才自清明志自高，生于末世運偏消，清明泣涕江邊望，千里東風一夢遙。
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在紅樓的十二正釵之中，之所以寫了巧姐，就寫探春，很大程度上並非是效顰個人的喜好，而是因為，探春的排名在一個頗為微妙的位置。
在正十二釵之中，探春排名第四。
黛、釵、元之後。
黛釵不用說，這兩位，效顰還沒有做好下筆的準備。而元春，或者反而要先寫了探春才更好寫。其中最大的原因就是，效顰所持有的「正釵的排序和曹公對她們的評價高低有關」這一理念。
而且，關于探春的為人，其實在某篇正文附帶的「作者有話說」里說了一部分，也更好落筆吧。
效顰對探春的見解，應該說沒有太多的新意。
她是庶女，生母是紅樓中形象著實惹人厭的趙姨娘——效顰覺得，某些無視趙姨娘買魘術害人，將趙姨娘包裝成「為自保而表演」的言論實在是奇葩，相信這也不是什麼大眾的見解——在紅樓中的那個世界，她也「理應」將嫡母視作母親。而生母姨娘的地位近于奴婢。
不論這樣的階級制度是否無情，生長于這樣的環境，命運操于嫡母之手，生母又被嫡母厭惡，探春的部分xing格，可以說是出身與環境注定的。
為自己的將來打算，並不是什麼錯誤。
所以她勢利。
如紅樓夢第二十七回，寶玉閑來一筆，說起探春給她做的鞋子，被賈政斥責奢華過甚。可是，讀者們看看寶玉在紅樓一書中，平日的穿戴如何？
探春給寶玉做的鞋子，以寶玉平日里穿戴的富貴為參造，依然顯得過分，便可見探春對嫡母嫡兄，是何等的用心討好。
探春自己也心知這點，故此在寶玉提起時，探春也有些羞惱，用「只看和我好不好」的話來辯解。
其實從探春的態度能看得出，她對「經濟仕途」絕非沒有向往之心（這點從改革一案可以清楚看到），只是平日里不宣諸于口罷了。既如此，對厭惡經濟仕途，身為男子卻流連內幃的寶玉，能真心親厚到哪里去呢？
更重要的例子，正如我正文中提到的，大觀園改革。
這一段，固然是探春正傳，卻並非是探春贊歌。
可以說，這一段即極好的展現了探春的優勢和長處，也在同時展現了探春的xing格弱點或者說缺陷。
古往今來，所有改革的例子都可以告訴我們，發現弊端不難，找到針對弊端的辦法也不是太難。
和改革過程的把握相比，改革大綱的制定，其實反而是容易得多的事情。
任何改革，在執行的過程中，都必然出現既得利益者和新得利益者之間的沖突，如何處理這種沖突，才是最考驗改革者的東西。
而執行改革的人手，其能力、人品和作為，也是改革成功與否的極大關鍵，並是決定沖突的規模和後果的關鍵因素之一。
探春的評論里，有非常明確的一句「才自清明志自高」——她是有才干的，並且她自己也以此自得。
是以，她非常明確的說出了「若我是男子……」這樣的話。
在探春想來，若她是男子，必然能做出一番事業。
而在大觀園中，她能做的不過是首倡了大觀園的詩社而已。顯然，這並不能滿足探春「才有所用」的心願。直到管家之後，不但有了展現才干的機會，她甚至還希望更近一步，通過改革的舉措，來改變賈家日益沒落的趨勢。
然而，她的改革，其結果如何呢？
大觀園內的花草，本是大觀園里的姑娘、丫鬟們的玩樂之物。
黛玉葬花，迎春串花，姑娘丫鬟們都會斗花斗草。可由于探春的改革，這些姑娘丫鬟們原本少有的娛樂之物，就近乎成了大觀園內，有勢力的嬤嬤們的si產。
而這些嬤嬤們的媚上欺下是早就寫明了的。便是對不得勢的姑娘們，也照樣敢踩上一踩。這只看迎春的首飾被盜一案，就可得知了。得勢的媳fu嬤嬤，根本不把不受重視、不管事的姑娘小姐們放在眼里！
是以，沖突是必然的。
紅樓第五十九回，借寶玉的小丫鬟春燕之口，不但說出了寶玉對女xing的見解變化，也說出了那些因探春改革而獲利，將大觀園花草樹木視作了si產的嬤嬤的嘴臉！
此後第六十一會，掌管廚房的「柳家的」，也站在她的角度形容了這些嬤嬤的行為。
于是，這些嬤嬤和丫鬟們的沖突，就夾雜在了大觀園內的大小紛爭中，如滾雪球般越滾越大。
縱然一時間丫鬟們取得了優勢，可她們的未來，卻很大程度上把握在那些嬤嬤們的手里！因改革而成的怨隙，最終會帶來怎樣的後果？
可到了這個時候，探春卻袖手了。
