人之初，性本善。
多少人小時候背誦三字經時的經典之句，這也讓很多人在還沒有真正接觸社會險惡時保持一份純淨的天真。
甚至，許多人一直堅信著，之所以有惡人，也是因為受到社會負面的污染，才漸漸變得不再善良。
然而事實真的是這樣嗎？
顧前認為恰恰相反，他是人性本惡的堅定擁護者。
殊不知，人也是生物的一種，在孩童時期，各種生物的本能都不受教條的牽制，不受世俗規劃的束縛。
他們可以因為好玩而把一只只螞蟻隨意碾死，可以嬉笑著揮舞著榔頭將同樣剛剛孵出的小雞捶成一灘肉糜，然後朝著大人邀功。
他們可以毫不掩飾自己對自己喜好之物的佔有欲，可以為了一粒糖果而大打出手。
同時，他們也是懦弱的，受到欺負也會尋求大人的庇護，甚至唆使家長去教訓他的‘敵人’。
他們雖然不知這些是惡，卻依舊在行惡之事，是天真的流露，也是罪惡的笑魘。
只不過隨著時光的流逝，受到世俗教條的灌輸，而逐漸被這種種規則束縛，知道，自己要行善之事，才不會被這個社會所抹殺，漸漸被‘善’化。
但只要日後涉及到自己的利益乃至自己所珍視之物，哪怕最善良的人都可能隨時暴露出掩藏在心底深處的惡性，諸多犯法之人，有幾個不是因為這種惡性的沖動，才踏上這條不歸路。
中國歷史上，第一個主張人性本惡的，是荀子。
荀子名況，字卿，戰國時期趙國人，比孟子小70多歲。孟子死時，荀子才10多歲，還是個孩童。
荀子論述「人性本惡」，相對孟子的「人性本善」，是一個進步。既有邏輯，不像孟子信口雌黃；又有論證，不像孟子胡攪蠻纏。與孟子明顯不同的是，他對人性下了定義︰「生之所以然者謂之性
就是說︰性，是天賦的、與生俱來的原始質樸的自然屬性，是不待後天學習而成的自然本能。與「性」相對的是「偽」。「偽」是人為、後天加工的意思。
比如，仁義禮智信就是「偽」，是人為教化的結果。他認為︰「性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。性偽合，然後成聖人之名，一天下之功于是就也
荀子明確把人性限定為人的自然屬性︰「饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無待而然者也，是禹、桀之所同也而把仁義禮智信歸結為「偽」，是人的社會屬性。
他認為︰性是惡的，偽是善的。如何使人由惡變善呢？荀子認為要通過後天的禮儀教化來「化性起偽」︰「人之性惡，其性者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠仁亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故**生而禮義文理亡焉。
然則從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。故必將有師化之化，禮儀之道，然後出于辭讓，合于文理，而歸于治。由此觀之，然則人之性惡明矣，其善者偽也
他認為︰凡人都是好利、憎丑恨惡的，這些都是人性本惡的表現，如順其自然發展，社會就會充滿爭奪、殘暴、**。
因此，必須用師法教化、禮儀規範來使人向善，但善不是「性」，而是「偽」。
荀子對孟子的「性善論」給予了批判︰「孟子曰︰‘人之學者，其性善。’曰︰是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽；是性偽之分也
在荀子看來，孟子的性善論和不學而能、不慮而知的良知良能說，是不了解性和偽的區別。
在人性問題上，孟子主張本善，荀子主張本惡。在人性向善的方法上，孟子主張通過教化，扶植和培養善的萌芽，使善性得以發揚光大；荀子主張通過教化，限制惡的趨勢，使人性之惡向善轉化。
所以當熊不負問起他這個論題的時候，顧前的心里便是砰然一動。
再聯系到今日心理的某些猜測，看向熊不負的目光，便越發復雜了。
真的是他嗎？
于是顧前在眾人的目光中緩緩站起身來，沉默了片刻，卻是沒有直接回答他的問題，而是反問道︰「請問老師您，在‘善’化後有沒有行過惡行呢？」
此言一出，在場學員紛紛愕然，實在想不出顧前怎敢如此膽大包天，在課堂之上公然問這種犯忌諱的話題。
