茶館是一個可以唱戲的地方，有一個舞台的，雖然不大，卻是一個像模像樣的舞台。♀+言情內容更新速度比火箭還快，你敢不信麼？台前邊的掛簾上寫著四個字歌舞升平；後面的簾上也有四個字︰普天同慶。用紫紅的絨布做的幕布，幕布已經是舊的了，但是仍然有一點喜氣洋洋的。台面是木板的，漆成紫紅色，已經很淡了，中間的地方鋪了一塊地毯，讓唱戲的人站在那里，如果是唱評彈，就坐在那里。茶館里有幾十張桌子，是那種方的不大的桌子，凳子有靠背，都是木頭的，叫硬靠背，不是那種軟的折疊椅，桌子和凳子排得比較密，樣可以多坐一些人。茶館里有點擁擠，喝茶的人一邊喝茶一邊看戲，他們小聲地稍微說幾句話，不會影響到唱戲的人，也有一些人吃點瓜子，但吃瓜子的人不多。茶的熱氣在茶館里散發開來，沒有人穿梭在里邊專門為他們添加茶水，都是他們自己服務的，這樣茶館里顯得有些亂，七手八腳的樣子，但是唱戲的人照樣唱著戲，這是一種比較老的生活的樣子；也有人站在茶館的外邊看看，他們是經過這里的，或者是附近的人，他們看了一會就會走開；也有的人一直看下去，但是這樣的人比較少，有一個外地來的民工和一個瘦瘦的老人。茶館是一座老房子，它有自己的名字，叫知音軒。這個名字在匾上寫著，不過一般的人不會注意，他們的注意力會被唱戲的聲音吸引過去。茶館的外面有比較寬敞的走道和台階，有一些人集中在台階那兒，他們說著一些日常的話，他們是一些老人，也會拿出副撲克牌來打一打的。
一個婦女走過這里，又唱戲了，她說。
每天都唱的，坐在台階上的老人說。
日子真是好過的，婦女說，吃吃茶，听听戲，她走過去，唱戲的聲音從後面追著她。
茶館的前前後後有一些古老的大樹，大樹上有些鳥在叫。因為有大樹，茶館這里的空氣比較好的，大家都到這里來坐坐，在唱戲的聲音中他們說說話，有一個外地人停下來看看，唱戲，他說，這里在唱戲。
這里看戲不用買戲票的，一個老人說。
只要坐下去泡一杯茶，另一個老人說。
噢。
茶有幾種等級，價目表是這樣寫的︰
綠茶︰2元
碧螺春茶︰10元
紅茶︰5元
另有︰
咖啡；
飲料。
這里邊的人不一定是演員，一個老人說。
誰都可以上去唱戲的，另一個老人說。
噢，外地人說。他是個年輕的小伙子，長得瘦瘦小小的，他和一些老鄉一起到蘇州來打工，住在鷹揚巷的工棚里的。
茶館門前的牌子寫著︰到季小玉處報名。季小玉是這里的負責人，她是街道里的一個干部，是一位阿姨。
也有專業演員的，一個老人說。
今天說書的就是大名鼎鼎的評彈演員，另—個老人說。
知音軒的門上貼著唱戲的規矩，星期二、星期五是專業演員專場演出，其它的日子都是老百姓自己唱唱。
徐鳳良，外地人照著牌子念出這個演員的名字，徐鳳良說書的聲音正從舞台上傳過來。
這王禹偁平常日腳喜歡寫寫棄弄，吟幾句詩詞出來，他本來不是我 蘇州人，那麼到底是何方人氏呢？巨野。巨野？各位听眾覺得蠻陌生，我沒听說過，這也不奇怪，不是各位孤陋寡聞，連我說書先生也要重新啃一啃老腳本…
嘻嘻，站在茶館外面的外地人笑了一笑。
《奪園》，一個老人說，今朝徐先生說《奪園》，拿手戲。
嘿嘿，外地人說，嘿嘿。
很多人來看的，一個老人說，外國人也來的。
外國人听得懂嗎？外地人說。
听得懂的，老人說，他們笑的。
說到東也肚里痛，說到西也肚里痛，上南落北肚里痛，周圍四轉肚里痛，男男女女肚里痛，老老少少肚里痛。惟有坐下來听書才勿痛，听白書耳朵才要痛。
