潘道翻閱一本本的武學典籍，大概看過又將它放回，不是武功不好，而是不適合他。瑯嬛玉洞中收藏有逍遙派搜集的大量武學，怎麼可能會沒有合適自己的，只是還沒有找到而已。
轉了一圈，潘道感覺實在沒有什麼好武功，他繼續向前探去。目光所至，各門各派的武學開始呈現，一個架子就是一個門派，上面有這個門派大部分的武學。
潘道近前查看，只見一個架子上寫著，一字慧劍門，上面放了幾本武學，潘道大致看得有周公劍，一字靈慧劍，惜花忘情劍在第一閣層，慧靈拳，開山掌，飛燕功在第二閣層。第三層潘道也沒有去看，想必放的應該是更差的功夫。
另一個架子上寫道，青城派，上層為摧心掌，青字九打，城字十八破，二層則有松風劍法，袖里乾坤，無影幻腿。
還有仙都派，太別山，五台山清涼寺，太乙派等，每一個架子上都有，但潘道卻不滿意，顯然這些武功也不怎麼強，否則也不會擺的這麼前。
他走到最後，靠近內部石門那里在看時，大門派的武功終于擺放整齊的顯示著。少林寺，一層有光明拳，般若禪掌，摩訶指訣，龍爪擒拿手，蜻蜓點水輕功提縱術等，二層為摔碑手，握石掌，鐵指禪，羅漢拳等。
丐幫，逍遙游，蓮花掌，銅錘手，鐵帚腿。大理段氏，一層武功有一陽指，五羅輕煙掌，二層有段氏劍法，軍殺刀法。
潘道看得是眼花撩亂，一門門武學充滿誘惑，但他強行收住心思，繼續看去，南宗派，天罡北斗陣，全真七星劍法，金雁功，慕容世家，柳絮劍法，袖中指，逍遙派，天山掌，蘭花點穴手，雪山劍法，南少林，醉拳，龍虎爪，隨形棍。
潘道沒有發現更高層次的武功，想來應該在石門內了，少林的七十二絕技，丐幫的打狗棒法，逍遙派的小無相功，北冥神功，凌波微步。如果這些絕學也在外放著該有多好，潘道有些貪心不足。那麼自己應該選什麼呢，怎樣的武學配合自己的先天功才能發揮出更大的威力。
呂祖的純陽先天功是一門高深的內功，按理說不管什麼樣的招式都可以發揮出它的威力，但使用的人有不同，x ng格不同喜歡的武學招式也就不同，有人喜歡陽剛掌力，直來直往，比如喬峰的降龍十八掌，在他的手中一掌可以打的掃地僧吐血。有人喜歡柔和武功，如段譽，他不喜歡爭斗，使出凌波微步是如魚得水，但你讓他發出六脈神劍，就時靈時不靈了。
潘道想了想自己的實際情況，他認為自己還是中正平和的人，簡單直接但略顯剛強。那麼適合他的武功就只有少林，南宗，逍遙三大門派了。不是其他門派的武功就沒有他練的，只是誰讓這三大門派的名氣最大呢。
少林不說，七十二絕技天下聞名，是武學的聖地。南宗派，又叫全真南宗派，也就是後來的全真教，王重陽開創北宗後，兩宗合並，到元蒙時已成為天下第一名教。說實在的，潘道對全真教還是很向往的，因為呂祖也是全真道的代表人物。但全真教的弟子一代比一代不爭氣，武功是越練越低，道學卻越修越深。逍遙派是逍遙子開創的，門下弟子無涯子，天涯海閣李秋水，天山童姥巫行雲，一個個的都是天龍世界里的絕世高手。哪怕是他的徒孫蘇星河，丁ch n秋，也是先天級。
潘道不想和這些門派沾染上太多的因果，他知道冥冥之中有些事現在做了將來是要還的。穿越到天龍的世界都發生了，還有什麼不可能。他提出滅南宗入中原，然後他就得到了呂祖的傳承，可見他與全真已經有了因果。他在星宿派中長大，是丁ch n秋的徒弟，不可避免的會認識李秋水，巫行雲，和逍遙派的關系也不淺。少林寺，隨著劇情發展潘道早晚也是要和它起沖突。
算了，不管了。潘道也不想在乎這些事，該來的還是要來。他站在全真教的武學前，拿出了金雁功和七星劍法，又從丐幫抽出了逍遙游，蓮花掌，少林的般若掌，摩柯指，光明拳，還有段家的一陽指，這是學六脈神劍的基礎，怎麼可能不學呢。最後從逍遙派中拿了天山掌，融雪功，雪花劍法。
潘道直接坐在地上翻看起了這些武林神功，他不僅可以自己練全，記住了以後也適合傳給身邊的人，凌青，阿紫，曉夢爺孫，他們需要自保的能力。
一幅幅圖傳入大腦，一段段文字記入心底，潘道運起先天功，使得j ng神更加集中，記憶力大長。時間很快就過去，他站起身將武學還回原處，顯然已經記住了所有的武功招式。
潘道的腦袋有些暈，一下子記住那麼多的武功誰也受不了，如果他不是兩世靈魂相加使得j ng神力大強，先天功又給他凝神安氣，可能他早就記不住，強行記憶更會昏過去。
盤坐在地上潘道運起先天功，卻突然在逍遙派的最低層看到了一本佛經，「奇怪，怎麼逍遙派的武學中會夾雜了一本佛經。」免力的拿出一看，發現有逍遙派祖師的筆記，想來應該是逍遙子空閑時拿來看看的，只是其上有逍遙子對佛經義理的注釋，又能提高對武學的理解，弟子們也不舍得私自仍了，但這又不是什麼珍貴的武學，于是就將它隨意的擺放在這里。
潘道看著這本佛經，對照著讀了一遍，又細細的拜讀了逍遙子對佛經義理的注釋，結合他對武學的理解，潘道的果然受益不淺，對自身的武功到了何等地步，又要如何發掘自身的潛力有了一個明確的認識，這本佛經注釋，逍遙子的筆記果然了得。
反復研究了幾遍，潘道越發覺得不可思議，逍遙子對佛理武學的理解竟然如此之深，這本普普通通的《無量義經》竟帶著他進入了另一個世界。
「無量義經者，取其無相一法。廣生眾教，含義不貲，故曰無量。無相之法，有形無形在乎一心，心念即有，說之有相，心念即無，說之無相。眾生說法，不見如來，眾生不說法，不見如來，唯悟無法無相即可得見如來。」
「本來今x ng相空寂，無大無小，無生無滅，非住非動，不進不退，猶如虛空無有二法。……復深入一切諸法，法相如是，生如是法；法相如是，住如是法；法相如是，異如是法；法相如是，滅如是法；法相如是，能生惡法；法相如是，能生善法；住異滅者，亦復如是。」
潘道不可得法，卻已得法，他靜坐不動，沉淪在佛的世界，「以是義故，故知說同而義別異，義異故，眾生解義；解義故，得法、得果、得道亦異。……未曾不說苦空無常無我；非真非假；非大非小；本來不然，今亦不滅，一切無相，法相法x ng，不來不去，而眾生四相所遷。」
說佛有三十二相，卻不可得見佛，說佛有八十種法，卻不曾得見功。逍遙子的形象突兀的出現，他一指點來，無盡秘文盡數涌入潘道心田，最後只剩下四個大字《無相神功》。
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