第三三○章吳哥一宿
沒有乘小船，陳維政直接從船上離開了這個惡趣的地方。
他打算去高棉的吳哥窟過夜。
找一個清靜的地方，一個除了自己沒有其他人的地方，一個寧靜、幽深，可以與自己的靈魂交流的地方，讓大自然的靈力洗滌自己。特別是從蠻谷那樣一個惡趣的地方出來，更需要淨化自己，升華自己。有人喜歡以研究的借口模人妖，有人喜歡以獵奇的愛好模人妖，有人完全是為了模人妖而去模人妖，陳維政沒有任何借口，因此他選擇了逃避。記得有一個故事說兩個和尚，要淌過一條河，有一個小媳婦也要過河，其中一個和尚主動把小媳婦背過了河。兩個和尚繼續上路，走了很久，沒有背人的和尚有點責怪式的問背人的和尚，為什麼要背女人，這與犯色戒無異，背人的和尚說︰我是背了人，可我早就放下來了，你雖然沒有背人，可到現在還沒有放下來。陳維政暗自嘲笑自己，或者東方公主號的人都已經放下來了，只有自己還背著，沒有放下來！
是不是自己背負的東西太多，承受的東西太多，或者是自己希望的東西太多，又或者是現在自己的和自己的一慣行為準則有了相當的偏離。
在吳哥的上空，陳維政尋找一個錨地，首選崩密列，被屏幕否決，屏幕告訴陳維政，這個地方太過殘破，已經沒有任何靈氣。來到吳哥寺的上空，仍然被屏幕否決，沒人氣。在通王城，屏幕勉強同意陳維政降落。地點是空中宮殿，也就是傳說中的古王宮，搬指降落在空中宮殿的中心。
農歷十八，月亮雖然出得晚一些，可仍然十分明亮，透過雨林的樹枝，撒在破敗的殘垣上，把殘破的石斷陰影投在地上。讓人想起圓明園，只不過一個是人為的破壞，一個是自然的降解。相對而言，看到圓明園是憤慨，看到這里則是感慨，感慨歲月的無情，自然的偉大，人類活動在大自然面前，顯得十分的弱小。
陳維政從空間里拿出一張沙灘椅，一張小餐桌，在臨近東頭的老王宮頂上，選擇了一塊略平整的位置，坐下，拿出一包豬頭肉干，一包蝦干，一瓶茅台，對此蒼涼的美景，最好的方法就是喝上一杯。
靜，讓人舒服到極點的靜，靜得讓人不願意想任何東西。在靜坐了五分鐘後，陳維政發現，越是不願意想任何東西，越是腦袋里所有的東西因為富氧而活動起來，紛紛擁入陳維政的思維中。
首先是一種強烈的內疚，因為龍山電池廠兩個犧牲的戰士的仇還沒有報，保護自己，保護自己身邊的人，是陳維政的最低要求，兩個戰士的犧牲，對他的刺激太大。雖然引狼入室的六大家有了應有的懲罰，但是美國中情局還逍遙法外，波托馬克河邊的蘭利，那棟佔地約200多畝扁平的總部大樓，考慮用搬指收進自由女神像直接往大樓頂上砸一砸應該不錯。也算是幫兩個戰友出口鳥氣。
這個事情必須做，不然心不順氣不平，經常考慮問題就會有失水準。比如說這次暹羅人的入侵，多好的機會，應該立即進攻，把暹羅給滅國，結果只收了對方一千億，區區一千億美金，就放棄了這麼好的機會，想要再找到這樣的機會，不多。
快十一點了，拿出平板電腦，打開，連通衛星信號，登上百度引擎，他就喜歡用這個搜索引擎，喜歡夢里尋他千百度的那個尋，每次在這里找到一個好的信息，都會不自覺的想起這個字，或者，來到吳哥，在這個靜夜，也是為了一種尋。
吳哥，空中宮殿，1181年到1201年，吳哥王朝闍耶拔摩七世在位時建，據說這位闍耶拔摩七世六十歲前有很多次機會能夠登頂，但是都不願意，近六十歲時，迫于外來侵略的壓力，不得不挺身而出，帶領國民與佔城人暹羅人戰斗，由于他的功績，讓吳哥王朝又延續了三百年，闍耶拔摩七世毫無疑問成為了吳哥王朝最偉大的君王。這個地方，就是君王用來與蛇精幽會的地方。
抬起頭看著這黑 的夜，鬼怪式的樹林，陳維政喝了一口酒，咬起一塊豬頭肉干，覺得這一刻自己也非常牛叉，不亞于那一代君王。不過與蛇精幽會，這種事情就免了，哥們怕蛇！
正想著蛇，就听到身後傳來悉悉索索的響聲，不會是蛇吧！轉頭看去，是一個出家人，手里捧著一個小陶罐，來到陳維政面前，施了一個佛禮，把陶罐放在小餐桌上。再合十見禮後，退下，腳下又傳出悉悉索索的步子聲，腳步聲消失時，人也隨之不見。
直到人影消失，陳維政也沒有從眼前的情景中反映過來，過了一會，才楞過神，打量面前的陶罐，滿腦子的疑問，這是個什麼東西？
