()第220章仙人拯救了同類
種姓制度在嘗試
最為重要的，這期間的人類，也很爭氣，他們以正法為武器，極力爭奪平等的生存權。平等是造物主的三**則之一，是眾生獲取水、空、地、火四大元素的平等權利，是弱者能夠生存下去的理由，是萬物相生相克，互為食物鏈一端而相互制衡的手段，是你中有我，我中有你，互為依存的方法，無論多麼強大的生命，或是多麼弱小的生命，能夠在這個食物鏈中可以獲取生存下去所需要的必需品。
那些感悟到知識的中年人，感慨把所悟出的道理講給年輕人，因為他不知道，明天能否在這個世上存活。一場大雨，一場大火，食肉動物的一次冒險動作，或者一場流行疾病，都能讓他們死于非命，每天能夠存活下來，就是一個幸運。誰也不知道哪個人的後代，會成為未來人類的祖先！
知識的積攢，文化的沉澱，讓人類走上了捷徑，他們沒有在愚昧的泥潭中越陷越深。知識，是一個個泥濘的沼澤里的輕舟，載著人們，躲避了一個個死亡的陷阱。
少走一些彎路，對人類來講，就可以向前走的更遠一些。
再過一千萬年之後，人類終于踏上了正確的道路，他們開始了自己的進化，盡管他們是一群猿猴，但是，他們的基因內部，卻是曾經的人類，能夠取得一些輝煌。他們開始了與自己的抗爭，與自己的不良習慣、行為方式進行不懈的斗爭，不然，自己就會永遠的沉淪下去，永遠都是猿人。
他們離開了那物質充裕的森林，開始了向平原邁步，此時，神奇的大自然，已經讓這個四肢著地的靈長動物的上邊，長出了尾巴，正邁著四平八穩的步伐，尾巴在扇打周圍的皮毛，試圖趕走在上邊嗜血的蚊蟲。
有一天，一個猿猴站了起來，只見他高高直立，顯得比別人高大威猛。于是，大家都趕快模渀，生怕低人一等。
他們掙月兌了已經習慣了的四肢著地的行走方式，嘗試著站立行走，剛開始還不是很習慣，那腰部，已經由于長時間的四肢著地，變得有點畸形，忍著疼痛，他們艱難地站立了起來。
實在是疼痛難忍，他們又趴下了，為了手中的工具，能夠發揮更大的打擊力量，為了讓手中的工具更加順手，為了在同類或者在異類面前，逞雄逞能，他們又頑強地站立了起來。
靈魂一旦在這個族群身上寄存，身體的基因，激活了靈魂深處的潛意識，讓他們感到，再也不能夠這樣活，再也不能夠這樣過，必須換一種生活方式，以體現自己的與眾不同，以顯示自己不但可以四肢著地，還可以直立行走。他們成功了，他們終于掙破了身體的束縛，他們開始與眾不同了。
即使是這樣，他們的奔跑速度依然常常被食肉動物超越，在奔走中，常常成為俘虜。看著自己同類的悲慘下場，為了避免悲劇的再度發生，為了避免不幸降臨到自己的頭上，他們絞盡腦汁在打棍子的主意，在想著石頭的種種用途，于是，他們不再奔跑，而是躲藏在一個個有利的地勢，爭取爭斗的主動。
大型動物經過幾次交手，吃了不少虧，于是，就收斂了不少，于是，人類就更加膽大起來。
在地球上就剩下十來個人、差一點就滅絕的時候，人類能夠爭取到這種機會，這是生存的機會，是一個延續種族的機會。這是一個難得的機會，他們已經為了自己的勇敢和逞能，付出了生命的代價！
他們不但與自己抗爭，還與環境抗爭，他們撿起棍棒，向一切敢于欺負他們的強大生命輪去。那些不可一世的食肉動物，第一次嘗到了人類的反抗。弱小的生命，看到了人類的力量，知道這個世道，還有可以教訓欺壓眾生的生命存在！
這樣，很多弱小的生命，都像跟屁蟲一樣，跟著人類，也嘗試著直立行走，討好著人類，希望得到人類的保護。
現在，人類經過幾次神力，他們已經感悟了生命的生存法則，們感悟著生存下去的方法，離開了造物主的庇護，盡管生存十分艱難，但她們心中有主，相信只要依靠這個法則，堅守善良，不向命運低頭，本族群一定能夠延續下去，只要堅定信仰，敬奉造物主，神明一定的光輝一定普照人間。
在仙人的要求下，人類建立有自我約束的行為方式，那些依舊生活在山林中的修行者，感悟知識者，忍餓挨饑，獲得了知識的法寶，位于平原地區的人們，接受他們的知識，接受他們的準則，一個個大仙，就是一個個族群的管理者，大仙要求不得濫殺無辜，與其它生命友好相處，珍惜其它生命的生存權，人們做到了。
大仙要求族群內部都是兄弟，相互關愛，人們做到了大仙要求要尊老愛幼，同情弱者，抑制**，控制貪婪，人們做到了大。
大仙要求堅守信仰，敬拜神靈，永存感恩的心，人們都一一做到了。
在天神亂作一團，相互殺戮的時候，人類低調地向前邁進，這是一個充滿活力而積極向上的生命族群，盡管他們一無所有，但她們擁有的知識與智慧，擁有信仰與文化，擁有愛心與團隊精神，這是他們戰勝一切的法寶。
盡管他們進步的速度很緩慢，但他們能夠正確地反省自己，不希望把同樣的錯誤再犯一遍，他們有著比天神們更高的要求，肩負著歷史的報復與重振輝煌的使命，每一步都是扎實的，每一次前進都是有效的。
