難得父親問起此事，黛玉也有意表現一番。
雖說沒人知道，他們能做到哪一步。可接下來的事情，哪怕黛玉是個女子，也不想只在一邊看著。是以，黛玉到底還是斟酌了一番措辭，才道「我也不如父親，做了那麼些年的官，民生政務都擅長。但我們林家似乎幾輩人的身子骨都不算好。父親雖是寒窗苦讀、官場沉浮，但終歸是家里的獨苗，後來又有母親打理後院。要說後宅恩怨，市井小人的心思，只怕不見得領教夠了。」
這是事實。
若非如此，林如海也不至于動了游歷天下，完善理念的想法。事實上在黛玉說起她原本經歷過的一切之前，林如海甚至都並不知道，後宅之中，居然也會有那麼多復雜曲折、陰毒狠辣的小動作！
黛玉繼續道「女兒曾寄人籬下，外祖溺愛，卻又是舅母不喜。人心反復之處，倒算是領教深刻。可若是仔細想來，終究還是因這些後宅女子，終身被拘囿于一方小小天地之中的緣故。莫說那等不能讀書習字的，就算是那等飽讀聖賢書的又如何？一生所求，只能是丈夫兒女。操持家務，惦記的事情，又怎能月兌于銀錢之外？若能另有所見，有別物可求，卻也多半不至于如此。」
頓了頓，黛玉接著說道「女兒想來，世人皆是如此。若無可寄托，無可追求，便只能寄托、追求眼前之物，自限自身。又難免走入歧途。」
林如海默默點頭。
黛玉的著眼方向不同，但得出的結論，他已經有些感覺了。
而且，黛玉之前說「不見得需要讓女子走出閨閣」之語，林如海幾乎有些失笑。
「可話說回來，既然人都容易寄托眼前之物，這也是人心的道理。」黛玉繼續斟酌著言辭「儒門也是明白這些。雖說教化天下，但其實一直力有未逮，便任由佛道兩門傳教。若是真篤信佛道兩門，不說其他。好歹也不至于禍亂天下。」
林如海又點了點頭。
黛玉說得似乎有些雜亂，但他可以理解。
何況她現在說得主要還是現世的情形，或者說儒家漸漸形成的治世之道——自從罷黜百家獨尊儒術，儒家的各種禮法道理，比如孝悌仁信之道，都已經深入人心。
但終究還做不到讓所有人都知詩書明禮儀，佛道兩家，便是不錯的補充。
雖說偶爾也有被反噬的時候，但總體來說，天下一直都在儒家的掌控之下。
黛玉繼續道。「後世的人也未必不明白這個道理。是以，按墨玉所說，這佛道兩門並其他宗派，倒比儒門還要長久些。那淨土宗、禪宗教義最為接近人心所求，就更是昌盛。而在華夏之外。類似于極樂淨土的天國，也有眾多信奉者。都是一樣的道理。」
林如海這次簡單道「但佛道諸教，不可治世。」
輪到黛玉點頭了「這是自然的。供奉仙神，不求自立，不是為人之道。且佛門求善果。真信者難免軟弱無爭。道門求長生，求得是一己之結果，是以據說如今也已險頹勢。這些教派，自然都不擅長治世。但按墨玉所說，後世各國卻並無一國能徹底擯棄神佛信仰而治世。也終究是治世之法皆有缺憾的緣故。而這些缺憾，倒確實是儒家能夠補全的。」
林如海有些有趣的笑道。「你倒是說說看？」
倒是並不計較黛玉直呼墨玉名字的事。
黛玉認真道「對所謂的世界各國，墨玉也所說不多。不過女兒听來，似乎是接近于法家。所謂的以契約治國。*理而輕人情。但人心所求，豈是律法能完全約束？人心又怎麼可能完全寄托于律法？自然只能依靠信仰。若無信仰，光有律法，只怕不足以治世。善惡、道德，想來不是光靠律法就能夠界定。」
黛玉沒有用什麼肯定的詞匯，但她對自己的看法還是頗為篤定的。
「而墨玉所說最多的，還是後世華夏的治政。據說那時的思想，也有‘不語怪力亂神’、‘大同之世’的說法，要女兒來說，這倒是後世最完善的治世理念，可惜終究還是差了一籌。否則不至于在一度滅佛絕道之後。又讓佛道兩門依然復蘇了，佛門更是頗為興盛。」
「差在何處？」
黛玉笑道「自然還是那句話，不曾給人一個寄托之處。人心若是沒有寄托，便容易茫然墮落，或有諸多愚行惡性。和眼光狹隘，卻是一致的。大同世界雖好，若只有大同世界在彼岸，又有幾人能一徑前行？儒門好歹還求個清史流名、流芳百世呢。真要說大同之世，也該是儒門的核心之論了，但不說後宅女子，無知愚民，就說父親日常所見的朝廷百官，可有幾個真信這個的？父親自己相信麼？」
說到後面，黛玉說得頗為戲謔。
林如海也只能無奈搖頭了。
「士農工商，不論四民，女子又總低男子一等。」黛玉輕嘆道「父親也該知道我之前為何那麼說吧？為什麼說治世，不見的需要女子走出閨閣？」
林如海點頭「你的意思是，大同不可能實現，或民眾之間，或男女之間，終歸是要有個高下之分的？」
黛玉道「所謂的‘階級’，便是不明著說，終究也是存在的。所以，孔孟兩位聖人也罷，墨玉所說的哲思者也罷，思考了許多天下治世的道理，說了大同之世。光是男、女二字，就已經分出了高下了。哪怕只是疏忽不言。」
林如海嘆道「果然你是個有心的。」
黛玉不是說女子真的不用走出閨閣，更多的只是怨憤不平。不過，這種不平，倒沒有影響她的根本想法。
她的意見，其實就是兩點——
第一，任何治世理論，除了必須的規範、約束之外，都要考慮人心的需求——近的、能在眼前看到的需求，或者說理想。在這方面，連「名垂青史」都稍顯高遠，就別說大同之世了。
第二，天下大同，這本來可以說是儒家的核心觀念之一，甚至可以說是儒生可以說出口的追高要求。可這四個字，本身就是儒門學說里，最飄渺的東西！也許依然可以作為最高理念存在，但勢必要做出調整。
于是，林如海都不能不說一句「虎父無犬女」！
這里面的東西，有些是他也考慮到了的，但其中有一部分，連他也覺得頗為受益。
ps︰抱歉最近的字數少。這一段其實算是本文的核心之一，但無疑連我自己都有點不想寫了。太佔位置不說，還弄得頭暈腦脹。想要一章之內結束林家父女的對話，結果只有兩千字……