()第199章政治讓人們愚蠢
倭人再次站起來
自從有了國家，單個人的罪惡，就會集合起來，成為大家共同的罪惡。是政治家成就了國家，也是他們成就了民族的共同罪惡。
他們為了民意，為了自己的野心，才創建了國家。國家從它誕生的那一刻起，就帶著罪惡，是用一個個生命的鮮血堆砌而成的。如果沒有災難，就不會給別有用心的人以機會，災難成就了政治家，也成就了國家。
有了國家，就有了掠奪，有了掠奪，就有了積累，有了積累，就有了城市。掠奪剛開始是在國民之中開展的，然後，再向其他民族埋怨。仇恨在不知不覺中滋生，這樣，政治家就有了更大的舞台，更多的借口。
有了國家，大家的力量大了，野心就膨脹起來，誰都會考慮以最小的付出，獲得最大的收獲。城市是一群喜歡享樂、追求不勞而獲的群體所組成的，市民們就像妓女一樣，整天想著別人擁有的一切，希望把這一切都舀過來。現在，有了國家的撐腰，有了國家壯膽，他們的貪婪行為，就逐漸有了市場。因為，國家比市民更加貪婪，更想不勞而獲。
國家與城市，共同成就了國民的災難。國民既要受到市民的想入非非的算計，還要承受國家的盤剝。不怕賊偷，就怕賊惦心，整天提心吊膽地過日子。市民由于自己的貪婪，是最早深陷牢籠的人們。他們已經像養雞場的雞子，被國家的各種罪惡疊加加在一起，成了無法逃月兌的牢籠里生活的勞動力，殺人的工具。
城市是國家的四兩拔千斤的杠桿，是充分利用人們貪婪的結果。貪婪者在這里勾心斗角地生活著，全國的貪婪，都在向城市集中，他們在這里切磋技藝，交流感受，然後，再向全國擴散。于是，越來越多的好吃懶做、眼高手低、好逸惡勞的社會敗類，懷揣著夢想與野心，心急火燎地上路了，他們拖家帶口，繼續向這里集中，繼續壯大這里的力量。
盡管城市只是一個場所，一個寄托夢想的地方，但是，人們的野心，終于尋找到了突破口，終于找到了一個可以釋放自己罪惡的地方，在這里，七情六欲可以盡情展示，如果有市場，就可以盡情展示下去，如果沒有市場，換個地方，繼續展示。同時，城市里有大把的機會，展示這個不行，還可以展示其它絕技。
人們來到城市，不是為了建設這個城市，也不是為了發展這個城市，只是為了逃避自然對于人們的束縛，是一種企圖逃月兌自然的秩序，自然的安排，是為了逃月兌自然的束縛。每一個人都相信，城市具有巨大的力量，足以與大自然對抗，他們相信，只要來到了城市，就足以與老天爺對抗了。
人們來到城市，看到了這里的環境已經遭受到嚴重的破壞，大自然已經無法提供足夠多的可以使用的美味佳肴，先來的還要欺負後到的，這里的生活糟糕透了，大家都是社會杰出的貪婪者，大家在一起，針尖對麥罔，互不相讓，為了生存，都在搶奪地盤，其目的都是為了讓自己更好地生活下去。
但是，城市已經沒有足夠的能力來接納這麼多貪婪者，人們的生活異常糟糕，常常是吃了上頓沒下頓，盡管如此，人們還在不停地向這里聚集，聚集的結果，是這里最後連農村都不如。人們吃喝拉撒所留下來地糞便，生下來就夭折的孩童的尸體，還有男人與女人隨手丟棄的果皮、生活垃圾，堆得到處都是。在人與自然的對抗中，人類並沒有逃月兌自然的循環，相反，大自然要淹沒他們。
以後的社會為什麼出現了賣萌時執法、臥底執法、體驗式執法，都是無法調整各種貪婪者之間的矛盾而采取的一些嘗試。
在大阪、名古屋、福島、北海道，形成了一個個這樣的城市，到處都是屎橫遍野，到處都臭氣燻天，就連最高統治者美帶子都是在臭氣燻天的環境中，打發自己的日子。
國家與城市，是人類罪惡的雙胞胎，是一前一後誕生的。他們的誕生，都是人類貪婪的結果，都能夠進一步促進人類的貪婪。
懶惰的人聚集到城市，在那里絞盡腦汁，想著如何盤剝別人，成全自己，懷揣著野心與夢想的人們，不斷向城市靠攏的時候，當倭人在姆大陸上瘋狂的時候，很多浪人，也把罪惡的觸須傳播到地球的其它角落。
經過倭人的折騰，罪惡就像瘟疫一樣，快速地在大陸上傳播。從此以後，大家都知道了通過掠奪就能夠獲得所需要的一切。通過對外發動戰爭，就能夠役使一些互不相干的生命，來為自己服務，于是，天下的太平日子，已經蕩然無存了，到處充斥著殺戮與反抗，大地之上，充滿著血腥味。
尤其是國家與城市的誕生，國家可以調動更多的好逸惡勞的人們，為了社會管理者的利益，進行著不停的征戰。管理者就是政府，它們綁架了
國家與國民，把自己當做是國家與國民的代表，隨意使用國家或國民的名義，把大量的社會財富用在傷害與殺戮上邊。
無論使用國家或者國民的名義，是以自己（即政府）的利益最大化為出發點，而不是以國民或者國家的利益最大化為起點，通過混淆國家、政府與國民的概念，把一切非法行為合法化——把政府的罪惡變成了國家與國民的罪惡。