真正促成猿猴成為真正的人類，那是仙人。賀摩的子孫，按照賀摩的要求，經常以身作則，刻意要求自己，猿猴類的人們，就跟著學習。仙人知道，這個過程，是一個漫長的過程，凡事必須慢慢來。自己的行為方式，就是知識，就是人們今後的方向。仙人們對自己的苛刻要求，人類也不時地要求自己，這樣，猿猴類與仙人類的差距不斷縮小。
在仙人通稱為牟尼，意思是有知識的人。他們首先建立自己的秩序，分為大仙、仙人、牟尼，確立了長幼尊卑的秩序這樣，人類就把還把社會中能夠想象出來的男女老少，劃分成尊重的級別。
仙人們強調，不管你願意還是不願意，要想在這個社會生存，必須犧牲一些自由，才能夠換取自己的未來。人們甘願犧牲，目的是為了取得仙人的成就。
仙人建立了人類的種姓制度︰婆羅門，只要是仙人的後代，都是婆羅門；具有至高無上的地位，即使貴為國王，在婆羅門面前，國王也是低人一等；社會的一切，由婆羅門說了算數，可以接受全社會的無條件供養；
確立了自己的地位之後，仙人也承擔了巨大的責任。作為今後社會秩序的維護者，要自覺維護這個秩序；不與眾生爭利，要恪守苦行，遠離財富和罪惡；婆羅門最大的財富，就是知識。今後，誰也不能夠把財富作為人生的奮斗目標。
剎帝利︰這是社會的具體管理者，包括國王、軍隊、官員，這是從眾生之中月兌穎而出的佼佼者，是為眾生的利益來服務的，他們的行為，要受到被服務者的監督，他們的行為，要受到正法的限制，不能夠想干什麼就干什麼。他們把一切權力，都暴露在陽光之下，只有這樣，他們才能夠用好權利。監督他們的，主要就是婆羅門，這群站在社會公正立場上，做事處人的佼佼者。社會的公共權力處理好了，就會減少社會的矛盾。
剎帝利即使是為了眾生的利益，也不能夠違背正法，不能夠制造社會的仇恨，要向婆羅門學習，要善待眾生，要心平氣和地處理社會的各種矛盾，而不是制造矛盾。要團結一切可以團結的力量，而不能夠把社會的一個個有生力量，推到社會的對立面，造成社會危機四伏，民不聊生。他們不能夠濫殺無辜，不能夠橫征暴斂，不能夠巧取豪奪，不能夠欺壓眾生，不能夠違背社會的基本準則，不能夠違背道德的底線，不能夠代表某一集團的利益，不能夠瞎話連篇。
在社會的各階層中，對剎帝利的限制是最多的，因為，他們擁有了社會的全部公共權力，他們擁有大家看不見的利益，他們可以把社會的很多資源變成自己的財富。
吠舍︰為了合理引導人類的貪婪，把眾生從相互之間的爭奪與殺戮，引導到為了社會的利益服務上，把每一個人的貪婪，引導到促進人類的發展與進步上，把社會的破壞因素，引導到社會的進步因素，仙人們設計了吠舍這個社會階層。
他們相信人類是貪婪的，在人類的社會中，**與貪婪這些暗性心里，一直在伴隨在生命的左右，趕也趕不走，限制也限制不住，為啥不想方設法，把人類的破壞因素，變成為社會的進步因素？人類要生活，向往財富，追逐美好，為啥不利用這些弱點，讓其中的一部分人，專門去創造這些財富呢？大家都喜歡金銀珠寶，為啥不讓一部分人專門去制造這些美好的東西呢？大家都想吃好的，穿好的，為啥不讓專人去從事這個行當，進而形成專門的職業呢？
這些職業者，在實現自己的抱負的時候，也能夠獲得自己的利益。這樣，一個新的階層，首陀羅邊被仙人們設計出來。他們是一群手工業者，是一群商人，是一個個長途跋涉搬運貨物的人，是一個個規劃設計者，是一群有產階級。
吠舍是是一群依靠技能與本領生活的人，是向往美好並實現美好的人，是能夠滿足社會的真正需要、滿足大家**的人，社會的進步的動力，是人類加速發展的發動機，是對人類的自我修正，是**的引導者，是貪婪的分神者。
首陀羅︰還有大量在田間地頭、靠天吃飯的人，他們的行為，盡管艱辛，但是，沒有太多的技術含量，老天爺隨便的不高興，都會讓他們的收成，達不到可以果月復的地步，他們是農民，是妓女，是一群游手好閑的人，是沒有什麼本領的人，是缺乏技術的人。
他們是一群守株待兔者，是坐井觀天者，是沒有什麼欲求，一人吃飽一家不餓，對社會的發展與進步做不了太大貢獻者，他們只會天天想著天下掉下來一塊餡餅，然後美美地吃上幾口，再說幾句風涼話。
這樣，仙人們就把社會劃分成為三六九等，建立了四大種姓制度，並對每一個種姓，進行嚴格的限制，，包括社會地位、權利、婚配對象、活動範圍，都進行了嚴格的約束。
種姓制度是人類智者的一個無奈的選擇，是面對人類的**與貪婪，所采取的一種折中的方法，是調和社會矛盾的一種主動出擊，是仙人充分發揮自己的超常能力的具體表現，也是在人類進步的征程中，為自己爭取空間與機會的不得已的辦法。
村莊逐漸擴大，連成一片，成為一個王國，隨著人類的增加，大仙們把管理社會的責任轉交給國王，國王受大仙的管理，因為大仙們擁有兩件法寶，祝福與詛咒，對優秀而杰出者，他們會祝福，對于無恥卑鄙者，他們會詛咒，他們定期檢查國王的工作與生活，決定著祝福還是詛咒的手段。