我們細察己心，種種變化，都是依著力學軌道走的。+言情內容更新速度比火箭還快，你敢不信麼？狂喜的時候，力線向外發展；恐懼的時候，力線向內收縮。遇著意外變故，欲朝東，東方有阻，欲朝西，西方有礙，力線轉折無定，心中就成慌亂之狀。對于某種學說，如果承認它，自必引而受之，如果否認它，自必推而去之。遇一種學說，似有理，似無理，引受不可，推去不能，就成狐疑態度。人心推究事理，依直線進行之例，一直前進，推至甲處，理不可通，即折向乙處，又不可通，即折向丙處，此心之曲折，與溪水的迂回相似。水本是以直線進行的，雖是迂回百折，仍不出力學公例；我們的心，也是如此。此外尚有種種現象，細加研究，終不外推之引之兩種作用。有時澄心靜坐，萬緣寂滅，無推引者，亦無被推引者，如萬頃深潭，水波不興，即呈一種恬靜空明之象。此時之心，雖不顯何種作用，其實千百種作用都蘊藏于內。人的心理，與磁電相通，電氣中和的時候，毫無作用，一起作用，其變態即不可思議，如能明白磁電之理，則人的心理就可了然了。
人人有一心，即人人有一力線，各力線俱向外發展，宜乎觸處沖突，何以平常時候，沖突之事不多見？這是因為力線有種種不同的緣故。有力與力不相交的，此人做甲事，彼人做乙事，各不相涉。有力與力相消的，例如有人起意想害某人，旋想他的本事也不小，我怕惹不了他，因而中止。♀有力與力相合的，例如抬轎的人，舉步的快慢，自然能夠一致。有力與力相需的，例如賣布的與縫衣匠，有布無人縫，有人縫無布賣，都是不行的，相需為用，自然彼此相安。又有大力制止小力的，例如小孩玩得正高興的時候，父母忽命他做某事，他心中雖是不願，仍不能不做，這是父母之力，把他的反對力壓服了。又如交情深厚的朋友，小有違忤，也能夠容忍，這是因為彼此間的凝集力很大，小小沖突之力，自然不能表現。更有大力吸引了小力的，如有一人，吸引力特大，他能夠把前後左右的人，吸引來成一小團體，成了團體後，由合力作用，其力更大，又向外面吸引，越吸引越大，就可以風行天下了。我們仔細考察，即知人與人相接，力線交互錯綜，如網一般，有許多線，不惟不沖突，反是相需相成，人類能夠維系，以生存于世界，就是這個道理。
人世一切事變，都是人與人接觸而生的。一個人，一個我，可假定為數學上的二元；一個y，一個x，依解析幾何，可得五種線︰（一）直線；（二）圓；（三）拋物線；（四）橢圓；（五）雙曲線。人事千變萬化，總不外人與人相接，所以無論如何，也逃不出這五種軌道。前面所舉歷史上的例子，皆屬乎「二直線」；由「我」為中心所繪的三個圓圈，則屬于「圓」。此外還有拋物、橢圓、雙曲三種，說明如下︰
什麼是拋物線呢？我們向外拋出一石，這是一種離心力；地心引力，吸引此石，是一種向心力。♀石的離心力，沖不破地心吸力，終于下墜，此石所走的路線，即是拋物線。弱小民族，對于列強所走的路線，就是拋物線，例如印度人民想**，這是對于英國生出一種離心力；而英國用強力把他們制伏下去，沖不破英國的勢力範圍，這等于拋出之石，沖不破地心引力，終于墜地一般。
