外命婦之號九。
公曰某國夫人。
侯曰某侯夫人。
伯曰某伯夫人。
一品曰夫人，後稱一品夫人。
二品曰夫人。
三品曰淑人。
四品曰恭人。
五品曰宜人。
六品曰安人。
七品以下曰孺人。
誥命又稱誥書，是皇帝封贈官員的專用文書。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。
古代一品至五品的官員稱誥，六品至九品稱。誥命夫人跟其丈夫官職有關。有俸祿，沒實權。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命，夫人從夫品級，故世有「誥命夫人」之說。
誥命敕命文書不同于一般文書，它是寫在當時非常貴重的絲織物上面的。明代的誥命敕命是由工部所屬的神帛制敕局，後稱南京織染局織造（清代的誥命敕命由江寧織造制成）。誥命敕命為卷軸形式，分為蒼、青、黃、赤、黑五種顏色；按照官品等級的高低，它的圖案和軸頭也有嚴格區別。明代規定，親王郡王用冊，親王生母封夫人給誥命，圖案為雲鳳錦。鎮國將軍及夫人用玉軸，輔國將軍及夫人犀牛角軸，奉國將軍及淑人抹金軸==。文官一品雲鶴錦，夫人鸞錦，俱用玉軸；二品獅子，夫人，俱用犀牛角軸；三品四品瑞荷，淑人、恭人芙蓉，俱用抹金軸；五品瑞草，宜人四季花，俱用角軸；六品、七品、安人俱用葵花烏木軸，八品、九品同樣用葵花烏木軸。武官一品至七品俱鎧甲葵花引首，抹金軸。誥命的織文，文官用玉箸篆，武職用柳葉篆。誥命織文為「奉天誥命」，敕命織文為「奉天敕命」，都有升降龍盤繞。
清代誥命敕命由翰林院撰擬，經內閣大學士奏定之後，按品級填給。其文字采用滿漢合壁書寫，滿文行款從左至右，漢文行款從右至左，合于中幅而書年月日。年月各按奉旨、奉詔日期書寫。鈐蓋「制誥之寶」、「敕命之寶」。凡遇襲封，世襲有數次者及世襲罔替者，每襲一次，都要增寫在原給誥命、敕命之後，如增寫已滿，則重新填寫，送宮中內閣用「寶」，並與原誥敕一同發給官員。
月華裙——明朝末年，裙子的裝飾日益講究，裙幅也增至十幅，腰間的褶襉越來越密，據傳為一種淺色畫裙，裙幅共十幅，腰間每褶各用一色，輕描淡繪，色極淡雅，風動如月華，因此得名。清代月華裙，在一襉之中，五色俱備，好似皎潔的月亮呈現暈耀光華。
比甲——是一種無袖、無領的對襟兩側開叉及至膝下的馬甲，其樣式較後來的馬甲要長，一般長至臀部或至膝部，有些更長，離地不到一尺。這種衣服最初是宋朝的一種漢服款式，無袖長罩衫，又叫做「背心」。
馬面裙——又名「馬面褶裙」，裙類名稱，前後共有四個裙門，兩兩重合，側面打襉，中間裙門重合而成的光面，俗稱「馬面」。
半臂——又稱半袖，是從魏晉以來上襦發展而出的一種無領(或翻領)、對襟(或套頭)短外衣，它的特征是袖長及肘，身長及腰。
褙子——即背子。一種由半臂或中單演變而成的上衣。
鳳尾裙——用綢緞裁剪成大小規則的條子，每條都繡以花鳥圖案，另在兩畔瓖以金線，碎逗成裙，即為「鳳尾裙」。
琵琶袖——標準名字是「垂胡袖」，是模仿牛脖子上的囊袋，類似絡腮胡子的形狀做的。
披帛——是長條形狀的巾子，搭在肩上，纏繞在手背間，一般都是薄薄的紗羅裁成，上面有印花，或者是金銀線織就的圖案。
霞帔——是宮廷命婦的著裝，平民女子只有出嫁時才可以著——按照華夏禮義，大禮可攝勝，就是祭禮、婚禮等場合可向上越級，不算僭越。命婦的霞帔在用色和圖案紋飾上都有規定。品級的差別主要表現在紋飾上，如下分別列數。
一、二品命婦霞帔為蹙金繡雲霞翟紋(翟︰即長尾山雉)，三、四品為金繡雲霞孔雀紋，五品繡雲霞鴛鴦紋，六、七品繡雲霞練鵲紋，八、九品繡纏校花紋。
深衣——是直筒式的長衫，把衣、裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，因而得名。通俗地說，就是上衣和下裳相連在一起，用不同色彩的布料作為邊緣（稱為「衣緣」或者「純」）；其特點是使身體深藏不露，雍容典雅。
百褶裙——現代也稱「百襉裙」或「密襉裙」或「碎折裙」。是指裙身由許多細密、垂直的皺褶構成的裙子。
宮絛——以絲帶編成，一般在中間打幾個環結，然後下垂至地，有的還在中間串上一塊玉佩，借以壓裙幅，使其不至散開影響美觀。（
「三書」指在「六禮」過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。「六禮」是指由求婚至完婚的整個結婚過程。「六禮」即六個禮法，指納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。