()這只是剪輯下杰克李主要議題里的內容簡要，很多數據和個例展示就不再累贅出來。否則我們寫作的意義也就變了味道了，有些東西是需要一個認知過程的。資料的剪輯也就成了我一個特性很強的慣性，希望大家不要感到我羅嗦。
杰克李一頓天花亂墜的演說也讓在線之人深深知道了杰克李在更加廣大的層面上有一顆為人類擔憂的心，假如他是剛出茅廬的小伙子那麼大家或許會把他當作杞人憂天的傻瓜看待。但是由于地位的不同和他曾經叱 風雲的戰績也就讓他的話不再顯得膚淺和無意義，在全球打拼過也輝煌過的杰克李還能依然保持這份憂患意識無疑他是有信仰的人。但是大家卻沒有看到他信奉什麼天主、基督、佛教、道教、穆斯林這些教派的動作以及深厚的特性語言，這也就顯得杰克李有著特殊的魅力。
因為大家都知道這個議題的真正目的所以大家在杰克李坐下沒有繼續提到家族前景議題也沒責怪他，而戈亦非卻在此時敲開畫面開始說道︰「你說的就是全球本來就一直有但是由于全球一體化更加顯現的問題，簡單歸納一下就是:1由于團體保護主義意識產生的貧富差距懸殊現象。
2由于人性中貪婪和妥協性質而導致的生態環境不分東西和南北破壞現象。
3由于人性中尋求刺激獵奇心理以及嫉妒心里引發的毒品泛濫危及全球現象。
4由于信仰或者人性中自我保護意識以及私心作祟導致的國際恐怖主義活動現象。
5由于團體自我保護意識導致的民族分裂主義活動現象。
6由于天性中自我保護意識和人性的獵奇導致的移民(難民)潮。
7由于群體自我保護意識和思維模式僵化導致的政治體制改革毫無進展問題。
8由于全球沒有一個可信奉的模式導致的主權與不干涉內政內政問題。
9由于信仰和概念偏差出現的人權與人道主義干預現象。
10由于信仰和道德體系的模糊性和不確定習慣以及本身全球模式不對頭導致的維護國際安全困難存在。
11全球化對當代國際關系的影響，這一點比較復雜。但是這些關系在處理好其他問題後他只是衍射出來的附加現象，暫時可以不予考慮。
12資源短缺是一個硬傷，這是暫時無法解決的課題。科技和侵略其他星球是倆條不同道路，但是卻不是人類真正可面對的問題。只要解決好污染問題這些都算是偽命題，沒必要去認真思考這個問題。難道為了貪婪就把偽命題也抬到桌子上商談嗎？我個人不能這樣認可。
13信仰危機是一個高端領域，他觸及到了人類根本性質。現在其實根本不是信仰有啥太大的問題，而是人們對于信仰的一種認識和概念的模糊導致了信仰的危機。想有信仰的不知道哪個信仰更好，有信仰的卻胡亂理解自己的信仰。甚至于某些出發點就很爛的個人在扼殺信仰，這是一個需要多方面合作的課題。
我個人認為真正的佛家沒啥多大問題，穆斯林的信仰也有著他很可取的地方也不是導致問題出現的教派，道教沒有一個真正的貫徹道家思維的教派所以沒法把他抬上來作為很好的信仰，儒家的大多數信念是不錯的但是又有不少思想是違背人性和天性原則的，所以也不是最適合大眾的信仰，但是卻是精英可以借鑒的信仰。
而基督教和天主教這些信仰本身就存在著籠統性，只要是信奉上帝或者是基督的就能升天堂，而懷疑或者違背上帝就會下地獄。這樣的信仰不要也罷，沒有原則性和對人性和天性的克制約束，純粹違背了人類天性人性以及靈魂的最起碼的規律。其實很多信仰都有他的局限性和矛盾性，只有能夠解決靈魂上的問題才能在根本上找到他們其中的煽動蠱惑之處。一旦信仰出現違背人類渴望幸福和美好意願的原則的就已經是偽信仰了，大可以讓他退出信仰的舞台。省得一天惑亂眾生，真正的信仰是能夠讓自己感到幸福也不會傷害別人的幸福和利益的信奉。
我們以天主教來比喻一下，天主教徒是個殺人惡魔。但是他是一個忠實的天主教徒，心中只是信奉他的上帝。而在上帝背後卻還是堅持他殺人的生活，而他在天主教里卻是被認可的。但是在人類中他和眾多人類的利益或者幸福是相違背的，那麼他和他的信仰也就是違背人類的。
這樣的推斷雖然並不十分真確，但是在一定情形下卻已經把他打進死囚牢和偽信仰之中了。而在這上面我可以再次總結一下歸納出問題所在，把上面出現的現象拋開只留下原因那麼就只剩下了團體保護意識、人性中的貪婪和妥協性、人性中的獵奇和嫉妒心理、信仰和私心、思維僵化、沒有可共識的模式、信仰和概念偏差、信仰和道德體系和全球模式之間的問題這些問題了。
