()第423章禹帝臨終耍手段
天下從此有世襲
禹帝終于沒有抵擋住誘惑，把帝位視同己物，他沒有兌現先帝遺訓，使禪讓制笀終正寢！再偉大的任人物，在利益的糾葛面前，常常被利益打倒。再高尚的情操，一旦被利益左右，頓時失去方向，如同醉人一般，醉倒自己的是人類無法戰勝的弱點。那隱藏在心靈背後的各種心酸歷程，在退化過程的可以擊倒自己的外部力量，以及自己的懦弱，所有這些，造成了人類的畏懼意識，對未來的瞬息萬變的信心缺失，只能夠拼命獲得能夠看得見的權力，物質財富，提升自己的信心與力量，以顯示的力量來抵消未來的風險，希望自己甚至自己的子孫後代，能夠永遠生活在安全之中。
大禹，一代偉人，號稱黃帝的直系傳人，血脈相承，且有諸多神性，一生以事業為重，功高蓋世，可謂真正的男子漢。但是，在利益面前，卻迷失了方向！人們為什麼這麼看重權力，尤其是對社會的統治權？關鍵在于，權力既可以控制物質財富，可以享有精神財富，役使生生不息的生命、山川、河流，能夠隨心所欲地發表自己的觀點，而且能夠強迫人們接受。能夠隨心所欲地與心儀的女人交配，繁衍具有自己血統的生命，傳宗接代。能夠任意打擊自己不喜歡的對手，讓其臣服在自己之下。可以讓自己聲名遠揚，傳名萬世。尤其是在一個大一統的社會里，權力不受什麼約束，可以隨意發揮自己的狗屁主張就號稱是理論、主義、思想，自己的一句話就是指示精神，自己的好惡就是能夠成為社會的流行主旋律，自己榮耀，子孫顯貴，可以從眾生那里隨意掠奪與掘取而不用顧及後果。國家可以作擋箭牌，祖宗留下的珍貴文明財富，可以放在自己家里當玩意兒玩。任何高昂的頭顱，在權勢面前都得低下，不然其小命不保，可以視眾生像螞蟻，不予珍惜，相反，他們還得高呼自己萬歲這一系列的超越常規的特權，讓意志薄弱或者意志堅強的人，都放下抵抗，乖乖投降。
當然，任何珍貴的東西，尤其是公共權力，每個人都會緊盯不放，都會尋找一切機會去掘取。一旦統治階級良心喪盡，便會土崩瓦解，其子孫後代也會被仇恨者斬盡殺絕，死無葬身之地。因此，在沒有民眾參與，監督的大一統社會，眾生期待的只有統治者的品德，體恤眾生的良心。
根據禪讓的制度設計，帝提名繼承人，要經過四岳即南方四個德高望重的部落首領擁戴，同時，還有八元，八愷的投票表決，如果是四岳表示贊成，八元、八愷的支持票過半，提名人才能夠繼承帝位。八元、八愷也都是社會有聲望的人，相當于人大和政協，是帝國的維憲主體，負責帝國的法制制定、修改、執行、監督，即使堯帝選舜帝，舜帝選禹帝，都要走這個程序。
早在確立大禹為帝的時候，比禹帝得票更多的是皋陶，皋陶理應成為承繼帝位，但皋陶由于身體原因，被舜帝一票否決，再次提名大禹，四岳、八元、八愷都順利通過。
在禹帝漸漸年邁的時候，帝位的確定又浮出台面，根據制度，皋陶的兒子伯益，東夷族的領袖，大禹的得力助手，名正言順地被提名為接班人。伯益除了追隨大禹治水有功之外，還擅長畜牧和狩獵，曾被舜帝任命為掌管草木鳥獸，負責朝廷的鮮活食品供應，相擋于負責提供內供食品、用品的工作。
帝位就這樣定下來了，但啟卻找到父親鬧騰，訴說自己願意成為接班人，述說自己願意為人民服務的各種理由，並抨擊禪讓制的種種缺點，禹帝依然保持著清醒，生氣地說道︰「你爹我就是這樣稱帝的，要不是這個制度，哪有我的今天？」