正在這時，一道靈識進入陳維政的識海，這是一個溫和的靈識︰「你好，認識一下，我叫溫接，端州漢人，宋淳熙三年，端州瑤起事，家宅動亂，民不聊生。我采購了一批司南到獅子城賣給西人船隊，船遇大風，靠岸時，才知道到了真臘國。這里的國主是個有智慧的人，讓我教他司南的使用，學會了在雨霧天時采用司南定策攻敵，屢戰屢勝。我因為水土不服，不到三個月，病重而死，此地國主請術士將我的靈識禁錮在我自己帶來的故鄉土陶罐中。從司南身上，他知道了天人合一，于是開始建造一個大寺，在塔上雕刻無數的臉。這些臉就是為了時時刻刻听到天界的聲音。」
「我能幫你做什麼嗎？」由是陳維政見識過民國時的靈魂，見識過清代的靈魂，突然遇到南宋時的靈魂，也讓他有點不敢相信。
「我從那時候開始，就在等待，等待子時出現的中土人，快千年了，終于讓我等到。」溫接說︰「我想請你把我帶回老家端州，隨便把這罐土撒在端州的任何地方，也算是葉落歸根。這罐土放在這個地方，一直被供奉了近千年，強大的念力營造出一道精純的土靈，為了表示感謝，這道土靈就作為謝儀。」
陳維政說︰「舉手之勞，不足掛齒。」
把陶罐放進搬指，進去後打開陶罐，把溫接的靈體放出來，在陶罐里，還有一道土靈，金黃色的靈力球，散發出土的純實，土的馨香。陳維政把土靈扔上青幡，說了句︰自己玩去吧。
溫接很驚訝的看到陳維政在空間里的動作，完全顛覆了自己千年的認識。也對自己的將來有了新的想法，問陳維政︰「這是一界還是一個讀力空間？」
「是一個讀力空間，一個儲存用的讀力空間。」陳維政說︰「在回到中國之前，你就在這里面生活，需要什麼，我幫你采購。你這套衣服應該是千年前真臘人的禮服，很不方便，回到我的老家，你可以去宗祠的神台上享受一套貢奉的衣服，既然重來人間一趟，也不妨再在人間一游。」
溫接笑著點點頭，問︰「請問高姓大名，我應該怎麼稱呼您？」
「我姓陳，叫陳維政，紅河古宜人。有個問題想請教你，在吳哥這麼多年，你應該經歷了這個城市的興衰，一個強大的城市怎麼就突然達到如此破敗的程度。」陳維政問「三十年河東，四十年河西，旺一時，不旺一世。人也罷，朝代也是如此。建立這個城市，是當時的國王被司南的強大功能所震憾，認為司南所表現出來的天意神鬼難測，把司南拿到濕婆寺問高僧，高僧也無法解釋。最後還是一個中土來的佛子，叫行加的和尚，把司南的功用一一解釋，告訴國主說，濕婆以為自己是萬能的，是造世的，卻連最簡單的司南功能都不知道，由此可見其教義的虛假與夸大。佛佗不是造世主，是凡人，卻是凡人中最有知識最有智慧的人。佛陀的存在就是為了向國王介紹人與萬生，神與萬生的關系，了解緣起無我之理，則知萬物一體，我即眾生，眾生即我，心、佛、眾生三無差別。人人若能彼此尊重、包容，便能進一步發展出「無緣大慈，同體大悲」的大乘菩薩思想，是為佛教真精神所在。」
行加和尚一人打敗一個教，從此佛教在當地盛行。佛教的盛行，就是國家武力衰敗的開始。包容、忍讓和大慈大悲，都是禁錮人思想與創造的鐵鏈，國家的管理需要宗教作為工具，但是一旦宗教進入到管理層，對管理人員進行控制，那就是國家的末曰，或者會成為一個暴虐之王，或者就是一個亡國之君。
從這個破敗的宮殿和圍繞宮殿的寺院，溫接問陳維政看到了什麼，陳維政說看到了人妖，只不過東方公主號看到的是身體上的人妖，而這里是精神上的人妖。
溫接說，這個地方的人，經常會以宗教為借口做出很多匪夷所思的事，即使是土匪和夷人也難以想出來的事，正常人更加無法設想。最近一次是四十年前，農民奪取了政權，認為城市屬于勝利者農民，于是把城市人全部趕出去，讓城市人去做農民，讓農民做城市人。結果就是農民適應不了城市，城市人適應不了農村，死了好幾十萬。
陳維政听得啞然失笑，對溫接說，還是回國吧，現在國家富了，統兵的是軍人，治國的是智者，與這種地方相比，我們又成了央央上國。看到蠻谷人依靠低俗的惡趣來吸引外人的金錢和注意，高棉人更是無父無主，將國主驅逐在外，客死他鄉，真是沒有太多留下的必要。
東方露出淡淡的白色，陳維政問溫接敢不敢接受陽光和朝氣，溫接說最多不過是飛灰煙滅，那也要看一眼千年後的霞光，陳維政帶著溫接走出空間，在破敗的皇宮頂，迎接了今天的第一縷朝霞，朝霞透過雨林的枝葉，白的光綠的樹灰的宮牆，陳維政突然發現，原來這里並不是自己想象的那麼破敗，反而有一種涅磐般的雄渾。
按照每到一處必要拿點紀念品的原則，陳維政找到十來個巨大的紅酸枝樹頭，收進搬指，弄回平南，做成根雕，應該比龍山大廈自己辦公室那個大台還氣派。