但是這些東西還是需要有一個總結歸納的過程，否則看起來還是有些復雜。何況現在我們還能去總結歸納出來很多東西，什麼是團體保護意識呢？就是區域內自發組織起來的組織意識，基本屬于組織內共識。也就是群體智慧，也算人性中的閃光點。那麼他還是屬于人性範疇。人性中的貪婪和妥協性、人性中的獵奇和嫉妒心理就更是屬于人性了。
那麼剩下的就是信仰和私心、思維僵化、沒有可共識的模式、信仰和概念偏差、信仰和道德體系和全球模式之間的問題這些了，那麼信仰和道德我們先扔開不說，因為那是對幾千年人類智慧挑戰的事情我先保留她最後解決。取消掉人性、道德、信仰三個主命題剩下的也就剩下私心、思維僵化、沒有可共識的模式、信仰和概念偏差、信仰和道德體系和全球模式之間的問題。而私心又是人性的特點，也消除掉，思維僵化是一句空洞的話也扔進主命題里，那麼現在主命題就是人性、道德、信仰，和思維僵化四個主命題了。
剩下的是沒有可共識的模式、信仰和概念偏差、信仰和道德體系和全球模式之間的問題又是無法歸納以及拋舍不開的命題，那麼勢必就需要和上面四個命題歸結到一塊來了。那麼現在我們就需要在這上面看問題了，人性、道德、信仰、和思維僵化、沒有可共識的模式、信仰和概念偏差（人•權和人道主義)、信仰和道德體系和全球模式之間的問題這就是我們現在面對的問題。
而想要解決這些問題我私人即使有些想法也不可能得到所有人的共識，那麼就需要有一個團隊或者組織來奉行他或者在一片區域內做出模式的樣板來取得大家共識。那麼杰克李和我在這樣的前提下就有了家族帝國的想法，這里的帝國只是一個稱呼就像我們家族一樣僅僅是這個組合方式的代號而已。剩下時間就是大家在這些命題上發表一些看法和建議，我們歸納總結起來形成一個備案以待我們以後查看或作為依據。各位請！」
博弈首先從自己辦公桌內站了起來，自信的說道︰「戈亦非和杰克李的先前鋪墊估計大家都是同意這樣看法的是不？——那好剩下來我在我擅長的領域內說說天性和人性的區別以及所能掌握的因素，按我多年在行業評定中對孩子們特點和後來發展出現的可確定性我以下所說的話可以作為真理來確定。天性是什麼呢？天性就是自然界特性在生物體尤其是人類和獸類身上普遍出現的統一特點，這些東西是骨子里存在的很難祛除甚至于是根本就是無可抵抗的。而這天性就在動物包括人類身上表現為︰
1、好奇心（探索欲）2、佔有欲（控制欲）3、食欲4、**5、敵意（警覺心）6、善意7、創造欲8、破壞欲9、表現欲10、嫉妒心11、保護欲（使命感）12、依賴感（安全感）13、恐懼感14、崇拜感15、孤獨感16、懶惰17、虛榮、這些方面。
人性的概念是什麼呢？就是人類在幾千年的生活中和天斗和地斗不斷總結智慧對天性不可抗性的一種附和的智慧形式，而這種智慧也被大眾所接納。久而久之便成了一種和自然或者說是和天性的抵抗制衡意識，也就是我們所說的人性。他僅僅體現在人類身上。而這人性其中就有專心、驕傲、推測、藐視、得意、傲慢、快樂、憤怒、瞌睡、自負、思考、冷漠、注意、愛慕、遲鈍、躊躇、驚愕、恐懼、深慮、綴怒、失望、熱烈、不耐煩、痛苦等等。
戈亦非所說的群體保護意識其實就是群體對負面情緒，也就是人性的負面自我保護調節的一種意識也屬于人性範疇。而戈亦非所說的群體智慧其實說白了就是群體中精英人才想到的高明辦法解決問題的意識思維，被大家認可後就轉變為人性附和。這些都是人性自我反應的一種形態，只要深刻知道其中道理那麼這些東西就很難讓我們迷糊了。
而道德就是大家幾千年中為了讓社會更好的可持續良性發展下去總結出來的一些規則法則，用現在的表現方式基本可以說是法律法規。但是現在的法律法規在某些細小方面並不代表道德，就好比尊老愛幼一樣。他是一個道德範圍內的規則，但是卻不是法律內的法則。再比如尊師重道他是道德體系的規則，但是卻不是法律內的法則。所以我歷來提倡相關行業行會化，然後行業自己總結制定適合自己行業的行規。也就是這個行業的道德體系，因為每個行業的特性致使他們在某些地方根本不適合做到其他行當的道德規則。
好比如說武行中的點到為止是武行的一個道德原則，但是在科技界他就不能實行。要是實行點到為止的道德原則那麼勢必成為華而不實的行業之分，那麼他們的進展也就很難實現高速發展。但是武行要是實行他們切磋中的勝負原則那麼就是不死不休的結果，那麼勢必讓武行出現殘肢斷體到處可見。那麼也就違反了武行初建的原則了，這些都是對于道德體系的我多年積累下的一些淺見看法。其他方面我沒有大的經歷我還是听你們說更好一些。」