什麼是橢圓呢？我們拋出之石，假定不受地面阻擋，此石會繞過地球，仍回到我之地位，而旋繞不已，成為地球繞日狀態，這種路線，叫做橢圓，是離心力和向心力二者結合而成。自數學上而言，有一點至兩定點的距離，其和恆等，此點的軌跡，名曰橢圓。所謂其和恆等，也就是其值恆等。例如買賣之際，顧客交出金錢，店主交出貨物，二者之值相等，即可看做一物。這是顧客拋出一物，繞過店主，回到他的本位；在店主方面看來，也是拋出一物，繞過顧客，回到他的本位，成一種橢圓形，買賣兩家就心滿意足了。顧客有金錢，不必定向某店購買，這是離心力；但某店中的貨物，足以引動顧客，又具有引力。店主有貨物，不必定賣與某客，這是離心力；但某客懷中的金錢，足以引動店主，又具有引力。此引力離力的結合，顧客出金錢，店主出貨物，各遂所欲，交易乃成，是為橢圓狀態。又如自由結婚，某女不必定嫁某男，而某男的愛情，足以吸引她；某男不必定娶某女，而某女的愛情，足以吸引他，引力離力，保其平衡，也是橢圓狀態。
地球繞日，引力和離力，兩相平衡，成為橢圓狀態，故宇宙萬古如新。社會上一切組織，必須取法這種狀態，才能永久無弊。我國婚姻舊制，由父母主持，一成夫婦，終身不改，缺乏了離力，所以男女兩方，有時感到痛苦。外國資本家專橫，工人不入工廠做工，就會餓死，離不開工廠，缺乏了離力，所以要社會革命。至若有離力而無引力，更是不可。上古男女雜交，子女知有母而不知有父，這是缺乏了引力。我國各種團體，有如散沙，也是缺乏了引力。所以政治家創立制度，不可不把離心向心二力，配置均平。
什麼是雙曲線呢？有一點至兩定點的距離，其差恆等，此點的軌跡，就叫做雙曲線，其形狀，有點像兩張弓反背相向一般。凡兩種學說，或兩種行事，背道而馳，即可稱為走入雙曲線的軌道。例如性善說和性惡說，恰相反對，雙方俱持之有故，言之成理，越講越精微，相差越遠，猶如雙曲線越引越長，相離越遠一樣。究其實，無非性善性惡之差，是謂其差恆等。又如世間法和出世間法，二者是背道而馳的；利己主義和利人主義，二者也是背道而馳的，凡此種種，皆屬乎雙曲線。
我們把各種力線，詳加考察，即知我與人相安無事的路線有四︰（一）不相交之線，我與人目的物不同，路線不同，各人向著目的物進行，彼此不生關系。平行線，是永遠不相交，有時雖不平行，而尚未接觸，亦不生關系。（二）合力線，我與人利害相同，向著同一目的進行，如前面所說的吳越人同舟共濟者是。（三）圓形，宇宙間事事物物，天然是排得極有秩序的，凡事都有一定的範圍，我與人有一定的界限，倘能各守界限，你不侵我的範圍，我不侵你的範圍，彼此自然相安。（四）橢圓形，凡屬權利義務相等之事，皆屬乎此種，此四線中，第一第三兩種線的結果，是利己而無損于人，或利人而無損于己。第二第四兩種線的結果，是人己兩利。我們每遇一事，當熟察人己力線的經過，如走此四線，人與我絕不會發生沖突。
此外，他更說中國古代哲學典籍中，多藏有力學原理，而加以引證。然後下一結論道︰宇宙之力，是圓陀陀的，周遍世界，不生不滅，不增不減，吾人生存其中，隨時都可以發現其理。有人看見一端，即可發明一條定理︰例如看見隻果墜地，即發明萬有引力；看見壺蓋沖動，即發明蒸汽機；看見磁鐵的功用，即發明指南針；看見死蛙運動，即發明電氣。所有種種發明，可說是同出一源。因為隻果墜地，是力的內斂作用；壺蓋沖動，是力的外發作用；磁氣電氣，是力的外發內斂兩種作用。達爾文看見宇宙之力，向前發展，如水在河中，能適應環境，就創出「進化論」。又見進化中所得著的東西，能夠借收斂作用，把持不失，就說有遺傳性。此外種種科學，與夫哲學上的種種議論，都是從那個圓陀陀的東西生出來的。譬如有人在樹上摘下一果，有人在樹上摘下一花，又有人在樹上摘下一枝一葉，為物雖是不同，其實都是在一株樹上摘下來的。所以百家學說，歸于一貫；中西學問，可以相通。——這便是宗吾在一九二年的一種大收獲，也是他的思想由破壞而走到建設方面的轉折點。
`11`
(