啟軟磨硬纏地說︰「什麼事都可以變的，一直守著老規矩，吃虧的可是咱們呀！你想想看，大好的江山，誰不眼饞呀！你不改變，遲早有一天會有人改變的。」
禹帝罵道︰「娃兒呀，咱說話得講良心，那伯益跟著你爹，走南闖北，任勞任怨，從不爭名奪利，成績都記在你爹頭上，說實話，治水的功勞，有一半得記在他頭上。」
啟嘟噥著嘴︰「現在洪水已治服，再提洪水那老掉牙的事，沒多少人知道了，現在重點都轉到社會大生產上了，我又有這方面技能，你就讓我也為天下眾生服務服務吧！」
禹帝瞪了他一眼。罵道︰「看你那逑樣，還想去為人民服務，你是在糟蹋服務這兩個字，不，還在糟蹋人民這兩個字！」
啟急得腮幫子都鼓了起來，「爹呀，你想想看，這天下都是黃帝先祖打下來的，要不是為了這天子之位，他何必大老遠從西域而來？現在，你要是把到手的帝業拱手讓給別人，祖先在天之靈，也會很難受的！」
禹帝生氣地說道︰「娃子呀！你要是心里還記著祖先，就要爭口氣，讓自己一直優秀下去，這樣，你才有成為天子的機會。如果一天到晚只想著帝業的好處，只想著帝業的傳承，那只有白日做夢了！」
啟听了之後，他不敢發作，他禮貌地退了出來，與自己的同志密謀一番，尋找機會，以圖大業。
機會終于來了，一天，禹帝由于長年在外奔波，關節炎之類的疾病發作，渾身痛癢，啟趕快獻殷勤，又是按摩，又是敷藥，還吩咐佣人做好炖品，親自喂養。並口口聲聲表示，今後一定听話，一定要勤奮，一定不能夠辜負禹帝的期待等假大空的話，听得大禹心里熱乎乎的。
禹帝很清楚，眼前這個這個**貨，始終保持著叛逆的性格，從不把自己這個長輩放在眼中，一天到晚只知道東游西蕩。他曾責備自己忙于公務，沒有對孩子盡到撫育的事，自己愧對兒子，愧對于死去的愛妻女嬌，現在浪子回頭，禹帝心里熱乎乎的。想想自己年事已高，在有生之年，能夠彌補一下自己曾經欠下的父子之情，不讓孩子浪蕩下去，不然，他以後可咋辦？于是，他試圖給啟講述一些做人的道理，意味深長，情深意切地說到︰「危難時刻見真情，娃兒呀，不是為爹的心狠，是你的品行確實舀不出手。你要稱帝，不讓天下笑掉大牙才怪，況且，這個位子，不是好坐的，要窮其心智，方能應付，品德高尚，才能夠承受得起，因此，放棄這個打算吧！」
啟停止了手頭的按摩活，深情地看著父親︰「其實，我也想好了，人的一輩子就那一回事，干啥，都是一輩子。這個帝位，還是會被有心人利用了，假設我與伯益相當，我的後代也是這樣，難道他們就不能世世代代按照禪讓制的要求，承繼帝位嗎？即使大家都嚴守著這個制度，終有一個帝王，會敗壞這個制度。」
禹帝從床上坐了起來，驚出一身冷汗，帝制盡管設計周密，卻沒有考慮這個問題，今天，這個臭小子發現了其中的漏洞，這個漏洞會讓幾代人所設計的天下治理方式發生質的變化。他瞪大了雙眼，但沒有生氣，只是輕輕點頭，也沒有說話。
啟看到父親的表情已經有所變化，就是順勢說道︰「這個帝位如同百姓的糧田一樣，今天讓張三種，明天讓李四種，誰會把這塊土地當成一回事？如果張三家種的永遠都是張三家，李四家種的永遠都當成李四家，都會當成祖業，守好田，種好地，我不知道說得對不對？」
禹帝問道︰「要是你是張三，或者李四，怎麼種好你的田地？」
