閻浮提根本世界雖然生成,但是時機未至,不可隨意溝通。天道于冥冥之中設置屏障，將原先各大世界按疆域分開，眾生懵懂,身處其中,對周遭一切無有半點察覺。哪怕修士騰空飛行,天機蒙蔽之下,看見的也只是一方平坦大地。
巫妖一戰,著實恐怖。三千紫霄听道客幸存寥寥。
除去六位聖人外,也就只有西方的梵天、濕婆，玉虛門下的燃燈、南極，血海深處的冥河,五莊觀中的鎮元子以及如今執掌天庭的昊天上帝、西王母等幾位了。他們以下,洪荒修士的實力出現了一個巨大的空白，大羅金仙至天仙幾乎消失，僅存的一些都是當初托庇于三教聖人門下的弟子。
「天庭者，濟度群生，權衡三界，乃天地運轉之中樞，十方萬靈之主宰。故其有至高威嚴，不可輕易示于人前，以免紛爭。故從即日起，三十三天將隱入中千世界之中。一應有情眾生，非天庭符誥接引，或是持聖人法旨者，不得擅入
昊天上帝甫一登基，便在鴻鈞的授意下了這道旨意。自此，九天青霄之上只有罡風雲氣，再無天庭。若想找到天庭，須得持相應符咒打開虛空通道，才可進入中千世界中的三十三天。
為何是中千世界？因為小千世界生滅無常，微塵世界過于狹小，只有中千世界，才裝得下整個天庭三十三天。
新任天帝，尊號︰昊天金闕、無上至尊、自然妙有、彌羅至真玉皇上帝，簡稱昊天上帝，或曰玉帝。他本為東海蓬萊島紫府仙闕東王公，見天庭宮闕由于巫妖爭斗而塌了大半，一時來不及修復，便將自己蓬萊島上基業悉數挪移而來，權且替代使用。西王母的瑤池仙境卻沒有搬來，只是作為帝後下界行宮，留在了西昆侖。
有了宮殿，人手的問題也困擾著兩人。昔年供職于妖教天庭的妖神大都身隕，殘存下來的只是一些功力低微的神將，連插手戰斗的資格都沒有，反而保得了一命。但是，他們于天庭事務也派不上什麼用場。
因此，玉帝王母便將自己的一班手下弟子悉數帶到了天庭之中，又時時關注下界修士修為，凡是到達真仙之上，他們便會派出使者去找對方入天庭任職。
妖族性喜自在，又有帝俊等人前鑒歷歷在目，多半開口拒絕，寧可投身碧游聖人門下，換得身家性命無憂。而巫族殘余都躲在南方十萬大山之中，與世隔絕，也不在天庭考慮範圍之內。
唯有人族，數萬年來都有仙人朝見東王公、西王母的傳統，如今更是省事，直接跟著天庭接引神官去天庭注冊仙，受封仙籍，得以供職于天，成為神仙。時日一長，天庭中的神仙竟有九成是人族修煉得道。
仙人總非無情，他們只需稍費舉手之勞，對地上的人族來說就是莫大的恩澤。玉帝王母對此心中有數，因為天庭仙人泰半出自人族，人族興盛，對天庭補充人手也大有裨益，他們也就默許了此事。于是數百年間，人族之地風調雨順、從無水旱災荒，人口生息繁衍，漸漸壯大起來。
但人族數量日多，原先的地方再難供養。無奈之下，許多人家便聯合在一起，組成一個個部落，向外面遷徙。這一下，天庭仙人便再難看顧他們周全，畢竟神仙自己尚有公務在身，又不好出手做得太過。遷徙向四面八方的人族又生存維艱起來。
此時，人族恰逢兩位大賢出世，有巢氏構木為巢，以遮風雨寒暑、避禽獸群害；又有燧人氏鑽木取火，驅猛獸蟲蟊、取暖照明、教民以熟食化腥臊。人族境況這才有所好轉。
「這兩人倒是有些意思，」八德池畔，準提看著人族情況，對接引說道，「身具修煉之資，卻拒絕族中長老傳授法門，反倒是琢磨將修行神通轉化為普通物用，推廣開來
「以往洪荒百族，無論巫妖，皆是以修行為本，無修行資質者雖地位低下，也可憑著靈果仙草、本能神通存活。只是人族畢竟為後天所出，雖有先天道體、天生靈智，能修煉者卻不多，也無肉身神通。如今洪荒破碎，又沒有那許多靈果食用，他們如此，既是出于慈悲，也是無奈之舉接引道。
「不過如此一來，人族只怕要走上一條不同于巫妖兩族的道路準提想著後世，不禁說道。閻浮提根本世界融合而成，反而刺激了他對于前世的記憶。
「師弟此言何解，難道是說這人族要從妖族之中**而出，自成一族？」接引問道。此時的人族還只是妖族下的一支，不成氣候。
準提鄭重其事道︰「不錯，而且他們的發展方向也並非以修煉為主，而是像這有巢燧人一般，化神通為物用，使普通人族也可使用
