必先求四萬萬人能**，四萬萬根力線挺然特立，根根力線，直射列強，欲求國之不**，不可得矣。尋找網站，請百度搜索+問︰四萬萬力線何以能**？曰︰先求思想**。能**乃能合作，我國四萬萬人不能合作者，由于四萬萬人不能**之故。不**則為奴隸，奴隸者，受驅使而已，**何有！合作何有！
野心家辦事，包攬把持，視眾人如奴隸，彼所謂抗日者，率奴隸以抗日以謂也。日本在東亞，包攬把持，視中國人如奴隸，彼所謂抗俄者，率奴隸以抗俄之謂也。既無**的能力，哪有抵抗的能力，所以我們要想抵抗日本，抵抗列強，當培植人民的**性，不當加重其奴隸性。我寫這部《厚黑叢話》，千言萬話，無非教人思想**而已。故厚黑國的外交，是**外交，厚黑國的政策，是合力政策。軍商政學各界的厚黑家，把平日的本事直接向列強行使，是之謂厚黑救國。
孔子謂子夏曰︰「汝為君子儒，無為小人儒。」我教門弟子曰︰「汝為大厚黑，無為小厚黑。」請問大小厚黑如何分別？張儀教唆六國互相攻打，是小厚黑。孫權和劉備，互爭奪荊州，是小厚黑。要管仲和蘇秦的法子，才算大厚黑。日本佔據東北四省，佔據平津，是小厚黑。歐美列強，掠奪殖民地，是小厚黑。鄙人主張運動全世界弱小民族，反抗日本和列強，才算大厚黑。孟子曰︰「小固不可以敵大。♀」我們的大厚黑成功，日本和列強的小厚黑，當然失敗。
我國只要把弱小民族聯盟明定為外交政策，政府與人民打成一片，全國總動員，一致去做這種工作，全國目光，注射國外，成了方向相同的合力線，不但內爭消滅，並且抵抗日本和列強，也就綽綽然有余裕了，開戰也可，不開戰也可。惜乎諸葛武侯死了，恨不得起斯人于地下，而與之細細商榷。
我們一談及「弱小民族聯盟」，反抗列強，聞者必疑道︰列強有那樣的武力，弱小民族如何敵得過？殊不知戰爭的方式最多，武力只佔很小一部分。以戰爭之進化言之，最初只有戈矛弓矢，後來進化，才有槍彈，這是舊式戰爭。再進化有飛機炸彈，這是日本在淞滬之役用以取勝的，是墨索里尼在阿比西尼亞用以取勝的。再進化則為化學戰爭，有毒瓦斯、毒菌、死光等，這是第二次世界大戰，一般人所凜凜畏懼的。再進化則為經濟戰爭，英國對意制裁，即算是用這種戰術。人問︰經濟戰爭之上，還有戰術莫得？我答道︰還有，再進化則為心理戰爭。三國時馬謖曾說︰「用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下。」這即是心理戰爭。心理戰爭的學說我國發明最早。戰國時，孟子說︰「天時不如地利，地利不如人和。」此心理戰爭之說也。又雲︰「……則鄰國之民，仰之若父母矣，率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也，如此則無敵于天下。♀」此心理戰爭之說也。我們從表面上看去，這種說法，豈非極迂腐的怪話嗎？而不知這是戰術中最精深的學說，一般人特未之思耳。
現在列強峙立的情形，很像春秋戰國時代。春秋戰國，為我國學術最發達時代，賢人才士最多。一般學者所倡的學說，都是適應環境生出來的，都是經過苦心研究，想實際地解決時局，並不是徒托空談，所以他們的學說很可供我們今日之參考。即以兵爭一端而論，春秋時戰爭劇烈，于是孫子的學說應運而生，他手著的《十三篇》，所談的是軍事上最高深的學理。這是中外軍事家所公認的。到了戰國時代，競爭更激烈，孫子的學說已經成了普通常識。于是孟子的學說，又應運而生，發明了心理戰爭的原則，說道︰「可使制挺，以撻秦楚之堅甲利兵。」無奈這種理論太高深了，一般人都不了解，以為世間哪有這類的事！哪知孟子死後，未及百年，陳涉揭竿而起，立把強秦推倒，孟子的說法居然實現，豈非很奇的事嗎？