她不可能沒看到改革之後帶來的沖突，但她並沒有站出來處理，而是基本上听之任之了。
這個道理也很簡單，丫鬟們無權無勢，而那些媳fu嬤嬤們已經是賈家極大的利益團體，她得罪不起。初初管事時，她可以拿上一兩個來作伐，但她不敢得罪這個整體的勢力。
或者也可以說，探春在改革時，遠沒有想到之後的後果，也確實是無力真正改革。
是以，探春改革，不能只看五十六回一回。
也是以，曹公對探春此舉的評價僅僅是「敏」——改革一事，除了智慧，更重要的是勇氣和堅持。
如寶釵等，能在探春提出改革之後立刻就為她拾缺補漏，在沖突之後，卻無人能夠處理。為何？蓋因才華易得，而勇氣難有。
探春勝過寶釵的地方，在于她想到了要去改變。
盡管在發現事情超出預想之後，她也縮了手。
同時，在效顰看來，這也是寶釵便是和黛玉並稱，十二釵中她終究也只能位列第二，探春更是只能位列第四的關鍵原因——
她們都沒有黛玉「質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝」，這種用生命去堅持自我原則的勇氣。或者換句話說，「富貴不能yin，貧賤不能移，威武不能屈」的文人風骨。
——當然，在現在這個時代，用生命來捍衛原則的情操，或者在很多人眼里已經變成了「**」的代表，是假清高，沒必要，但我覺得，一個國家，一個民族，雖然大部分人也確實都做不到這點（效顰自己多半也做不到），但如果連對這種情操的尊重也失去的話，那真的已經距離亡國滅種不遠了。
好吧，不要轉題。
先前說到的「縮手」，對探春來說，固然是素來的xing情所致，心中未必不為此郁結。抄檢大觀園時，她那番潑辣的言行，難道僅僅是對這件事情本身的憤怒？在效顰看來，其中未必沒有改革之後，她目睹那些管事嬤嬤的作為而產生的憤怒。
「必須先從家里自殺自滅起來」——何嘗是從抄檢大觀園時開始的呢？
探春先說「也漸漸的來了」，抄檢大觀園，並非是開端啊！
這已經是醞釀起來的風暴了。探春一路見過來，才會那樣的惱怒，以至于第一次不在乎得罪王夫人了——
若是賈家都滅了，她何必再處處討好？
言而總之，效顰對探春的最終評價也就是這樣——這是一個有才干，聰明，但勢利的姑娘。
不過，終究如她的代表花「玫瑰」一樣，作為庶女，要討好嫡母嫡兄的探春，只會對欺上門來的東西進行反擊，卻不會用踩低姐妹的方式來討好長輩。
是以，便是難免勢利，加上她的才干，她看到末路的敏銳和聰慧，卻也能排在湘雲、妙玉之前。
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此外，或者可以說說探春的結局。
早說過一點，高鶚的續，效顰我是很不屑的。
「千紅一哭萬艷同悲」的紅樓，樹倒猢猻散的賈家，沒有哪個女孩兒能有美滿幸福的結局。何況，不看高鶚本的篡改，探春的結局在判詞中也很明白。
她的婚姻，顯然和「美滿幸福」無關。
當然，可能會有一個光鮮亮麗的外表——就和紅樓中處處稱頌皇恩一樣，只是虛假的表象。而這個虛假的表象，就是貴婿、王妃、鳳凰等詞。
探春的婚姻，個人注意到的明確線索，應該起始于第六十九回，而不是怡紅壽宴。這一回尤二姐病重請醫，前一年還為晴雯治了病的王太醫，「亦謀干了軍前效力，回來好討蔭封的」。
這句話其實只說明一點——
戰爭在即！
是以，緊接著的七十一回，賈母壽宴，南安太妃的表現，被很多人認為是和探春後來的遠嫁有關，效顰也如此認為。
首先，兩回之間的時間間隔應該在半年到一年間，足夠一場戰爭打完或者告一段落了。
其次，探春應該是往東南方遠嫁了。
「一帆風雨」、「千里東風」、「江邊」，言語間的暗示，她不可能是往北邊和親。而南安郡王暗和一個「南」字，想來也該是南邊統軍的將領。
但是這個時候，賈母大辦壽宴，應該說明局勢並沒有相當惡化。
可能只是被隱瞞了的小敗，或者惡化的趨勢。也是以，遠嫁不會立刻提上日程。
之前效顰在後四十回劇情推斷里就提到，探春之嫁，應該是在元春死後，作為賈家的救命稻草被送出去的。因為以曹公不得已的、不斷在面上「稱頌」的皇恩，不可能元春一死，立刻徹底處置賈家，反而要因此給賈家一個喘息的余地。何況元春死前應該還懷孕了。
