知身劫在與御日訣和御月訣之中叫照形劫，意謂著這是從形所受的劫數。但是在御山訣和御澤訣之中則叫做凝形劫，御水訣和御火訣之中叫做轉形劫，而在御風訣和御雷訣之中卻叫做初感劫。劫名雖然不同，但是所爆發的一切觸受之感都是在肉身之中。又因為每個人的肉身都是自己的，不僅是從先天從父母所生時就帶著不同，而且後天之中一切遭遇一切，哪怕是各種飲食滋養肉身成長，也會造成肉身之中的種種不同。所以當知身劫爆發的時候，每個人的情形都不一樣。
有的人天生形體強健，沒病沒災，那麼爆發的劫數可能很輕，劫數也會很快過去，真正到達元神自如化顯之大成境。但是假如天生體質虛弱，從胎里出生就有先天不足之癥，反而極有可能因為修行至此而出現諸病齊發而亡的下場。
所以修行之道，並非如世人所想象的全是益處，內中凶險不是門外之人可以想象的。到了之後，隨著修為境界越來越高，更有可能出現一念毀身的凶險，一個念頭踏錯，便是萬劫不復。從這一點講，無論佛道修行，首先要看的便是緣法和資質。
人間之人做成大事一是要靠自身本領，另外一半則是要靠運氣，兩者缺一不可。有時候能力雖有，但無奈時不我與，只能徒勞一場。至于天假其時而本領不足則是更多。修行也是一樣，除了自身能夠付出的努力之外。還要遇師、遇法、遇緣得當。否則的話，輕則修行不能有成，重則歧路偏差，產生種種難以想象的後果。當初荒未央在青丘山對陸正說修行要有三一之道，所謂天分、性情、機緣和叫師父，也是這個意思。
知身劫之中，劫數隨人肉身之情形而爆發，需要善加調養，有的修行人生機滋養不足，則還需要補充各種丹藥增補元氣。這一點比如當初樂先生送給天宗作為陸正拜師之禮用的神華丹便有著極佳的補益元氣之效。而且還不僅僅只是在知身劫。幾乎在每一個劫數之中都可以服用。此丹藥之神奇，就是會隨著劫數爆發的不同，產生不同的藥效，最為神妙無比。所以可以想象當初岸無涯看見此丹之喜悅何來了。更何況是李儀親手煉制。那更是可遇不可求。
修行到了知身境之後，在御龍訣而言，接下去一劫就是知心境了。但是在陰陽八派可不是，他們還要經歷更多的神通劫。因為在到了知身境之後，所有的成果並不是完全相同的。以陸正而言，他到了知身境是筋骨強壯，周身無病，寒暑難侵，而元神自如化顯，不必刻意調攝入靜。但是在陰陽八派之中，唯一相同的一點便是元神自如化顯，其他的則未必然了，比如風雷二宗，他們的肉身在此時根本沒有什麼太大的變化，因為他們的元神本身就是在交感之中化顯而已，所以肉身並未得到淬煉，這是什麼緣故呢？
因為陰陽八派本身以法術和神通相互配合，在知身之後，便開始為下一步修煉法術打下基礎。而風雷二宗法訣不同在于無論他們的肉身如何只要能夠到達知道境界，修成道身，那時候肉身整個消融風雷之中，再度凝形，所以初期並不注重肉身錘煉之功，這對他們來說簡直就是浪費時間。
看到這里的時候，陸正自然想起了自己當初經歷幻劫的時候，不禁有些不好意思，因為他經歷的幻劫就跟沒經歷一樣，當初是在神識之中和靈虛師叔一番感應中便不知不覺度過了。倒是要到自己後來才回憶起來，那就是幻劫，從這一點來說，他的肉身先天就十分強健，也沒有任何隱藏在身體內的問題，所以渡劫十分輕松。
而陰陽八派的弟子在知身大成之後，便要開始修煉各種與本門法訣相關的一切修行，比如開始漸漸熟悉各種藥草，感應萬物，為將來的煉丹做準備，以及研習門派之中累代積累的前輩修行體驗寫成的典籍。再比如山宗弟子則有可能會進入師長所設置的幻境之中去體驗千山萬水。除此之外，當然也會教授弟子一些如同天宗小煉形一樣的煉形之法、內養之道，乃至于收斂氣息等等。
除了煉丹之外，此時宗門之中的師長還會賜下一些法器。因為元神化顯自在，有了法力之後，就可以運用一些法器了。這個時候使用法器，自然對修行弟子如何更好的運用一身法力有十分重要的鍛煉作用。陸正看到這里的時候，就不禁感嘆起來，還是有師父有宗門的好啊，想當初他剛剛三元相合，擁有法力之後，只能鍛煉自己身神通中的御物之力，如果有一件法器在手，當然可以能夠體驗法力運轉之道。不過這也怪不得別人，當初還不是自己不肯拜破虛為師，這才被帶入了四相境，然後又陰差陽錯被山神帶出了天宗。當然陸正對此可沒有一點兒後悔。
陸正明悟到此，不禁便想起蘭遷，因為不斷消耗本身的生機元氣來射箭的緣故，他的形神之中早就積累了種種傷患只怕到時候發作起來，便能直接要了他的命。但是他的神識不能返照，看來倒是可以教授他這些法訣中的一些煉形之法和內養之術，恐怕對他十分有用。當即就開始留心起來，這八派法訣之中哪些煉養之術可能適合蘭遷。
除此之外，八派法訣之中還有各種在知身境修習之術，比如風宗的喚風之術，是一種呼吸之術，目的在于內養壯大元氣，而同時也是可以作為一種法術，召喚天地之間的流風攻擊對手。再比如雷宗則有一種法術叫做雷音，修煉之後可以發出如雷吼聲，可以震懾生靈。如此種種。不一而足，但陸正已經明白，這些都是千里眼和順風耳一樣，其實都不過是身神通而已，是元神化顯之後，稍加錘煉就行的。
