凡是稍知奮勉的人，斷莫有因為免去凍餓，就可滿足他的**，就不前進，其例甚多，無待詳舉。♀友情提示這本書第一更新網站，百度請搜索平心論之，人之天性不一，有因為生活問題解決了，就不去做工的，卻也有豐衣足食，還是孜孜不已的，若謂國家發了生活費，就無人做工，這層可以不慮。假使實施之時，果然有此現象，我們少發給點款，使他們所得者，不足維持生活，就不患無人做工了。做工與否，本是听人自由，但做工者優予報酬，使人見而生羨，又不得不做工，于是做工者，不做工者，各遂所願，社會上就相安無事了。
有人問我道︰全國人民，具何種資格，有坐領生活費之權利?政府為什麼有發給生活費之義務?我說道︰這有兩個理由︰（1）地球是人類公有物，使用土地者，對于公家繳納租金，此項租金，即該人類平均分受；（2）發明家發明機器，是替人類發明的，由機器生出來的利益，應該人類平均分受。基于這兩種理由，故人民有領受生活費的權利；政府是掌管全國土地和工廠的機關，故有發給生活費的義務。孫中山講衣食住行四者曾說︰「一定要國家來擔負這種責任，如果國家把這四種需要，供給不足，無論何人，都可以來向國家要求。」可見國家有保證人民生存的義務，人民有向國家要求生存的權利。我主張發給生活費，即是國家擔負人民衣食等項的責任，保證人民的生存。此種辦法，與民生主義是很合的。
我提出解決社會問題的辦法，是采用公司式的組織，這是業經說明了的。我分配資財的方法，是從自然界中兩個地方取法得來︰
一是取法身體分配血液的方法。身體中某部分越勞動，血液之灌注越多，除了彌補消耗之外，還有剩余，因此人身越勞動的部分，就越發達，這就是人身獎勵勞動的方法。所以我們對于勞動者，應該從優報酬。我們身體中，還有些無用的部分，例如，男子之乳，他是無用的東西，但是既已生在我們的身上，也不能不給以血液，不過男子之乳不勞動，灌注的血液很少，所以男子之乳，就漸漸縮小。我們發給生活費，不可過多，使不做工的人，如男子的乳一般，漸漸消縮，才合天然公理。
二是取法天空分配雨露的方法。自然界用日光照曬江海池沼，土地草木，把它的水蒸氣取出來，變為雨露，又向地上平均灑下，不惟干枯之地，蒙其澤潤，就是江海池沼，本不需水，也一律散給；最妙的，是把草木中所含水分蒸發出來，又還給它，一轉移間，就蓬蓬勃勃地生長了；並且枯枝朽木，也一樣散給，不因為它莫得生機，就剝奪它享受雨露之權。灑在地上之水，听憑草木之根吸取，無所限制，吸多吸少，純是草木自身的關系，自然界固無容心于其間。公家收入的租息，與夫銀行和工商業的純利，原是從人民身上取出來的，除公共開支而外，不問貧富，一律平均分給，致富的機會，人人均等，這就是取法雨露之無私。
孫中山把生活程度分作三級︰（1）需要，即生存；（2）安適；（3）奢侈。現在的經濟組織，是以「死」字為立足點，進而求生存，再進而求安適，求奢侈，因為立足點是「死」字，一遇不幸的事，就有冷死的餓死的。著者主張發給生活費，是以生存為立足點，進而求安適，求奢侈，照孫中山民生主義說來，生存是社會問題的重心，國家倘能每年發給生活費，使人人能夠生存，這就算重心穩定了，重心既穩定，社會自然安靜。著者諄諄以發給生活費為言，意蓋在此。