這是《義妖傳》第14回《散瘟》，說白娘娘幫許仙開藥店，為了生意興隆，散布瘟病，叫大家肚里痛，而說書先生說到這里，放個噱頭，說那些立在那里听白書的要肚里痛。
不過像知音軒這樣的書場，既然落地長窗全部打開的，有人立在走廊听听白書也無所謂的，反倒顯得人氣旺的樣子。
這個巨野呢，原來就是山東呀，閑話說回來，山東也好，巨野也好，反正不是我 蘇州人。話說山東人氏王禹偁用功讀書，考了進士，做了翰林學士，又做了一個「知制誥」。這「知制誥」，念起來蠻拗口，曲里彎繞的，算是做什麼的呢？原來是一個幫皇帝草擬詔令的官。這個山東人王禹偁王先生，做官做得蠻賣力，過了一段辰光，又升了一級，又做了一個「拾遺」，右邊的，叫右拾遺。這右拾遺呢，就是專門對皇帝進行規諫的，叫作諫官。不曉得是不是因為山東人的緣故，脾氣蠻耿，性子蠻直，在朝廷里也放大膽說話。王先生心想，既然叫我作諫官，我當然是要盡心盡責地諫，有什麼就說什麼，王先生就批評皇帝了。王先生說，皇帝啊，你雖然是皇帝，但不過你也有做錯事體的地方，你也有做壞事體的時候的。比方說，你什麼什麼是不時的，你哪樁哪樁是有問題的，滿朝文武百官都嚇煞了，哪里曉得皇帝他老人家今朝偏生蠻開心，蠻听得進，龍顏開了、笑眯眯，表揚王先生……
季小玉坐在後台的化妝室，準備上台唱戲的人都在這里等待。她們在自己嘴上涂一點口紅，在臉上撲一點胭脂，不然在燈光下臉會顯得特別黃，很難看的。也有是男的，他們什麼也不涂，就這麼走到舞台上去唱戲的。在這里唱戲沒有報酬的，戲裝也要自己帶來，他們一般都沒有戲裝，所以唱戲的時候就是便裝，也有很少數的人去借了劇團的戲裝來唱戲。
每天演出的時候季小玉很忙的，她要幫唱戲的人泡好茶，嗓子不好的人，她要給他們吃一點胖大海，有的人心里緊張，季小玉就說，不要緊張的，頭一次總有點緊張的，唱幾次就會放松了。♀
不過今天是星期二，是專業演員演出的日子，季小玉就比較空閑了。她听徐先生的書已經听了好多年，但是仍然听不夠，所以季小玉搬了一張凳子到前邊來，她坐在走廊上，透過打開的長窗能夠看到徐先生在台上說書，也能夠照顧到外面的一些事情。
季小玉從前也是唱評彈的，她後來倒了嗓道上做了干部。季小玉仍然是喜歡評彈的，到學起的，季小玉說，丟不掉的，幾十年以前背今朝仍然記得的。
雖則聯姻無聘禮，
未定花燭有批評。
此際果然遵父命，
大家羞澀不堪雲，
面面相窺待怎生？
問不出隱情開不出口，
彼此相逢無一聲，
豈非白白到園林？
這是長篇彈詞《珍珠塔》，丫頭采萍說服小姐下樓去看方卿，她父親也要小姐下樓去問問方卿是否得中功名，小姐下扶梯，怕越禮，怕難為情，欲進又退，進退維谷。采萍又教小姐見了面如何說話，于是小姐就這樣唱了。
季小玉的家，在蘇州鄉下的一個小鎮上，那個鎮叫黎里，是一個水鄉小鎮，「境內河道縱橫，湖泊星羅棋布」，連它的名字也是水淋淋的。
黎里歷史悠久。據《黎里續志》栽，黎里應作蠡縣，因越國範蠡大夫曾居于此，故名。北太浦河岸二盲子橋附近。因村南多黎花，故又名黎花里。
五代十國時，原村落毀于兵燹，居民南移至現鎮區。
元時，黎里已形成集鎮。
明成弘年間（1465——1505）黎里不邑巨鎮，居民千百家，人口約四五千人，「百貨並集，無異城市。」