引起陸正注意的倒是日月二宗之中提及的一種法術，是在修煉觀日月之後可以修煉的。因為日月二宗觀要心生日月而化顯元神，需要心意極精一凝定。這時候的心念會產生一種力量，叫做心念力。這種心念力十分難以修行成功，但卻是一種極為了不起的法術。到了知心境大成之後。更是能夠輔助神識運轉，提早進入神念之境。
而且這心念力之神奇就在于，剛一修成便能夠心想事成，也就是能夠影響修行者本身的一生遭遇。剛才說到修行需要修行人本身的努力。另外一半則是機緣。那麼機緣可修嗎？如果天生機緣不佳。命中注定運氣不好。那有辦法彌補嗎？當然有，那就是這心念力。此念力修行極致稱為大願之力，隨著境界提高。據說甚至能夠達到號令天地萬物的境界。
但不知為什麼，日月二宗的法訣之中對于如何修煉心念力卻談的極少，只是略略的提及有這麼一回事而已。但是御月訣之中卻提及到了一點，說到修煉心念力，達到心念圓成之境界，亦可用于推演天地變化之道，亦有推命之功。看見這句話，陸正頓時就明白了，道門之中並非不修煉心念力，而是這一門修煉之法傳承就在道門不世奇術推命術之中。
但推命術卻是只有玄宗掌門，也就是道門第一人忘情天才能修習，流傳在玄宗之中而已，道門其他諸宗並不見的有誰修煉，甚至連相關的法術都極少，只有在日月二宗之中提及這麼簡單的幾句。陸正暗暗思量，不知道天地二宗的法訣之中有沒有關于心念力的修行記載。
其實陸正對于心念力並不陌生，想當初他剛入修行界，第一次見識到的法術就是苦行僧的他心神通，而他心神通正是基于心念力的修煉。其實佛門之中的大部分修行法訣乃至于加行之法，都是以修煉心念力為主。這也正是佛門修行和道門修行極為不同的所在！
苦行僧八苦和尚所教給陸正的光明咒等一些咒音，正是佛門加行法之中修煉心念力的重要法門。陸正雖然是道門中人，但是他心念苦行僧辛苦救助自己的恩德，所以修煉咒語從不敢忘記，甚至因此頓悟佛門無我之境。
按照佛門的修行來說，入了此等境界，可以算是真正的入了佛門了。但是陸正卻終究沒有走上佛門的修行之路，被白衣人悄悄指點，從無化有，在無我之境里兜了一個圈子又出來了。但是出來之後，他也沒有繼續走在道門的修行之路上，而是修煉了御龍訣。
但是他也不準備放棄繼續修煉那些咒語，不管怎麼說，這是他感念苦行僧的一種方式，並不會因為其他的原因而終止。這就是陸正性格之中十分執拗的地方，只要是他認定了的事，幾乎就不會半途而廢，不管遭遇到什麼。哪怕是對于唐小九的仇也是如此，當他那一日央求苦行僧將那蛇妖的樣子印在自己的心頭，就幾乎已經注定了他今天會在這棵大樹下入定。
……
陸正在大樹之下已經坐了八天時，腦後的金光也已經消失，他已經完全將第二條金龍法力融入了形神之中，可以說他現在的法力之渾厚，在修行界之中，不僅獨步于知道境內的修士，甚至在差不多神通修為的妖物和精怪之中也是一樣。只怕連修行人之中境界比他高的知命境的修士的法力也沒有他這麼渾厚。
這八天之中，蘭遷還是每天都會來看他一次，雖然來的時間並不固定，而且每次停留很短的時間就會離開，但是卻是必然會到。而因為這個原因，雖然那天他追回了蘭瑤，但是此後蘭瑤卻從不在搭理他，顯然是因為他接觸這個修行人，所以遷怒于他。
但是蘭遷卻並沒有因此對蘭瑤有什麼異樣，該暗中保護她的時候，仍舊是如常的跟在他的後面。他心里明白，蘭瑤並不是討厭自己，也不算真正的討厭這個修行人，只是因為她任性，加上生活在建木林之中，對于她而言是實在太過單調乏味，所以才會任由自己的性情胡亂發脾氣。
「如果喜歡一個人，因為她的一些表現就不喜歡了，那算是真正喜歡一個人嗎？那說明只是喜歡她的另外一種表現罷了。每個生靈都有各自的面目，舍此去彼，那喜歡的只是自己。若是真的喜歡她，就讓她成為自己的一部分，也讓自己成為她的一部分，但不是誰管著誰，哪個教訓哪個，而是各自做自己！」
蘭遷最近跟在蘭瑤的身後，每次蘭瑤沖著自己大叫滾開，他都會想起這個叫陸止一的修行人告訴自己的話。听說修行人有所謂的師徒，師父會將一身的修行體驗告知弟子，並且在弟子的修行路上做出各種指點。蘭遷想著，如果有一天，那位修行人收自己作為弟子，那該多好。
每每想到這個，蘭遷就有一種十分激動的感覺，這位叫做陸止一的修行人，一言一語，一舉一動，都顯得那麼靜定自然，遠望覺得他嚴肅，靠近了卻感到親切如認識了許久，如果他真的能做自己的師父……不過這是不可能的，修行界之中，幾乎從來沒听說有修行人真正收一個妖物做弟子的。想到這一點，蘭遷就覺得十分黯然，因此從未向陸止一開過口，但是自從陸止一入定之後，他每天精心護持，做的就如同是弟子一樣。
不管對方是否收自己為弟子，但自己可以先在事實上去做一個弟子，蘭遷如是想，如是行！
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