「聖戰」字面意思是神聖的戰爭，現在通常被認為是中x ng詞。я思路客я「聖戰」的英文為「holywar」，「holy」通常翻譯成「神聖」和「神聖的」，「War」為「戰爭」，準確翻譯存在激烈的爭論，國內的網絡詞典也未提供確切的中文解釋，只有一句說明︰「網絡上因基本觀點不同產生的激烈爭論」。通常被認為不同的組織，國家，軍事集團甚至個人為標榜其戰爭的正當x ng和神聖x ng，將所從事的戰爭和事業稱為「聖戰」。目前「聖戰」一詞被人更多的關注是宗教組織將驅逐外國人及異教徒和建立純粹意義上的單一宗教國家所進行的軍事活動。
但是，很奇怪。梅隕知道的。這里是一個與世無爭的地帶，雖然不算什麼清心寡y 的地方但是，這座城市透露出了和平的氣息。既然是和平，那麼何來聖戰？再說神明都被困了，何來的敵人。
「稍微解釋一下，聖戰到底是什麼。」梅隕也不多說什麼，抗議是無效的，不過很有趣啊。 已經回歸並且重新聯系上了，那麼假傳聖旨什麼的應該不可能，這個所謂的聖戰到底是什麼？梅隕很感興趣。相當感興趣。
「那是縱神戰場的遺跡，以前是神戰的地方，不過很遺憾。那是過去式了，現在可是殘缺不堪早就無法承受神的質量了。但是，還殘留著進入的後門，只有神認可的人可以進入。」
「這樣的話，我有資格？」
「當然。你有資格，聖女瑪娜雖然是我們擅自確立的，但是也應該擁有資格。」不過似乎底氣不足的樣子，說道後門聲音漸漸變小。
親近貴族的神職人員？腐壞的家伙有什麼價值。梅隕不屑的想到，不過怎麼樣都無所謂吧。「瑪娜的話或許有資格。」梅隕簡單的一句話頓時引起了沉默。
既然這樣的話，準備吧。縱神戰場，新的聖戰就要開始了。上一次是多久來著？古稀嵐的偉光又要出現了嗎？
伊斯蘭教沒有聖戰一詞，有類似的「吉哈德」（阿拉伯語︰????；英語︰Jihad；漢語音譯︰杰哈德）是伊斯蘭教及**常用的宗教術語，出自阿拉伯語詞根「jahada」，即「作出一切努力」或「竭力奮爭」之意，字面的意思並非「神聖的戰爭」，較準確的翻譯應該是「斗爭、爭斗」或「奮斗、努力」。當今的伊斯蘭世界里，包括1981年10月殺害了埃及總統薩達特的組織，以及此後借此在各地出現的地下組織，以各種各樣帶有殉教j ng神而決定反擊的時候，喜歡用「聖戰」來進行稱呼。由于有很多極端組織嚴重歪曲和濫用伊斯蘭宗教術語「吉哈德」一詞，所以西方學者將「吉哈德」誤譯為「聖戰」。
戰爭與宗教相聯系是人類社會由拜物教發展到一神教的必然產物，無論是天主教還是伊斯蘭教，都宣言教徒為"主"而戰犧牲後靈魂可以進入天堂。這種j ng神激勵成為伊斯蘭教迅速擴張的重要原因，也成為天主教東征的j ng神基礎。在中世紀歐洲天主教會向中東地區被穆斯林所統治的聖城耶路撒冷發動十字軍東征期間﹐當時歐洲天主教會在向普遍信仰基督教民眾動員參軍出征時的號召﹐許諾他們戰死後可進入天國﹐所以稱作是聖戰(HolyWar)，後來成為十字軍的j ng神號召，從此聖戰一詞被賦于了濃厚的宗教意義，指以神的名義發動的戰爭，或戰爭的目的是實踐信仰，于是，這個詞語正式被納入詞典。近代指如宗教般的狂熱戰爭（如r 本帝國主義）。
恐怖主義
現代西方學者把阿拉伯語「????」（吉哈德）譯作歐羅巴諸語「聖戰」（holywar），中國人從英文（HolyWar）直譯為聖戰，事實上，吉哈德並不是戰爭的意思，在阿拉伯語中，「戰爭」本身為多義詞，可以指戰斗或廝殺(??????)，也可以指動亂或爭斗(???)。吉哈德是伊斯蘭教及**常用宗教術語，出自阿拉伯語詞根「jahada」，即「作出一切努力」或「竭力奮爭」之意，字面的意思並非「神聖的戰爭」，較準確的翻譯應該是「奮斗、努力」，與阿拉伯語「戰爭」一詞同樣，「聖戰」（吉哈德）為多義之詞，它指努力、奮斗等；也可以指自我動員為抗擊侵略者而戰，或者打擊仇敵等含義，不同的穆斯林往往可以根據自己的意圖召喚不同的戰爭。
第二次世界大戰期間，德國某些高級軍官在私下將對蘇聯的戰爭稱為「對東方的聖戰」，r 本軍國主義將侵略亞洲及其他國家的戰爭稱為「大東亞聖戰」。某些第三世界國家也喜歡將民族d l 和驅逐侵略者的d l 戰爭稱為「聖戰」，目前這種情況多出現在非洲及亞洲的經濟較為落後的地區或一些極端組織中。甚至美國前高官在私人信件中將美國在阿富汗的戰爭稱為「對異教徒的聖戰」。當今的朝韓沖突中，朝鮮曾宣布對韓國發動核聖戰。朝鮮國防委員會發言人2012年02月25r 發表聲明，對美韓聯合軍演進行譴責，稱這是對朝鮮半島和平的挑釁，朝鮮將發動「朝鮮式聖戰」，以「比美國核武器更具威力的戰爭手段」打擊敵人。