《黎里志》載︰本鎮東西距三里半，周八百余里居民稠密，瓦屋鱗次。沿街有廊，不需雨具……上岸多士大夫家，崇尚學術，入夜誦聲不絕。鎮之東日東柵，每日黎明，鄉人咸集，百貨貿易。而米及油餅尤為多。舟楫塞港，街道摩肩。其繁華喧盛為一鎮之冠。
——摘自《水鄉古鎮黎里》
季小玉小的時候，出行還不十分方便，多是以船代步的。在她七歲的那一年，有一只船開來了，這只船本來只是經過黎里，但是遇到大風，船停靠在黎里等了三天。後來季小玉說，這也是命中注定的，如果沒有這只船，如果沒有這場風，季小玉以後也不曉得自己會是什麼樣子的。
因為船不能開，船上的人上了岸，他們在鎮上的書場住下來，書場立即掛出了牌子︰笑王說《三笑》。
小鎮上的人轟動起來了，他們才曉得原來船上來的是大名鼎鼎的評彈演員徐雲尚和徐雲珍。季小玉說︰「我後來才曉得他們在當時是那麼的有名氣，是蘇州最響的響檔，在上海灘也是很有名氣的。那一天，季小玉坐在自家靠河的小樓上，她跟著母親和外婆學刺繡，這時候那只船就靠岸了，船上下來一個漂亮的女人，穿著絲絨的旗袍，季小玉的母親的眼光就盯牢她，再也放不開了。」
季小玉的外婆發現女兒的眼光有些異樣，她說，你看見誰了？
季小玉的母親也不曉得自己看見的是誰，後來徐雲珍做了季小玉的師傅，她才曉得她叫徐雲珍。
季小玉的外婆也朝河岸邊張望了一下，但是徐雲珍已經走出了她的視線，她沒有看見徐雲珍，她看見的是走在後而的徐雲尚。
那個是徐先生，外婆說。
你怎麼認得徐先生，你怎麼認得徐先生？季小玉的母親仍然向河岸張望著，但是那里只剩下一只船，船家在船頭上點火燒行灶，煙升起來了。
外婆笑眯眯的，她沒有回答女兒的問題。
乾隆皇帝下江南，來到蘇州，听過蘇州的王周士說書，一听就听迷了，喜歡得不得了了，回北京索性就把王先生帶回去了，叫他「御前供奉」。
王周士因為御前彈唱，身份也提高了，名氣也響起來了，後來他寫了專門講評彈的書叫《書品•書忌》。
書品︰
快而不亂、慢而不斷、放而不寬、收而不短；
冷而不顫、熱而不汗、高而不喧、低而不閃；
明而不暗、啞而不干、急而不喘、新而不竄；
聞而不倦、貧而不諂。
書忌︰
樂而不歡、哀而不怨、哭而不慘、苦而不酸；
接而不貫、板而不換、指而不看、望而不遠；
評而不判、羞而不敢、學而不願、束而不展；
坐而不安、惜而不拼。
大家蜂擁到桂馨書場去了。桂馨書場一直被人家稱作「五台山」。五台山，就是五張台于，三個听客，門庭冷落，門可羅雀，有人走過探頭看看，就听見叫「倒面湯水」，嫌說書說得不精彩，听客就在下面大叫「倒面湯水」。但是今天竟然有徐雲尚徐雲珍尋上門來，桂馨一場真是一跤跌在青雲里了。
蘇州評彈通常由一個人、兩個人、三個人表演，俗稱單檔、雙檔、三個檔等。評話以單檔演出為主，雙擋極少。演員一人上台憑借一塊醒未、一把折扇就能開講。彈詞最初也是單檔演唱，演出所用樂器為三弦。乾隆時王周士，以及後來的陳遇乾、俞秀山、馬如飛，王石泉等都為單檔演出的彈詞名家。至清末民初書壇才出現了兩人合作演出的雙檔形式……
——摘自《蘇州文化手冊》
徐雲尚和徐雲珍本來是到上海去演出的，但是既然老天要他們在小鎮上停歇幾天，既來之則安之吧，他們也想得開的。徐雲尚對徐雲珍說，師妹呀，想想我們從前，也都是小鎮上出生、後來走出去的人，如今事體做大了，專門跑大碼頭，鄉下小鎮難得再去了，我不曉得你思鄉不思鄉的。徐雲珍說，師兄呀，我怎麼不思鄉呢？我連做夢都看見老屋里的。徐雲尚說，是呀，平常也沒有機會到鄉下走一走，現今機會來了，就不要放棄了。徐雲珍表示贊同，她說，再說，風大不能開船，坐等著也是白等，不如擺開場子唱幾場再說。兩個人想法一致，說做就做，一邊差人到上海去報消息，推遲日期，這邊呢，就在小鎮上掛出牌子開演了。
