第五章面壁
王生一走，當下了禪便‘呵呵’干笑兩聲，眼神閃閃爍爍左右亂看，忽然抬起頭看著天上的白雲仿佛發現了什麼稀奇的東西，眨巴著眼楮道︰「哎呀，師兄你看看這天氣真好哈！」
了真看著了禪袖子上的油漬道︰「阿彌陀佛，師弟肥雞烤魚很油膩吧！」
了禪妄圖蒙混過關，便笑嘻嘻道︰「沒事，師兄，我不介意。я思路客я」
了真怒道︰「你不介意，我介意，你看看，你的所作所為成何體統？你說說，你哪里還有點出家人的樣子？」
了禪指了指光頭道︰「這里有出家人的樣子……」
真是豈有此理。
了真的鼻子都快要被了禪氣歪了，當下拉達個臉，沉聲怒道︰「師弟，這就是你在這里修煉的結果嗎？我看你都要入魔道了！」
了禪不由大為尷尬，他並不覺得自己做的有什麼不妥，佛祖也是吃肉的，滿天神佛都是吃肉的，而且還都是食物鏈的頂層。但是在了真眼中卻是大為不妥，仿佛他成了外道邪魔一般。
了禪的想法與了真的想法是不一樣的，是以總讓他感覺生氣。但是智真長老卻並不見怪，因為長老的修為已經很高了。
其實有些東西越是境界淺的人越是不能看開，但是到了以後境界到了就自然看開了。
仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛也是道，道不同，不過是在苦海到達彼岸道路的不同。
什麼是仙？什麼是魔？什麼是妖？什麼是佛？路不同，不過是度過苦海達到彼岸的人不同。
不論是什麼道，不過只是一種方式而已，一個過程罷了。只要謹守本心，自己還是自己，不是仙，不是魔，不是妖，不是佛。
見到師兄了真發怒，心中一摒，趕緊俯身低頭，口中說道︰「師兄，師弟知錯了。」兩人的道不同，又怎麼能夠說服復對方呢？這時了禪趕緊服軟，有時候不爭，或許要比爭更好的，畢竟不爭的話還能消弭一場真火，保留二人情分。
了真聞言臉s 稍好，了禪態度很好，了真便冷哼一聲，道︰「既然你知道自己錯了就對了，這是很好的。但是國有國法，寺有寺規，我還是要懲罰你的！」
了禪老老實實道︰「是。」
了真道︰「師弟既然犯戒，那麼就去閉關三r 反省一下吧！」
了禪雙手合十道︰「是，師兄。」說罷了禪又道︰「師兄，這個王生便是山下的王成，王子明嗎？」
了真道︰「正是，他見過你嗎？我看你像見過他的模樣。」
了禪道︰「今天剛剛見過。」說罷便將王生向他詢問美人蹤跡的事情講了出來。
了真聞言不由奇道︰「哎呀？我們蘭若寺後山只有深山密林，了無人跡，哪里會有美人呢？」這卻是要避嫌的要是被人以為寺中藏有美人的話，那蘭若寺里的僧人真是要身敗名裂了。
只是了真心中疑惑這蘭若寺本就人跡罕至了，更別說蘭若寺的後山了，這里只有和尚活動，又怎麼會有女子進入後山呢？莫不是王生與人相約私會于此？
想到這里了真的臉s 也難看起來了，佛門清淨之地，怎能成為如此污垢的場所？
了禪看到了真臉s y n晴不定，便問道︰「師兄，這個王生跟他妻子來干什麼呢？」
了真道︰「是來停靈的。」
古代的人是不興火葬的，是故人死之後是要停靈的，而停靈是一件晦氣的事情，是以多放在道觀或者廟里。
經過了真解釋了禪這才明了原來卻是王生的叔母亡故了，因為他的叔母丈夫早亡，也沒有什麼後人，是以王生和他的妻子陳氏是來停靈的。了解到此中因果，了禪便被了真趕去面壁去了。
在寺院北邊，不但有棵白楊樹，而且那也有間大殿，因為外面有一片荒冢，所以北邊房里是沒有人住的。于是這里便做停靈的房間，只有一間大殿是空著的，了禪便到這里面壁。
大殿中塑有志公的像。兩邊牆壁上有j ng美幻妙的壁畫，里面人物栩栩如生。寺里有志公的像，是因為蘭若寺雖然是智真長老建的，但是這里原先本是志公供廟。
志公禪師即僧人寶志，南北朝齊、梁時期的一個僧人，傳說他水火不能燋濡，蛇虎不能侵懼，眾人爭問禍福，所言均驗，便稱其為「神僧」。
據《寶華山志》載︰一r ，當地婦女朱氏「聞古木鷹巢中兒啼，梯樹得之，舉為子。面方，瑩澈如鏡，手足皆鳥爪。」寶志的父母在他七歲時，就送他到南京道林寺，隨法儉和尚出了家，「修習禪觀，坐必逾旬」。可見，這是個很循規蹈矩的好和尚。?
寶志修行四五十年，但始終默默無聞，時人也「未知其異」。他于劉宋太始初忽如僻異，居止無定，飲食無時，常披發赤足，手執掛了刀尺之類玩意兒的錫杖，招搖過市，多與帝王、貴公交往，事頗神異，說出來的話，尤多讖語，呈預見之明。齊武帝初罪其惑眾收監，但文惠太子竟陵王蕭子良卻為其送飯。?至梁武帝時則「尤深敬事」，讓他出入宮禁。據載，他曾為修《文選》的昭明太子洗眼明目，浙江東、西天目山即由此得名。
「翩翩舞廣袖，似鳥海東來」，這是形容佛教法服海青縫合的廣袖。據說廣袖的縫合，便是寶志禪師的杰作。梁武帝信佛虔誠，然而夫人郗氏卻是生x ng忌妒，不信佛法。某r ，郗氏準備了許多肉包子，請寶志禪師及其弟子們前來應供，心想︰「和尚們若吃了肉包子，便是犯戒；若拒絕不吃，便是違逆後旨。」想要陷僧眾于兩難之中。寶志禪師早已知曉郗氏心懷不軌，在臨行前，要眾僧將海青廣袖的袖口縫合，袖筒中暗藏饅頭。當入宮應供時，一手把包子放進空袖筒內，一手取出饅頭來吃，終使郗氏的詭計無法得逞。
上千年沿襲下來的寺廟撞鐘習俗，也始于寶志。有一次，梁武帝詢問寶志如何解救地獄中的痛苦，寶志回答︰「惟聞鐘聲，其苦暫息」，于是梁武帝下詔要天下寺院擊鐘。又梁武帝在即位之初，采用嚴刑峻法來治理國政，寶志公透過神通力，讓梁武帝親眼見到先王在地下受苦的怵目驚心慘狀，終于廢除錐刀之刑。
所以這個志公不但法力高深，而且功德無量，是個修為很深的高僧。傳說他最終得了正果，白r 飛升去了，是以很多人們都願意供奉他。
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