()第366章少典走完人生路
留下不盡後來人
長期的人間忙碌，忙于對人世間的貪婪的懲罰，讓他費盡了不少心智，這給上一代的仙人，帶來了致命的傷害，加速了他的生命進程，終于，元軒帶著諸多滿足與遺憾離開了這個世界，他的滿足，在于他傳承了上一紀的文化，加快了人類從猿像人進化的步伐，並建立了奴隸制的社會秩序，極大地控制了人們的**與貪婪，這個秩序盡管有點殘忍，但是，這個秩序，使自己的同類，避免了神的懲罰，再次死灰復燃，並茁壯地成長起來。
無論中外，從中國到印度，從長江黃河到兩河流域，到尼羅河這些文明古國的文明進程來看，文明都有一個加速躍向前發展的進程，這個進程，都有一個很突然的特點，就是跳躍式，好像北方春夏之間的草原，在一場小雨之後，一夜之間，鸀色迅速佔領了荒涼的大地。根據文明發展的特點，文明需要積澱，需要積累，人類從猿到人已經積累了幾百萬年，一直都是在緩慢和無所作為的過程，慢悠悠的在原地打轉，原始依舊，貪婪依舊，殘暴依舊，對自然的破壞依舊，突然之間，從恆河到尼羅河，從底格里斯河、幼發拉底河到黃河長江，一個個文明突然爆發出來，迅速燃遍了亞洲與非洲的大地，建築、文學、歷法、文化、利益、服裝、家庭倫理渀佛在一夜之間降臨在這個塊神奇的大地上。
人們無法理解，于是各個猜想，假說，理論都出現了，有的以為是外界外星人帶來的文明的結果，也有的認為是人類文明積累的必然結果，不然，無法解釋地球上那麼多不解之謎。其實，文明的根都是來自地球本身，是以少典為代表的上一紀的人在災難中保存下來的文明，他們躲在山洞里，以空氣，地氣，以及滲透出來的陽光、牆壁上的苔蘚，山體中滲出來的元氣做為能量來源，僥幸的存活下來，給當時的猿人帶來了文明的曙光，加速了人類文明的步伐。他們是這一代人的文明引導者，播種者，他們點亮了文明的光芒，使人們在黑暗中看到了光明，減少了人們裹步不前的道路里程。文明一旦釋放到人間，如同干柴遇到烈火，迅速的地球上傳播開來。
文明在地球上的落腳點，其實並不是在四大文明的河流旁邊，而是貝加爾湖、天山、昆侖山三角形的區域內，就是現在塔克拉瑪干沙漠里邊的軒轅丘，由于南邊的昆侖山一直是文明的儲存地，神族保存著文明的內核，人類經過點撥，成了文明最早的發源地。只是，人們對這里過度開發利用，植被失去了自我繁殖的能力，再加上地處干旱地，降雨稀少，最後，文明散落在沙漠里，飛天的黃沙在北風的作用下，掩蓋了文明的真像，在以後的社會歷程中，各地民族把根據考古發現，都標榜自己是文明的發現地。而把文明的聖地擱在一邊。
文明之所以選擇在這里落腳，在于文明的情緒，文明不是盲目的，這里曾經有肥沃的土壤，有平坦的土地，野馬、野牛、犀牛、羚羊、獅子、老虎在這里狂奔，這些優勢並不完全是文明選擇的最主要因素，因為文明的傳承人之一少典以前的家鄉就在這里，熟人好辦事，文明的主題就選擇在了這里。
文明選擇了這里，既是這里的幸運，也是這里的不行，幸運的是，這里成了文明的聖地，成了有理想的人實現夢想的地方，這里見證了上一紀的傳人，目睹了造物主以及由女媧變化而來的西王母，還有新文明的創作者，締造者，也算上一飽眼福。不幸的是，文明的發展隨後超越了文明自有的能力，文明無法嚴格遵循自己的內在要求，無法控制人們對自然的毀滅性的破壞作用，最後，成了文明的墳墓。這是由文明的特性決定的，文明只是一種文化現象，來自了人們經驗的累計，智力的開發與靈魂的點播，文明本身並沒有什麼力量，只有借助與人的行為，才能成為力量。
盡管如此，人類喜歡利用文明來裝妝自己，把野蠻粉飾一樣，信口開河的稱贊自己的文明舉動，尤其是強者、統治者、執政者無不借助于文明的詞匯、文明的點綴，以欺騙自己的黎民百姓，讓自己統治的時候更長一點、更長一點。
少典之所以選擇這個時候離開世界，大概他相信自己已經把文明傳承下去了，亦或他身體的能量已經耗盡，或者，他的一群兒女已經長大成人，他已經心滿意足了，或者，以後人類的殘暴的斗爭馬上就要展開了，他不願意再看下了。
少典仙逝的時候，有一群據稱是他兒子的人，站了一大群，至于人數有多少，本人不敢說，說了害怕得罪整個民族，因為，他的真傳是現在的維吾爾人。我們號稱炎黃子孫，軒轅的兄弟，也有很多後人，他們是否被稱為炎黃的兄弟子孫，因此為了尊重傳統，咱們姑且不提他的兄弟有多少，也不提及他們的尊姓大名，讓他們淹沒在歷史的長河中，默默無聞，不見天日。
元軒的尸體躺在昆侖已制作的大石棺里，高高的放在用黃金、青銅堆起的架子上，子孫們齊刷刷的跪在下邊，以感激前來吊孝的客人。此時，軒轅已經婚配，其夫人就是嫘祖等諸多魅力的女性，