長篇彈詞是蘇州評彈的主要演出形式，藝人將書目分成若干回，每天一回，避日連演。傳統書目一般能演幾個月，長則一年以上。
——摘自《蘇州文化手冊》
徐雲尚被稱到「笑王」，最拿手的就是《三笑》。他們起先只打算在小鎮上說幾天《三笑》，說到哪天天氣好了，就要開船的，哪里想到小鎮上難得有這樣的響檔來說書，大家轟動起來了，書場每天總是里三層外三層，擠得滿滿當當。听客追著徐雲尚和徐百珍，總是徐先生徐先生，叫得十分尊敬，不像大碼頭的那些資格老的听客，听書大腿翹到二腿，書是要听的，藝術享受也是要享受的，但是骨子里卻是看不起藝人。藝人在他們面前，內心里總是有一種低三下四的心態，拿眼光看他們，也是一種巴結的意思。現在到這邊小鎮上，得到大家如此的敬重，心里很舒暢的。等到風停了，船家過來告訴，可以開船了，書場老板和听客都說，徐先生，我們難得听到你的書，我們難得的，徐雲尚心里感動，答應說完全本《三笑》再走。
彈詞作勾一種通俗藝術，民間的藝術，在封建社會里是不登大雅之堂的。雖然，所演出的彈詞，尤其如蘇州彈詞，不只是勞動群眾、市民都喜愛，而且有不少上層人士、士大夫、文人雅士也喜歡以此作為消遣娛樂。但是，他們中的大多數人看不起這門藝術，認為是「賤業」，藝人只是他們的「玩物」。
——摘自《傳統文化研究》
季小玉的母親那些日子容光煥發，她每天起來精心地梳妝打扮，然後她牽著季小玉的于說，走吧。
季小玉就跟著母親去听書了。
季小玉的母親幻想著自己就是徐雲珍，但是一切都已經來不及了，她想生活再從頭開始是不可能的。
小玉，母親牽著小玉的手，小玉，唱戲好听嗎？
好听的，季小玉說，其實她听不懂的，好多年以後，她說，我那時候其實根本就听不懂，我是去看師傅的衣服的。
徐雲珍的行頭有好幾套，在季小玉的心目中，這才是最好看的東西。在以後漫長的學藝生涯中，師傅會一而再、再而二地告訴她人生的道理，如果沒有真正的本事，行頭再好看也只是繡花枕頭，但從前季小玉是不能明白的。
母親把自己的夢想放到季小玉身上，小玉，你要好好地跟師傅學呀。
好的，季小玉說。
母親把季小玉送到船上，一枝竹篙撐開了河岸，船漸漸地離去了，母親的身影越來越遠，越來越小，季小玉終于看不到母親了。
徐調︰是蘇州彈詞名家徐雲志所創造的流派唱腔。徐調緩慢糯軟，從容優雅，秀美清新，圓潤明亮，又稱**調，糯米腔、催眠曲。
——摘自《蘇州文化手冊》
知音軒的舞台上，徐先生的《奪園》說得很熱鬧︰
皇帝不表揚，日腳倒也蠻太平；皇帝一表揚，王先生就有點拎不清了，自我感覺好得不得了。以為天生本來就是可以大膽說話的，一說就說得不好收場了。你哪里曉得呀，這是朝廷，不是你茶館店呀，城里做官、放到外頭去做個什麼吧。
