投資便能獲得的「精神補品」。學會大度不僅有益于身心健康，且對贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美滿，乃至事業的成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對子女、對配偶、對老人、對學生、對領導、對同事、對顧客、對病人……都要有一顆大度的愛心。大度，它往往折射出為人處世的經驗，待人的藝術，良好的涵養。學會大度，需要自己吸收多方面的「營養」，需要自己時常把視線集中在完善自身的精神結構和心理素質上。
當然，大度決不是無原則的寬大無邊，而是建立在自信、助人和有益于社會基礎上的適度寬大，必須遵循法制和道德規範。對于絕大多數可以教育好的人，宜采取寬恕和約束相結合的方法；而對那些蠻橫無理和屢教不改的人，則不應手軟。從這一意義上說「大事講原則，小事講風格」，乃是應取的態度。
§§§第六節多點糊涂，少點計較
聰明有大聰明與小聰明之分，糊涂亦有真糊涂、假糊涂之別。
北宋人呂端，官至丞相，是三朝元老，他平時不拘小節，不計小過，仿佛很糊涂，但處理起朝政來，卻機敏過人，毫不含糊。宋太宗稱他是「小事糊涂，大事不糊涂」。有一種人恰恰相反，只要是便宜就想佔，只要是好處就想貪。這種人看似聰明，其實再糊涂不過。
人畢竟沒有三頭六臂，當你事事比別人聰明時，總會引起別人的反感和嫉妒，終究「明槍易躲，暗箭難防」，導致自己受到無謂的傷害。真正聰明、正直的人大可不必在一些瑣碎小事上錙銖必較，「糊涂」一下又何妨？只要能在大事上、原則上保持清醒頭腦就行了。為人處世，千萬不要在小事上糾纏不休，搞得自己精疲力竭、心緒不寧，而到了大事面前，卻又真的糊涂了。這樣的生活，太得不償失了。
小事糊涂者，輕權勢、少功利、無煩惱，則終成正果；大事糊涂者，則朽木不可雕也。
俗話說︰真正聰明的人，往往聰明得讓人不以為其聰明。這句話的本意不也就是難得糊涂的內涵嗎？聰明的人表面愚拙、糊涂，實則內心清楚明白，這不是一種更為高明的處世藝術嗎？
「糊涂」常可使我們心境平靜，無欲無貪，正如「值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私」一樣。
在瞬息萬變的現代社會中，許多事情非要尋出個究竟，有時也是不現實的，倒不如多一點「糊涂」，少一點計較。
品茶話人生
大度是人的涵養，它是處世的經驗，待人的藝術，為人的胸懷；它能包容人世間的喜怒哀樂，使人生躍上新的台階︰與人為善，就是與自己為善，與別人過不去就是與自己過不去，只有大度地看待人生和體諒他人時，我們才能生活在歡樂與友愛之中。
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