現在全世界兵爭不已，識者都認為非到世界大同，人民是不能安定的。戰國時情形也是這樣，所以梁襄王問︰「天下惡乎定？」孟子對曰︰「定于一。」也認為︰非統一是不能安定的。然則用何種方法來統一呢？現今的人，總是主張武力統一，而孟子的學說則恰恰相反。梁襄王問︰「孰能一之？」孟子曰︰「不嗜殺人者能一之。」主張武力統一者，正是用殺字來統一，孟子的學說，豈非又是極迂腐的怪話嗎？後來秦始皇並吞六國，算是用武力把天下統一了，迨至漢高祖入關，除秦苛政，約法三章，從「不嗜殺」三字做去，竟把秦的天下奪了。孟子的學說，又居然實現，豈不更奇嗎？楚項羽坑秦降卒二十余萬人于新安城南，又屠咸陽，燒秦宮室，火三月不絕，其手段之殘酷，豈不等于淞滬之役，日本用飛機炸彈任意轟炸嗎？豈不等于墨索里尼在阿比西尼亞種種暴行嗎？然而項羽武力統一的迷夢，終歸失敗，死在漢高祖手里。這是甚麼道理呢？因為高祖的謀臣，是張良、陳平，他二人是精研厚黑學的，懂得心理戰爭的學理，應用最高等戰術，故把項羽殺死。這是歷史上的事實，很可供我們的研究。
秦始皇和楚項羽，純恃武力，是用一個「殺」字來統一；漢高祖不嗜殺人，是用一個「生」字來統一。生與殺二者，極端相反，然而俱有統一之可能，這是甚麼道理呢？因為凡人皆怕死，你不服從我，我要殺死你，所以殺字可以統一；凡人皆貪生，你如果擁護我，我可以替你謀生路，所以生字也可以統一。孟子說的「不嗜殺人者能一之」，完全是從「利害」二字立論，律以我的厚黑學，是講得通的，所以他的學說，能夠生效。
當舉世戰雲密布的時候，各弱小國的人民，正在走投無路，不知死所，忽然有一個國家，定出一種大政方針，循著這個方針走去，是唯一的生路，這個國家，豈不等于父母替子弟謀生路嗎？難道不受弱小國的人民熱烈擁戴嗎？孟子說︰「鄰國之民，仰之若父母，率其子弟，攻其父母，自生民以來，未有能濟者也。」就是基于這種原則生出來的。不過我這種說法，道學先生不承認的，他們認為︰「孟子的學說，純是道德化人，若摻有‘利害’二字，未免有損孟子學說的價值。」這種說法，我也不敢深辯，只好同我的及門弟子和私淑弟子研究研究！
秦始皇、楚項羽，用「殺」字震懾人民，漢高祖用「生」字歆動人民，人之天性，好生而惡死，故秦皇、項羽為人民所厭棄，漢高祖為人民所樂戴。秦項敗，而漢獨成功，都是勢所必至，理有固然。由此知「殺」字政策敵不過「生」字政策。日本及列強，極力擴張軍備，用武力鎮壓殖民地，是走的秦皇、項羽的途徑。大戰爆發在即，全世界弱小民族，正在走投無路，我們趁此時機，提倡弱小民族聯盟，向他們說道︰「這是唯一的生路，所謂民族自決也，人種平等也，掃滅帝國主義也，唯有走這條路，才能實現。你們如果跟著列強走，將來大戰爆發，還不是和第一次大戰一樣，只有越是增加你們的痛苦的。」我們倡出這種論調，弱小民族還有不歡迎的嗎？我們獲得弱小民族的同情，把弱聯會組織起，以後的辦法就很多很多，外交方面，就進退裕如了。
楚漢相爭，項羽百戰百勝，其力最強，高祖百戰百敗，其力最弱，而高祖卒把項羽打敗者，他有句名言︰「吾寧斗智不斗力。」這即是楚漢成敗的關鍵。漢高祖是厚黑界的聖人，他的聖訓，我們應該細細研究。日本和歐美列強，極力擴張軍備，是為斗力，我們組織世界弱小民族聯盟，采用經濟戰爭和心理戰爭，是為斗智。我們也不是廢去武力不用，只是專門研究經濟和心理兩種戰爭的方術，輔之以微弱的武力，就足以打倒帝國主義而有余了。
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