有一年王先生就跑到蘇州來做官了。王先生雖然出身于農家，但是做了多年的官，大概也免不了到處跑跑，看看，京城里也呆過，也應該是見多識廣，曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲了，哪里想到，他到了蘇州，看到了蘇州的園林和風景，竟然驚呆了，竟然流連忘返了。他看了虎丘，說，「珍重晉朝吾祖宅，一回來此便忘還」，把虎丘當作了自己的家了。他又去游太湖洞庭山，是秋天辰光，萬頃湖光里，千家橘熟時，美不勝收的太湖景色，白相到天黑也不想回去，「平看月上早，遠覺鳥歸遲」。他又爬陽山訪僧，和和尚談談說說，感嘆蠻多，說「坐禪為政一般心」。意思是說自己做官要和做和尚一樣安寧，不去騷擾人民。最後呢，王先生走到南固來了，王先生在南園轉了轉圈子，就不想走了，叫幾個人到南園來喝酒，喝著喝著，終于忍不住想把南園討來做自己的歸宿了，吟出詩來說︰「他年我若功成後，乞取南園作醉鄉。」
王先生酒後吐真言。王先生不過到人家南園走走，看看風景，就想拿南園討過去了。但不過這個南園是萬萬討不到的，南固是有人家的。你王先生不要說是一個被貶過的小官，就算是了不起的大人物，也不可以拿了租田當自產呀。
听眾笑了，笑聲傳到外面，經過這里的人都要回頭看看的，季小玉坐在走廊上，他們有人認得季小玉的，季阿姨，他們說，忙呀。
不忙的，季小玉說。
這個知音軒修過了，他們說。
修過的，季小玉說。
吳宅這西落第二進的紗帽廳，本來也難免毀于一朝一夕的，幸虧當初居委會幾個老頭、老太太搶得早，霸進來。弄堂里的虹衛兵違反派全是自己的兒子孫子，要來搗亂，老頭子老太婆往門前一站，要拆要敗，先從我們身上拆過去。倒也不是老頭子老太婆覺悟高，懂得保護古建築，實在是因為居委會多少年來沒有一處像樣的辦公場所，好容易佔了這間大廳，再也軋不走他們了。
居委會佔了紗帽斤，起先只做辦公場所，後來開了一爿茶館。茶館開起來，清茶一杯嫌滋味不足，便請人來演唱蘇州評彈，茶館兼作書場。
——摘自《褲襠巷風流記》
知音軒是個大屋，隔成了三塊，住三戶人家，他們擠擠軋軋，經常要吵吵鬧鬧的。那一天季小玉遠遠的看到知音軒的飛檐翹角，她忽然就想起自己頭一回上台時的情形，她覺得那個書場就是知音軒。那一年她九歲，師傅走在前面，她走在後面，走著走著忽然她就看見了前面一座大屋的飛檐翹角，她蹲下去，怎麼也不肯走了。師傅罵她，她就哭起來，路上的人看著她，有的人在笑，師傅是有點生氣的，師傅生氣的時候臉也是很好看的，後來的事情她不記得了。但是這個飛檐翹角的大屋，這個大屋所特有的氣息深深地印在她的心里，甚至彌漫了她的全身，以至一直到許多年以後，她一眼看到了知音軒的屋頂，她記憶中的氣息又回來了。
師傅已經不在了，季小玉也無法證實知音軒就是她當年死活不肯去的那個舞台。其實在蘇州古城區里，像知音軒這樣的大房子，從前開作書場的，是很多的。
怡宛書揚，
桂芳閣書場，
彩雲樓書場，
仝羽春書場，
德仙樓書場……
上海四大古園林之一的「豫園」，1964年已進行過一次規模較大的清理，把左宗棠、曾固藩等歷史上的鎮壓人民的劊子手的題字，以及為封建統治階級歌功頌德的匾額碑碣等清除掉了。無產階級文化大革命深入開展以後，又作了新的設計布置，增加了**的詩詞和語錄。現在，紅衛兵的革命行動進一步鼓舞了豫固職工的革命熱情。他們在接待一批又一批虹衛兵小將的同時，又進行了一次清理。他們說，我們要學習紅衛兵徹底鬧革命的戰斗精神！當他們自己提出將「豫園」改名「虹園」時，受到成千上萬紅衛兵的熱烈歡呼。
——摘自1966年《文匯報》
後來知音軒里的住戶搬走了，知音軒恢復了本來的面目，就由季小玉來管理了。季小玉把知音軒開了一個茶館，兼作演出場所，過來听戲的群眾都曉得這是季小玉奔波辛苦得來的，他們說，季阿姨，幸虧得你呀，季小玉說，這樣的房子本來就應該是唱戲用的。