在眾多祭拜的客人中，有幾個神奇的客人，其中一個來自于南方的恆河邊上，白發已經籠罩了頭部，走起路在顫抖不止，他就是度印前輩，聲音已經哽咽的發出誰也听不懂的聲音，估計是在緬懷一下曾經共同生活過的歷程，亦或者講述一下自己那里達羅毗荼人文明發展過程。只有被軒轅拉住手謙讓客氣的時候，才隱約知道，那話意思是︰兄弟，你先去，在前邊等著，我也快去到你報道了。仙人說話就是準確，老人說完不久，就倒地不動了，他們能夠存活比阿畢、阿夏這些曾經在樂園里生活過的祖先生命還長，也算是善終了。
另一個叫赤松子的老人，是在炎和神農兩個壯年男子攙扶進來的，他祭拜以後，軒轅迎了過去，幾經寒暄。赤松子把炎和神農介紹給了軒轅，軒轅客氣道︰「想不到你兩個這麼年輕！」
神農也客氣道︰「久聞大名，不曾相見。」
以後的幾天，他們進行了長時間的交流，對于軒轅所謂治理社會的理念，炎並不完全表示贊同，炎認為，人就是地球上的主人，經歷了從猿到人的過渡，證明了人是很強的自我修復，自我完善能力，其他動物只知道吃吃睡睡，思維能力很差，更缺乏理性思維，相對于其他所有生命，人並不是無可救藥的，為啥要把正常的人變成奴隸？同時，人之初，是性本善還是性本惡的問題，兩人也有不同的理解，炎認為，人的本性無論是善還是惡，但可以通過棄惡揚善的教育，讓人改邪歸正，主要手段就是教導，還要提要求，就如同對待軒轅丘的每天工作提出要求一樣，但反對奴役人。
只所以認為人類可以棄惡揚善，關鍵在于每個人都有靈魂，靈魂是造物主的作品，奴役人，把一部分人當做奴隸，讓靈魂感到痛苦，表面上是奴隸的身心受到了傷害，其本質是在傷害造物主，因此，為了偉大的造物主，不能夠奴役同類，要讓所有的生命在這個社會自由自在的生活。對待人類的惡，應該把他們引導到田間地頭，讓每個浮躁的心沉寂下來，就能夠達到社會治理的目的。造物主設計的生命，已經達到盡善盡美的程度，不應該太苛求什麼了，作為社會的管理者，就是如何實現讓人自在地生活。而奴隸制，是一種懶惰的社會治理形式，是不願意自己付出，只希望別人付出，是管理者缺乏耐心的表現，也是自己無能的表現。盡管這里取得了巨大的物質成就，但是，這些財富，里邊包含的血汗量太高。
軒轅與炎有著不同的看法，他由于經過神仙們的刻意教育，他說話更有條理，認為，對于惡，就應該嚴厲懲罰，懲罰惡人，才能最大限度地保護善人。奴隸制度盡管有很多不合理的成分，但是，這種社會治理模式，可以在整個大地上復制與推廣，通過推廣，人間的秩序就建立起來了。如果不能夠快速建立起這個社會秩序，來自于神的懲罰，就會無情地降臨到這個大地上。盡管奴隸制是一種懶惰的政治形式，但是，能夠加快文明的進程。
這是炎與軒轅的第一次正面交鋒，兩個人理念的不同，讓他尊重這里的成就，但不會贊同這里的方式。一個是實踐者，他們越是堅持自己的主張，兩個人就越發格格不入。
炎的思想有很多追隨者，其中來自海邊的容成子帶領的夸父、蚩尤三人，他們過慣了自由散漫的生活，因此更喜歡自在的日子，但他們也喜歡軒轅的主張，因為在一個小島上的自在，不如在更廣闊的大陸上，更廣闊的空間上，更多的美景，更多的美食，更多的美女。比整天呆在海邊聞那海腥味要好，由于他們的加入，雙方的爭論，更加精彩了。
尤其是蚩尤，曾經在母親去世的時候到達河姆渡，看望過外公家，感到那里比海島美多了，女子也太養眼了，為此，賴在那里不走，弟弟一氣之下獨自回去，這次軒轅與炎的爭吵，蚩尤是站在了軒轅一邊，夸父是站在炎一邊，兩邊各個所失，也各有所得，所失就是誰也沒有服誰，所得是各自得到了今後的敵人。
很遺憾的是，炎與容成子盡管在一起了幾天，但是，父子並沒有相認，盡管雙方都有似曾相識的感覺，但是，天地遼闊，在哪里相識的，誰也說不上來。以至于以後誰問起炎的來歷，他只是告訴好奇者，「應運而生！」就是來自于天地的靈氣，才有了自己。這樣，既強調了自己的神聖性，也掩蓋了自己只知其母不知其父的尷尬。但他知道真相以後，一切都晚了。
夸父與他的父親容成子一樣，不喜歡北方的干燥氣候，在這里呆上幾天，他的嘴唇已經干裂，因此，他在這里住上幾天之後，就鬧著要回去。
容成子無奈地說道︰「你看，俺們幾個老人，老的老，死的死，咱們的家，怕再也回不去了！」
但是，蚩尤卻非常喜歡這里遼闊的草原，以及在上邊自由馳騁的感覺。蚩尤告訴夸父︰「咱那里彈丸之地，呆著有啥勁？跑?p>
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夸父回答道︰「你沒看看，我嘴唇干裂的直流血，況且，我還真是想家了！」
蚩尤嚇唬道︰「你這麼小的年紀，敢一個人回去，你不怕路上被狼吃掉？」
听了這話，夸父想想，哥哥也不回去了，爹也回不去了，就剩下自己一個了，越想越害怕，竟然嘴巴一咧，哭了起來。
炎趕快安慰道︰「咱們是順路，走在路上，大家有個照應！我想當年離開家的時候，不也是十來歲嗎？」
神農說︰「是啊！」
看著夸父路上有人照料，容成子又叮囑幾句，就去忙自己的事情了。