「傳說這風水寶穴是一個旺命之穴，叫龍雀歸穴，穴位是按照五行八卦排列的，人的命格有三格，即天格，地格，人格；人的命格是由十二命宮構成，所謂的十二命宮是命宮、財帛、兄弟、田宅、子女、奴僕、疾惡、遷移、官祿、福德、相貌，它們象征人‘命格’的基本架構，由此才能推論個人命運的吉凶。
這命格中的天格支配著姓氏，人格支配著名字的中間字和姓數的總和，地格支配著名字的最後一個字和前一個字之和。天格數理是由祖先傳來，其單獨出現對人生沒有多大影響，但天格與人格的數理關系即成功運，對人的成功發展順利與否，有很大影響……」李半仙說得是口水直噴，我听得是興致勃勃，好在這些天我是熟讀了那半本《陰陽尸經》，而龍真到是听得有點抓頭擾耳，雲蒸霧罩。
「李……李叔！能不能說……說簡單點……我越听越糊涂……」龍真幫李半仙點了一下水煙說道。
「咕嘟嘟……話說這寶穴初形成于五代十國的夏國，傳說是在建造在當時的都城統萬城內，那里是一個巨大的龍脈，有當時的詩歌為證︰背名山而面洪流，左河津而右重塞。高隅隱日，崇墉際雲，石郭天池，周綿千里……
當時的統萬城完工後，造城之人利用銅鑄成一面大鼓，雕刻飛廉、翁仲、銅駝、龍、虎等塑像，面上裝飾黃金，排列在當時的統萬宮殿之前。鑄造一口百練鋼刀，做為鎮都之寶，號曰「大夏龍雀」。刀背雋刻銘文︰古之利器，吳楚湛盧。大夏龍雀，名冠神都。可以懷遠，可以柔逋。如風靡草，威服九州。
在統萬城造成之後，大夏國王就開始為自己興建了這個龍雀寶穴，與那口大刀相之呼應，名冠神都、威服九州之意。據史書記載當時興建這龍雀穴的時候，動用龐大的國力，負責監督的國師，非常殘忍，把修築城牆的泥工全部築進城牆中，統萬厚厚的城牆里有成千上萬的靈魂，所以有人又稱之為尸城。統萬城修建後，毀于後來的戰爭，尤其統萬城的地下王陵龍雀寶穴的入口也隨著戰爭消失。」
「李叔，那什麼是龍雀？」我一頭霧水的問道。
「這龍雀的形象來源于古代的馬踏飛燕，馬超龍雀，是秦漢時期神話傳說當中的風神——也就是飛廉大鳥。其實中國的風水奧秘就蘊藏在類似于?「龍雀」的神鳥身上。在古典文獻中，中國的風水術又稱做青烏術或青鳥術。
相傳堯舜時期長壽老人彭祖的弟子叫做「青烏公」，擅長地理妙術，被尊奉為風水先師。風水理論一開始就與神鳥結下了不解之緣，不論是?「青烏」還是「青鳥」，它們作為鳥類早已成為中國傳統風水學的一種象征。傳統的風水學以神鳥為標志，則意味著人對動物對自然界萬物的尊重，表現出那種人與自然天然合一的境界，這就是真正的風水妙道。
這龍雀寶穴其實就是馬踏飛燕之意，這是統萬城國王赫連勃勃的第三子赫連昌為其父所建的陵墓。在當地的清嘉慶《延安府志》有記載︰赫連勃勃疑冢，在延川縣東南六十里白浮圖寺前。有七冢，相傳為夏王疑冢雲。
七冢必有一處是真的，這就和曹操七十二疑冢一樣的。古時候人造疑冢，最主要的是反盜墓，即隱蔽墓址，使盜墓者不知其處。據說先古陵墓不封不樹，不在地面設置突出的標識，其主要出發點之一，就是防止盜掘。而真正的赫連勃勃冢是為龍雀歸穴，這龍雀歸穴並不在這七冢之內。據說那里是依山傍水，坐西向陽，寢地是一脈山梁西東，兩灘依偎南北，那里是人間仙境，天下少有，龍脈悠長，子嗣永居帝位，世代吉祥。」李半仙長長噓了一口氣說道。
「這古代人就他媽的會瞎折騰，死就死了，搞那麼花花腸子干嗎？」龍真吹亮了紙捻給李半仙點上煙道。
「這不是瞎折騰，這其實就是中國風水的妙道之處，古代科學還不發達，古人對天體有一種神秘感，基于原始的宗教迷信思想，大多以為人死後靈魂還在，並且和活人一樣，有飲食起居等各種要求。所以歷朝帝王的陵墓大多反映著其生前所居宮室的某些形式和特點。
一千多年來，這龍雀寶穴一直不為人所知。直到那一年光緒帝和慈禧太後相繼病死，袁世凱逼清帝溥儀遜位後，自己當上中華民國臨時大總統後，這風水寶穴漸漸浮出了水面。
這要從那個愛新覺羅氏載灃說起了，武昌起義爆發，載灃無法控制局勢，被迫解散皇族內閣，任命袁世凱為內閣總理大臣，並頒布《憲法信條》。在革命力量的打擊和袁世凱挾制下，載灃于12月6日辭去監國攝政王，退歸藩邸。清廷的一切自衛堡壘，盡自行撤毀，只留下一個孤兒，一個寡婦，再無能力抵御袁世凱的操縱與欺詐。但他又不甘心就這樣把清朝政府拱手相讓于竊國大賊袁世凱。
在他退歸的時日里，不知他從什麼地方知道了這個龍雀寶穴，據說是當時一個西域巫師告訴他的，此人行為怪異，一張面具示人。據他所描述，這龍雀寶穴是雲聚霧斂，氣勢磅礡，龍、砂、穴、水渾然天成，是一個萬年吉穴？而且知道那個關于龍雀寶穴的秘密。
當年赫連昌為父所建這座寶穴可算是費建了心思，原因是這寶穴是旺子旺孫旺孫孫孫孫之地，只要把先人的**藏于寶穴之中，不出一年這位先人的子嗣就會成為一國之主。」李半仙停了下來用手揉了揉臉說道，接著又咕嚕咕嚕抽起了水煙。
「**？你是說要埋葬活人嗎？」龍真驚訝的呆在那里。