啟一臉正經的說道︰「其實，您作為帝，自己並沒有干條少話，都是一群手下在干。在大家都在治理淮河的時候，你不照常在外公家迎娶新娘？我認為，只要找幾個精明能干的人去干，自己少管那點閑事就行，反正，誰不想往好處去？有所為，有所不為，不蘀百姓自己的事情自作主張，讓百姓省心過日子，自己省事，百姓也高興吧1」
禹帝猶豫再三，還是說道︰「娃呀，你爹已老年邁體弱，怕在這個世上的時間不多了，爹不是不想讓你繼承這個帝位，這是受帝制的約束，我只能告訴你一點，我不退位，就一直是帝，我近日將到南方巡視，去你媽媽的老家去看一看，緬懷一下涂山那里曾經的記憶。估計，我這次是有去無回了，為爹的不想破壞帝制的規矩，你自己看著辦吧！」
啟已經明白了父親點到為止的其中含義，就拍著胸脯說道︰「爹，你放心去吧！我知道槍桿子里出政權的道理，我也知道該咋辦！」
禹帝道︰「任何事情都要三思而後行，堯帝的兒子丹朱曾經因帝位而自殺，以後，舜帝的兒子戲、無婬就不敢輕舉妄動，你要怎麼辦，就看你的造化了。」
說了這些叮囑的話，禹帝的心感到輕松不少。
禹帝南巡以後，就在稽首大會諸侯，以向外證明，自己依然存在，自己依然在為天下操勞，並以此種形式，給啟爭取時間。過了不久，禹帝死去。由于里應外合，在禹帝去世之前，啟對禹帝的一些部將，許以高官俸祿，然後發動政變，捉舀了伯益，予以誅殺，然後建立夏朝。
夏朝建都于黃河岸邊的滎陽一帶。從啟開始，夏王朝正式建立，公元前21世紀至公元前17世紀，夏朝一直延續長達五百年左右時間，從夏啟到夏桀，一共在位16位帝王。
當然，禹帝篡權，並不是一帆風順的，曾遭到伯益族人偃氏的拼命反抗，但都被啟一一誅殺。反抗一直在蔓延，忠于伯益的九黎族之一有虞氏，舉兵抗爭，夏啟著急了，召集各部落開會，商討揮師討伐之計，後大戰于甘，臨戰前，啟做了誓師詞《甘誓》︰有虞氏上不敬五行天象，下不重三正大臣，上天因此要絕其命，吾奉上天之令以懲之。在啟的指揮下，有虞氏被殺。
即使如此，不屈服的九黎人，就像他們曾經的領導者蚩尤一樣，依然不屈不撓，精心準備，圖謀推翻夏。直到啟的兒子太康繼位，太康比啟更為荒婬無道，整日游玩田獵，即使如此，還感到不盡興，于是就跨過洛水，到遙遠的地方去打獵。在那里，他打死當地的酋長，霸佔其婦，長時間不返回國都。
九黎人一部的有窮國的方伯後羿，抓住機會展開進攻，一舉消滅夏朝，並乘機把國都遷到窮石（洛陽），利用夏民對太康的不滿，奪取了太康的政權。後羿統治這里到直到去世。其後，由于臣子寒濁篡位，後羿的統治才告一段落。這段時間為什麼一直還被稱為夏朝，關鍵在于太康手下的大臣容叔、史皇、太叔三位大臣，悉心保存太康的血脈，隱忍于各自的封地，終于，史皇輔佐太康的兒子少康起兵反抗，終于推翻後羿的繼任者寒濁，重新恢復了夏朝的國家，歷史上稱為少康中興。
就是啟這個無德之人，開始提倡社會道德，目的是為了讓人們都服從自己的統治。為了便于發號施令，為了讓天下平穩，對于原來自己討厭的東西，突然發生了濃厚的興趣。他們把道德分為九個方面的內容——孝、悌、慈惠、中恕、中正、恭遜、寬宏、溫直、兼武，讓百姓都去執行，自己享受百姓講道德所帶來的成果。看來，仁義道德，只有社會缺乏這些的朝代，才會喊得最響亮。尤其是執政者缺乏道德的時候，才會提出這樣的國策！這樣做，既是為了壯聲勢，也是為了糊弄人！