此外，也正因為這種虛假的稱頌，曹公也必然會給探春的遠嫁披上一層光鮮的外衣。
但究其遠嫁的本質，個人覺得，應該看黛玉的《五美吟》。
為何看黛玉的詩？
這個之前效顰提過一個見解，那就是紅樓之中的人物寫詩，除了預示自己的命運之外，也可能是自己見證了的她人的命運。
如寶琴的十首懷古詩——應該是有正釵，有副釵，有自己，其共通點在于——寶琴見證。
這和寶玉夢游太虛境是一個道理。
一來他是核心，二來，他看到的，就是他終將見證的。
而預示自己命運的詩，本質上豈非一致？自己的命運，旁人不知，自己如何會不能見證？
黛玉寫詩，一般都寫自己。「五美吟」中，其實也包含了自己。
南安太妃在賈母的壽宴上見了幾個女孩子？
四個。
寶釵、湘雲、探春，還有就是黛玉。
其中湘雲是有了婆家的，且和南安太妃本就有舊，上面史家也有人在。要把女孩子送出去，肯定是在另外三個姑娘里面選。
如果賈府不倒，賈母還在，這種事情很難說。但既然賈府垂危，賈母病逝，那麼，寶釵也就在人選之外了。
只有黛玉孤苦無依，探春身為庶女，卻都可能成為王夫人犧牲的棋子。
甚至，賈府中姿容不錯的丫鬟，都有這個可能成為被送人的禮物。
個人覺得，黛玉的《五美吟》，印證的便是這一段。
第六十四回，回目是「幽淑女悲提五美吟」——可是，為何是「悲提」呢？
當時說起五美吟，黛玉的說法是「可欣、可羨、可悲、可嘆者甚多」，是「飯後無事，以寄感慨」。
而五美吟本身，在黛玉前後寫的所有詩詞里，可以說算是悲哀成分最低的幾首了。更多的是感慨，尤其是紅拂一首，更該說是「欽羨」才對。
之所以以「悲」這一字概括，是因為這五首詩，放到它應在的情境時，就只能用「悲」字來形容了。
五美吟中——
西施被當做禮物送走，「空自憶兒家」。
虞姬為項羽自殺。
昭君出塞，是紅顏薄命。
綠珠不願被送出去，自殺。
唯有紅拂，跳出了桎梏，獲得了自由。
而在這五美之中，黛玉的態度也很明顯——對西施和昭君，是同情、憐憫，而對虞姬和綠珠，是贊賞乃至于羨慕（因為有同生共死之人）。而對紅拂，就是徹徹底底的羨慕了。
是以，效顰判斷，在賈母死後，黛玉和探春一樣，都面臨了被當做禮物送出去的命運。（當然，面上肯定不會這麼說），但黛玉呢？不管是她寫「質本潔來還潔去」的葬花吟，還是寫視死如歸的虞姬、綠珠，都已經將她的態度徹底表明。
她同情西施、昭君，羨慕紅拂，但若是做不了紅拂，她是寧可做虞姬、綠珠的。
不過，黛玉寫詩為言情，在五美吟上，更多的是表明了她的態度，而並非是命運驗證詩。
如紅拂一詩就只是表明了她的向往。賈母死後，賈府又何嘗不是「尸居余氣」？然而，她卻不能如紅拂一般遠走高飛，這種求而不得，才能印證回目中的「悲」字。
但放到探春身上，僅僅是感慨，或者就已經說明了她的命運。
「昭君」為表，而「西施」是里。和親為名，禮物是實。
「空自憶兒家」，與「清明泣涕江邊望，千里東風一夢遙」一句對應。
先以南安太妃出面，也是印證之一。
甚至，為了面上的稱頌，最後說出「皇帝原不知情，是jian臣（南安）si下所為」的話來，都猶未可知。
只因探春若是明正言順，由朝廷冊封遠嫁和親，皇帝又怎能轉眼就對賈府下手，抄家滅族？
以曹公當時身處的年代，**的厲害，讓他只能在面上不段的稱頌天恩。既如此，至少在面上，皇室就絕對不會顯得冷酷——不管事實上多麼混蛋。
將過錯都推到「jian臣」的身上，豈不是古今通用的良方？
是以，黛玉的五美吟，寫的是自己，也是探春。
虞姬綠珠是自己，而昭君西施是探春。至于紅拂，則是歸結，或者說「悲」之所在——這固然是黛玉的向往，就是探春，也有過「若為男子，離了賈府」之言。
黛玉選擇了死亡，而為了家族，探春遠嫁。
且在遠嫁時，或者還有一個「為國」之名。然而，遠嫁異國他鄉之後，探春終究會發現真相。且身後無人，寄居他鄉，連個疼愛自己的長輩都沒有，結果會如何呢？黛玉的命運其實已經表明。
至于才干……看大觀園內事也可知曉，女子受限實在太大，想要成就一番事業，除了實力，還非要有天大的運氣不可。何況還是「運偏消」呢？
是以，也終究只能「清明泣涕」，「哭損殘年」了。
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