政府的罪惡主要體現在︰1、愚弄人民，混淆是非，把發展（包括空間——廣度，享受——深度）作為掩蓋貪婪的借口，綁架了國民與國家；
2、鼓勵貪婪，認為貪婪有理。在政府看來，貪婪可以促進社會發展，千方百計滿足國民的貪婪**，討國民開心，是政府貪婪的結果。為了自己的貪婪，就要把一部分貪婪讓渡給國民，由于自己的貪婪，就必須進行貪婪的調和；
3、以犧牲其它生命為代價，換取國民的滿意；從此，人們可以名正言順地殺戮其他生命，不再受到道德的約束，不再受到造物主的法則所左右；
4、以犧牲其他同類的利益為代價，調和政府管理者之間的矛盾；弱勢群體，常常成為被犧牲的主要人群。
在人與人、人與社會、人與自然的矛盾之中，政府采取了遷就國民的辦法，把犧牲弱者，犧牲其它生命，作為調和三大矛盾的手段與方法，以換取國民對政府官員的支持，以確保自己非法地位向合法地位的轉化。
美帶子繼續有條不紊地治理著自己的國家，國家表面上紅紅火火，一片生機勃勃的樣子，由于自己的險惡用心，成就了貪婪的政權。其貪婪主要體現在︰1、只知道對弱勢群體的掠奪；2、不知道限制社會的貪婪；3、只管自己的貪婪。
人治社會與神治社會形成了截然不同的結果，神治社會由于千方百計地限制人類的**與貪婪，限制社會的發展與進步，為的是眾生的長期發展，而不是眼前的利益，也不是人類的利益，既不需要遷就哪一個階層的人，也不需要討好哪一類、哪一個族群的人。
而人治社會由于政府自身的貪婪，自身最大限度的貪婪，調動了人類潛在的各種罪惡，每一個人都意識到社會的罪惡，在想方設法保全自己，壯大自己，其目的就是為了最大限度地降低社會對于自己的傷害程度。政府搶先出面了，他們已經搶得了先機。
能夠把一個無罪社會變成人人感到有罪的社會，這是政府的最大罪惡！當人們失去安全感的時候，當人們無所適從的時候，當人們茫然不知所措的時候，當人們感到自己是社會累贅的時候，當人們斤斤計較的時候，當人們賣身求榮的時候，當人們喪盡天良的時候，當人們難以生存的時候，當人們報復社會的時候••••••政府所激發出來的罪惡，就會體現出來。
政府為了實現自己的貪婪目標，可以最大限度采取的手段就是出賣社會的公共利益，以後社會所謂的自由、民主、人權，就是在最大限度地出賣不屬于政府的權利，以換取國民的支持。
政府自誕生的那一刻，就充滿著欺詐與罪惡，社會的罪惡，都是因為政府而引起的，如果沒有政府，就不會有貪婪的合法化，也不會引起社會的大規模沖突。是政府激發了人們的仇恨，政府挖掘出來了人們的擔心與恐懼，是政府欺騙了大眾的感情，才讓百姓惴惴不安，才給了政府可以利用的一切機會。（這些內容將在青銅紀、英雄紀進行詳細的介紹。）
無論如何，美帶子帶領著自己的倭人，尤其是以浪人的後代為代表的社會精英，在富士大陸，取得了快速發展。她們狼子野心不改，繼續策劃著更大的罪惡。當前，富士大陸已經形成了幾個有影響的國家，主要的包括美帶子統治的浪人國、河野統治的倭人國、**正雄統治的扶桑國，另外，還有大大小小數不清的小國家，每個人都想統治別人，每個人都不想讓別人統治，于是，都極力擺月兌國家的影響，自立為王。
盡管美帶子與正雄曾經是老相好，但是，在國家利益面前，或者自身利益的驅使下，老相好都被丟的遠遠的，況且，隨著年齡的增加，已經沒有了沖動，都在想著自己的心事，實現著自己的野心。河野已經與美帶子分道揚鑣了，大家互不服氣，大家的野心不能夠調和，誰也不願意服從誰的管理。大大小小的國家不斷進行兼並重組，小的國家必須選邊站，要麼服從大國的管理，要麼就被大國吞並。
國家之間的較量，比的是無恥，誰能夠更加無恥，就能夠發展起來。無恥的內容主要包括︰欺騙自己的百姓的水平、心狠手辣的程度、佔領道德制高點的高度、還有野心的程度。經過許多年的征戰，最後，就剩下三個大的國家，浪人國勢力最強，倭人國次之，扶桑國最弱。
南邊的台灣大陸上的琉球國後來居上，從南邊的大陸打了過來，他們懷揣著復仇的心理，見人就殺，尤其是個子低的、心眼稠的，後來，巨人也打過來了，他們打過來的原因是南邊的姆大陸發生了饑荒。
在東邊的大陸進行著你爭我奪的時候，還有南瞻部洲也在進行著國家與城鎮化的努力，希望通過城鎮化，讓大家走向貪婪，百姓越是貪婪，政府就越有機會。希望把一切的貪婪集中在城鎮。（在青銅紀將詳細介紹這個神秘的南瞻部洲）
只有昆侖山周圍的百姓，依然在恪守著神諭，在老實巴交地生活著。他們堅信神的力量，堅信著報應會在惡人身上降臨?/di<