人一生誰沒做過幾件昧良心的惡事，若是直接否認，是不是顯得太過虛偽，若是直接承認，那豈不是自揭其短。
然而許多人都不自覺的忽視了顧前那個‘善化’之詞。
唯有周可欣聞言目光微微一亮，看向熊不負的目光也有些詭異起來。
也就是在顧前的意思中，直接指明了熊不負便是人性本惡的擁護者，如今再問他善化之後有沒有行過惡行，怎樣都有一種審視的意味。
聞言，熊不負的雙眼也是微微眯起，看向顧前的目光有些耐人尋味。
「這位同學，是叫顧前吧，我記得，我們在上一個論題上，有著共同的擁護。我們的理念，是一樣的熊不負看著顧前說道，笑容和藹。
這一句回答，依舊讓在場眾人听的雲里霧里。
只有寥寥幾個人依舊還依稀記得，在一個多月前，熊不負的第一堂課的公開論題。
關于人與人之間的矛盾，顧前和熊不負俱是矛盾不可調和，只有通過暴力解決的擁護者。
「謝謝您的回答顧前道。
「好，請坐，各位同學，你們還有什麼見解嗎？都可以提出來，這種辯題，都是越辯才越明了熊不負掃了一眼眾人，問道。
然而卻是沒有人在吱聲了，明明先前他和顧前就似乎沒有辯過，沒有人再願意去觸踫這個敏感的話題。
既然沒有人回應，熊不負自然繼續他的講課，兩節課又在熊不負妙趣橫生的講解中結束，因為其論點的獨特激進，不時引古論今，眾學員們倒也漸入佳境，听的如痴如醉。
唯有顧前始終沒有再說一句話，而是眯著眼楮看著熊不負，漸漸仿佛那張照片上的身影，與這位哲學老師漸漸重合在一起。
隨著下課鈴響，熊不負端著茶杯出了教室，顧前待其消失在門口後，也起身，跟周可欣他們道了聲別，就跟了上去。
隨著下午的課程結束，太陽已經下山，倒映出一片斑駁斜影。
熊不負沒有如同其他老師那般下課後回到辦公室整理教學一應用具和自己的行禮，而是直接徒步走向中海大學後門，攔下了一輛的士，就向著外灘行去。
顧前同樣疾走幾步，在路邊同樣攔下一輛的士，對著師傅道︰「跟著前面那輛車
這名的士師傅自然看到先前那人是中海大學的老師，而顧前分明是學員，自然不疑有他，應了一聲，就緩緩跟了上去。
顧前上車後撥了一個號碼，待電話接通後，顧前道︰「蘇倫，我找到他們了，幫我定位
「就找到了？」電話中蘇倫似乎剛睡醒，但顯然因為顧前這句話而有些吃驚，也沒多說廢話，直接應可聲︰「好的
不一會兒，顧前那台老掉牙的屏幕上就出現了一份活動的gprs定位地圖，一藍一紅兩個靠的極近的光點正在緩慢移動，向著外灘行去。
然而沉默了幾秒鐘後，蘇倫又遲疑問道︰「要不要我過去，如果真的是他們…」
「應該就是他們，這是我和他們的事，不用你多插手
「可是…」蘇倫的聲音第一次有些弱氣起來，甚至有些乞求的意味。
「沒有可是，就這樣了，謝謝你顧前的聲音有些低沉起來，然後掛掉了電話。
坐在車上的熊不負，看了一眼後視鏡中不遠不近緩緩跟著的那輛的士，露出一個意味莫名的笑容，喃喃道︰「果然跟資料中說的那樣，來吧，來吧，讓我看看梅洛迦傳說中的no.13有多厲害，作為回報，我們，也會給你一個驚喜的
隨著夜色降臨，兩輛的士漸漸離開市中心，周邊的車輛也越來越少，就在快行駛到一架立交橋上時，熊不負拿出手機撥了個電話，道︰「四十三，你不是一直想搶頭功嗎？機會來了，就看你自己把握了
「嘿嘿，我一定會讓他粉身碎骨！」電話那頭森然笑道。
「呵呵
掛掉電話後，熊不負原本人前一直和藹的笑容變得陰冷起來，自言自語道︰「就憑你？希望你能讓他受些傷，就不錯了…」
就在顧前乘坐的那輛的士剛剛駛上立交橋時，前方那輛車突然一陣側拐，避開一輛高速駛來的貨車。
那輛貨車就跟瘋了似的，將車燈打的敞亮，如奔騰的犀牛一般朝著顧前所在的這輛的士沖來。
的士師傅被那氙氣大燈照的晃眼，就見那輛車不閃不避的朝自己沖來，頓時嚇的魂不附體。
「你們這些後進生，都是這麼沒耐心嗎…」顧前望著那輛沖來的卡車，晃眼微微眯起。
下一刻，‘砰’的一聲巨響。
只見那輛貨車撞塌了立交橋護欄，懸在半空。
而那輛的士，儼然直接變形，旋轉著飛出橋身，墜入奔流的黃浦江中。
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