本章所擬辦法，把土地、機器、銀行、國際貿易四者收歸國有，則擁有金錢之人，任他如何努力，決不會造到鋼鐵大王、煤油大王、銀行大王、汽車大王、商業大王諸人的地位，每年由政府發給生活費，則勞動家任如何不幸，決不會有凍餓之虞，像這樣的辦法，把富者的地位削低一級，把貧者的地位升高一級，貧富之間，就不會相差過遠了。現在痛恨資本制度的人，對于有資財者，設種種法子去抑制他，我們施行此種經濟制度之後，從上面削低一級，從下面升高一級，在兩級中間的地方，就可任人發展，不加限制；不惟不當限制，並且還要盡力提倡，社會才能進步。我主張把國際貿易收歸國有，把國內貿易留為人民活動之余地，又主張人民存款在銀行者，應當付以利息，都是為提倡人民努力起見。♀有人說︰這種辦法，仍不免貧富不平。我說︰惟其不平，人民才肯努力，世界才能進化，猶如水之趨入大海一般，惟其地勢高下不平，才能奔趨不已，如果平而不流，就成為死水了。水不流則腐，人類不努力，世界便會退化，其理是相同的。世間至平者，莫過于水，故量物平否，以水為準，然而水之前進不已者，實在是由于不平，名為不平，實為至平。我們取水之原理，以改造社會，就與天然之理符合了。
政府每年發給生活費，其手續很麻煩，當由各都市、各鄉村分頭辦理，每一都市和每一鄉村，應設立戶籍調查所，把人口調查清楚，確定某人的籍貫，隸屬某處，生活費由原籍的戶籍調查所轉發，即無錯誤了。某處死了一人，即由該處的戶籍調查所查明死者籍隸何處，即通知原籍的調查所，停止他的生活費，旅行在外，生下子女，就地報告該處調查所注冊，將來的生活費，即向該調查所承領，但經申請後，得由所生地的調查所，備文移歸原籍。人是活動之物，轉徙不常，調查之時和發給生活費之時，從生死兩點注意，就可杜絕流弊了。
我們既規定人民有款者當存入銀行，需款者當向銀行借，則各都市各鄉村，都要遍設銀行，人民取款存款，方才便利。政治方面之組織，是合各鄉村而成為一縣，合各縣而成為一省，合各省而成為一國。經濟方面，當與之相應，首都設中央銀行，各省設省銀行，各縣設縣銀行，各鄉村設鄉村銀行；各鄉村之銀行，隸屬于縣銀行，各縣之銀行，隸屬于省銀行，各省之銀行，隸屬于中央銀行。金錢是人民膏血，故銀行之分布，當如脈絡一般，使之成為網狀，才能流通無阻。私人向銀行借款者，須有擔保人，擔保人須銀行中有存款，足供擔保者，否則以借款者或擔保者應得之生活費作抵押品。銀行與戶籍調查所，關系密切，二者宜並設一處。
施行本章所說辦法，有當慮及者，土地、機器、銀行、國際貿易四者集中于國家之手，全國人民的金錢，俱歸于銀行，政府每年又要發給生活費，國家的權責太大，當局的人，舞起弊來，人民就受害不淺了。如果防弊的方法尚未想好，就冒冒昧昧地著手改革，把土地、工廠等項收歸公有，倒不如不改革，不收歸公有還好點。所以我們要改革經濟制度，當先從改革政治入手，先把政治改革了，把防弊之方法想完善，然後才能說改革經濟制度。只要在政治方面，能把孫中山所說的選舉、罷免、創制、復決四權完全辦到了，則經濟方面，無論什麼弊，都可防止了。本章所說解決社會問題的辦法，都是預定計劃，不能立即就辦，我們現在第一要著，就是努力去實行這四權，等到人民對于這四權能充分地行使了，再來改革經濟制度，那就無有流弊了。
銀行及戶籍調查所之職員，與夫銀行之監察員，及其他重要職員，由人民投票選舉或罷免。屬于一鄉村者，由全鄉村人民總投票，屬于全縣者，由全縣人民總投票，屬于全省全國者亦然，遇有大事，亦用總投票法公決。例如，原定銀行存款月息六厘，有人提議，應改為四厘，又有人提議，應改為八厘，即將三者的理由，作具說明書，公布全國，定期總投票。各人向本地戶籍調查所投票，其旅居異地者，可從郵局投遞，由戶籍調查所開票，總計主張四厘者若干票，主張六厘者若干票，主張八厘者若干票，匯報于縣，由縣匯報于省，由省匯報中央。