「這……這倒是奇了接引沉吟道，「不過，既有物用，人族便知曉物我有別，自然有索取外物為己用之想法。恰如師弟那光怪陸離的記憶里，人族生活已經是窮盡物用之極，反而是少了內心自省。沒了修行，也不知是好是壞
「唉，我也不知準提想起後世亂象，搖頭嘆息一句。千萬年後科學昌明，對生活固然是極大的便利，只是紅塵紛擾，興衰紛爭難免，眾生內心亦是深陷物欲不可解月兌。
「如此想來，人族諸賢教化道德，內求于己，的確是令人贊嘆。純以心境論，後世人族並未比古時強多少他暗暗嗟嘆。
此時恰逢洪荒清寧無事，接引準提二人樂得自在，每日安心修煉，教化弟子。閑來無事便看看人族近況，頗為安閑，所以他二人才有了上述一番對話。
有巢氏、燧人氏二人不修己身，安享天年而終，一生不過百年，卻得了萬人擁戴。燧人氏當初鑽木取火的木鑽與鑽出的第一縷火苗被人族代代供奉傳承，受了億萬願力氣運加持，竟然也生出神效，成為兩樁靈物。後來燧人部落衰敗，那縷火苗被通天門下取走，燧人鑽則落到了炎帝神農手中，這是後話，暫且不表。
倏倏忽又過了百年，華胥風氏有伏羲出，他就是當初的女媧兄長、天庭羲皇轉世。
伏羲此番托生人族，求證道路發前所之未見，不修法力道行，反倒是發願教化人族。他授人漁獵之術，結漁網，制陷阱；作音樂，制陶塤琴瑟笙，定宮商角徵羽；仿天庭設官制，人族從此上下尊卑有序、安居樂業。
至此，伏羲願心圓滿，成為人族共主，被奉為天皇，享萬民愛戴。在千萬百姓的願力支持下，他得大氣運，借此參悟前世一直未悟透的八卦之理，女媧又遣龍馬靈龜送來帝俊遺物河圖洛書，終于助他一朝明了先天八卦奧妙，推衍六十四相，盡闡天地至理、造化萬物。伏羲不僅前世道行盡復，還更進一步，證得混元大道，成就聖人果位。
伏羲證得聖人，順勢禪位，于太素天開羲皇宮，毗鄰女媧而居。
其後百年，又有烈山神農氏出，乃是昔年大賢燧人轉生，出世不久，便有燧人鑽自動認主而來，喚醒其前生記憶。他便發願再度開化人族，親嘗百草、辨藥性，創立醫道；又在嘗百草之中偶然發現五谷，精心鑽研後所木為耜，揉木為耒，發明農業。順理成章之下，他被奉為地皇，接任人族共主之位。
後因百草余毒纏身，無奈之下，神農氏只得求教于修士，但是如今妖修隱遁難尋，凡間人族修士修行不足，也無力解毒。萬幸此時南方的一支部落請來供奉巫師巫彭，施展巫術秘法，方才將余毒拔出神農體外。神農氏大為感激，便下令封他為巫臣，位列諸臣之上。
他也頗為精明，因自己精通巫毒之理，便去最近的一個大部落做了供奉，自稱巫師，以部落之便利搜尋天材地寶供自己修煉。
那巫彭本是當年巫族奢比尸部落殘余巫人，潛修數百年終成小巫，得以用巫冠名。他相當于金仙修為，比人族自己的修士高明得多，對于神農病癥自然是手到擒來。而今他借醫治神農機會，一舉博得威名，令人族眾修士黯然失色，又討得地皇神農歡心，得了人族共主支持，巫彭自然要開始為自己族人謀劃。
于是隱藏在洪荒各處荒僻角落的巫族紛紛而出，爭相去人類部落當供奉巫師，有巫彭在前，人族部落自然樂意接納。神農創立農、醫二道後，人口大漲，巫族則借勢而起，二度興盛。總共有巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十位小巫，鎮守人族，一時巫人兩族各得其利，相安無事。
又有太清老子，受神農氏醫藥之術啟迪，欲創立丹道一脈。便允諾傳授神農長生久視之道，邀請他與自己一同討論丹道。畢竟是聖人相邀，神農豈敢不從？他將共主之位禪讓之後，便隨老子離去。
神農氏在時，還分得清輕重本末，知道巫族雖然有用，但非我族類，不可過分倚重。他這一走，繼承人才德遠遠不及，不由得依賴起巫師來，發展到後來甚至動輒請巫師佔卜問計。
之後偶然間，巫族發現人巫通婚可以生下有巫族天賦的後裔，還可以解決巫族生育力低下難題，便自上而下鼓勵人巫通婚，人族百姓也紛紛以有巫族血脈為榮，水漲船高，巫族權柄日重。
作者有話要說︰備注︰本章並不像其他qd洪荒文那樣抄傳說（我是良心作者從不騙錢），準提也不會閑的難受去挨個當老師。這一章仔細看的話就會發現跟傳說有很大差別，都是我根據自己的思路改動下來的。
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