2三大特x ng編輯
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心的聖戰，或者自我的聖戰。這是獲取正確信條和從自我中去除有關這一信條的所有疑惑和誤解的內在奮爭，是對信徒所吩咐的命令和禁令。它進一步包括從靈魂中清除低級y 望和獲得高尚的品質。
舌的聖戰，這是通過講道和著書立說之類針對邪惡以及錯誤的信念和行動的奮爭。這種形式的聖戰以針對穆斯林中的離經叛道者為特征，但是也擴及不信者。
最終形式是那消耗生命和財產的、手的或者劍的聖戰，這種吉哈德的特征是針對不信者的，但是也可以在穆斯林統治者的授權下針對離經叛道的群體。
被禁止階段，就像穆罕默德作先知早期那樣。如果穆斯林是虛弱的，而且戰斗只易造成無益傷害，那麼他們應該終止。一般認為這就是那些生活在非穆斯林國家中的穆斯林們的情況。
自衛階段，或者把戰斗限制在與「進攻你們的人」作戰和從敵人的控制下解放穆斯林的土地。一般認為這是當今穆斯林的狀況。
最終階段，是為開闢在不信者的土地上確立安拉的統治的道路的階段，就像先知的伙伴們和他們之後的穆斯林統治者們所做的那樣。「你們為什麼不為保護主道和解放老弱婦孺而戰呢？他們常說︰‘我們的主啊！求你從這個虐民所居的城市里把我們救出去。求你從你那里為我們委任一個保護者，求你從你那里為我們委任一個援助者。’」在伊斯蘭教看來這種聖戰是巔峰，履行這種聖戰與安拉契約的一部分，舍棄這種聖戰對穆斯林而言是蒙羞和失敗的原因。聖戰是不可停止超過十年，一超過十年就要再開戰，但要在開戰前通知對方。
教義
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根據伊斯蘭教義，「聖戰」是「為主道而戰」即穆斯林的護教「戰爭」，是所有伊斯蘭教徒（穆斯林）最重要的宗教義務之一。《古蘭經》記載︰「為主道陣亡的人，你絕對不要以為他已死去，其實他們還活著，在真主那里享受給養…誰為主道而戰，以致殺身成仁，或殺敵致果，將賞獲重大的報酬。」陣亡的殉道者稱為「烈士」，得到最大激勵，還能永住樂園，成為穆斯林的最高斗爭理想。
《古蘭經》中允許戰爭的經文表明，戰爭只能作為擊退侵略和鏟除暴政的手段；軍事勝利不應導致擴張和控制財富，或者使某個種族凌駕于另一個之上。在伊斯蘭教看來，伊斯蘭國家受命在地球上確立正義，而這要求穆斯林們面對不義和壓迫並且要根除它們的原因，而不是掌握地球和奴役人民以及主宰他們的福利，而是沒有任何可疑意向地在地球上確立真主的話語。《古蘭經》要求信眾們為真主的事業而戰，不夾帶任何世俗的意向。「惡」意味著超越了限度。當人們趾高氣揚地奴役他人和剝奪他人的權力並且佔有財富時，就超越了限度，戰爭就是為惡而戰的戰爭。
恐怖主義
恐怖主義
古蘭經教義以仁愛和平公義為主，但也容許在公義的前提下，發動「聖戰」。中世紀隨著阿拉伯人的文化水平r 漸提高，甚至超越同期的歐洲。然而因「聖戰」觀念，他們自始就產生了一個暗殺軍政要人的傳統，也是當代激進伊斯蘭恐怖主義組織的歷史根源。
伊斯蘭先知穆罕默德死後，集宗教、政治和軍事于一身的繼任者哈里發(?????)由各領袖公舉。伊斯蘭教的歷史中，最開始的四位正統哈里發除第一位外其余三位都是被行刺而死。自第四位哈里發「阿里」開始，伊斯蘭教分裂成三派即正統派(遜尼派)(Senni)、哈瓦立及派(Kharajites)和什葉派(shia，徒眾名shiltes)。阿里被「哈瓦立及派」于661年刺殺；阿里派系遭到c o控大馬士革軍政權的穆阿維葉的清除，穆阿維葉(Muawiyah，第五位哈里發)自封為哈里發並建立了倭馬亞王朝(Umayyad)，至此哈里發已成世俗的軍政領袖；「阿里派系」殘余否認穆阿維葉的權威並組成什葉派(shia，徒眾名shiltes)退往伊拉克，後到波斯(今伊朗)建立根據地，以恐怖主義行動攻擊其它伊斯蘭教徒。
伊斯蘭教的恐怖主義暗殺傳統，到在10世紀前後，從「什葉派」分離出一個更激進教派「伊斯瑪儀派」，其教規奉教和專門刺殺敵人，被其他國家稱為Malahidas，中文史籍稱為「木剌夷」（木剌夷國）。木剌夷國弱人少，但靠專業暗殺令各國畏懼。在敘利亞這教派名為HasChischin，讀音為Assissin，即為「刺客」一詞的辭源，「木剌夷」完全靠恐怖主義立國，後在蒙古人西征時被摧毀。
聖戰••••••••••殘念的東西。
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