假定主張四厘者佔多數，即改為存入銀行者，月息四厘，向銀行借款者，月息八厘。又如，有人主張各人的貲財不可過多，存入銀行之款，應該加以限制，又有主張不應加以限制。究竟應限制，或不應限制?如應限制，則每人存款，究應至多以若干為限，可由全國人民總投票決定之。全國是一個大公司，四萬萬人是公司中之股東，人人有切己利害，有分紅息之希望，故投票時，不會受人運動，即使有舞弊者，亦必互相舉發，在公家服務之人，如有侵蝕虧吞等弊，亦必互相稽查。假無發給生活費之規定，人民與國家，不生關系，即使他人營私舞弊，亦不願因為公家之事，去開罪于私人。中國官吏，侵蝕公款，無人過問，其弊正在于此。今有發給生活費之規定，則人民與國家，居于利害共同的地位，侵蝕國家之款，即無異侵蝕私人之款，全國有四萬萬人，即是有四萬萬個監察員，侵蝕者無所藏其奸，孫中山主張的全民政治，即可出現。
關于遺產制一層，許多人都主張廢除，如照本章所說的辦法做去，土地、工廠，一律歸公，私人也就無所謂產業了，所有者不過銀行中所存之金錢，我們只研究此項金錢應否傳給子孫就是了。此事于各個人都有關系，將來可用全民數投票法解決之。在我個人之主張，是可以听其傳給的，因為我們既經承認各人的身體是各人私有物，由腦力體力換來的資財，就應該各人私有。各人所生子女，是他的身體化分出來的，當然有承受他的資財之權，如果歸為公有，也就犯了「奪私有物以歸公」之弊。普通人所以努力者，大都想積下資財，傳之後人。如果積下的金錢，不許傳之子孫，必會減少人類努力心，即是減少社會進化之速度。
富者過富，貧者過貧，欲廢除遺產制，以化除貧富階級，殊不知資本家之產生，與遺產制無甚關系。茲可舉例為證︰美國鋼鐵大王卡內基，為貧人子，三歲時，為絲廠工徒，一周得工資一弗二十仙。煤油大王洛克依蘭，為農家兒，六七歲時，隨其母往山下拾柴，或隨其父在田間拔草。鐵道大王介姆舍爾，十五歲，父死，無以為生，乃入商店為學徒。韋爾德以架設太平洋海底電線，名聞天下，十六歲時，也在紐約商店為學徒。法國大銀行家勞惠月兌，少時家貧，走至某銀行，向主人陳述，願執賤役，主人不許。他走出來之時，皮鞋上落下一釘，俯而拾之，主人因為他不忽細事，乃呼入，令在銀行服役。美國大富豪休窪布，系小村中織毛工人之子，少時助其父工作，或佣于農家，或為郵局馬夫。銅山王，章洛克，為農人子，少時隨其父驅牛十余頭，走數百里，夕與牛同寢，晨與牛同興。砂糖王斯布累克，德國人，十八歲時，航海至美國，抵岸後，檢視衣囊，左方余砂糖數塊，右方剩金三弗，一身之外，別無長物。商業大王瓦納邁爾，為造磚工人之子，幼時家貧，無力就學，無冬無夏，皆跣（xian）行于街市。汽車大王福爾特，二十余年前，他尚為鐘表職工。以上諸人，都是貧人之子，並未承受遺產。惟銀行大王摩爾根之父，是美國著名富翁，但他之致富，全不依賴其父。他常說︰「余雖為斯派沙摩爾根之子，並不借此以立于世界，余必為一個**之奇男子。」可見他之擁有巨資，也不是遺產的關系。我們細考諸人致富之源，都是掠奪地球和機器的生產力，否則經營國際貿易，抑或開設銀行，惟休窪布一人未**營業，但他終身輔佐鋼鐵大王，他之資財，仍是從掠奪地球和機器生產力而來。如果把土地、機器、銀行和國際貿易四者收歸國有，那些在實業界稱王的人，斷不會產生，這才是根本治療之法。
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