我曉得他們喜歡的，季小玉說，我從前親眼看到過他們對演員的關心和熱愛。
平時熱愛評彈的書迷，因看不到演出，就到評彈團去參加批斗會。總算見到了日夜想念的藝人。目睹他們無辜被斗、被罵、被打，心有不忍，一面急得出汗，一面傷心流淚。更有幾個忠實書迷，偷偷來到牛棚，要求慰問。「牛鬼」們不敢開門，他們就從窗戶跳進去。有的從板縫中鑽入。藝人們怕違反派知道又要挨斗，請求離開。可是門被鎖了，板縫不能再鑽，便由「牛鬼」們同心協力，將書迷們一一從窗戶托出。
——摘自《說「浩劫」》
徐雲尚後來老了，退休了，他的故事被寫小說的人了解了，就寫了一篇小說，因為是寫小說，是虛構的，所以把名字改了一改，把徐雲尚改成蔣鳳良。
評彈老藝人蔣鳳良退休以後就在家里歇歇，每月五號到單位去領工資，大家見了，仍然很尊敬地稱為「蔣老師」或者「蔣先生」，有些小青年是蔣鳳良離開以後才進團的，不認得蔣先生，就有人介紹這是蔣風良蔣先生，然後總是要把蔣風良先生形容一番，比如有「享譽中外」，有「功力深厚」，還有「膾炙人口」等等的說法。其實許多小青年雖然沒有見過蔣風良的面，但都是久聞大名、十分敬重的，所以小青年們也一律恭稱為「蔣老師」，蔣鳳良很開心。他有時候甚至想一個月的工資倘是分作兩次發或者分作三次四次發，都是很有意思的。但是蔣先生也明白他的這種想法不切實際，因為他現在？然很空閑，但別人仍然是很忙的。不說其他的人，倘是一個月的工資真的分作幾次發，財務上的同志做賬就忙不過來了。
——摘自《清唱》
許多人都曉得季小玉的身世的。季阿姨，他們說，听說你從前也是唱評彈的。
是的，季小玉說，後來我倒嗓子了。
經過這里的人他們和季小玉打招呼，季阿姨，說書呀。
說書，季小玉說。
今朝說什麼？
今朝說《奪園》，季小玉說。
噢，他們說了說話就走開了，听書的人仍然在里邊听著，秋風輕輕的吹過了。
徐先生中氣很足的，他的聲音可以傳得很遠很遠，加上驚堂木一拍，很吊人心境的︰
那麼王先生看中的這個南園，到底是啥人造起來的呢？這個人也娃王，同王禹傅是五百年前一家門。這個南園王先生，倒是正宗蘇州人，明朝辰光，也是做了官的，做御史。御史這官有多大，也不要去管他了，反正是朝廷里的人，在皇帝身邊的，也就免不了爭爭斗斗，吵吵鬧鬧。這個王御史，原先在朝中大概也想有一番作為的，只是爭來斗去，搞不過朝中權責，官場失意。怎麼辦呢？有辦法。此處不留爺，自有爺去處，憤然辭職，老子不干了，也可能是瀟灑而去，挽一挽袖子管，再會再會，總之是回老家了。還是老家好呀，金窩銀寓，不如自家的狗窩，何況老家哪里就是狗窩呢？一點不比你京城推扳的。這王御史雖是失意回來，銅鈿銀子多少還是有一些的，拿些出來，遣它一座園林。做什麼呢？不做什麼，種種花兒，的釣魚兒，消消停停，養養老罷。至于這園林，該怎麼個違法，造成個什麼樣子呢？王御史是有眼光的人，他選中的固址，不會是一塊普通地方，總要是風水地氣十分的好，才能看得中。這地方最早是三國時郁林太守陸績宅第，到東晉也是名人住處，再到唐代，大詩人陸龜蒙又住過，北宋時，又是一個做官人胡稷言在這里建了「五柳堂」，接著他的兒子胡峰又建了「如村」。許多年毀毀建建，這地方仍然秀麗俊逸，清靜雅致，以至于最後被出家人看中，成了大元寺，供了金身佛像。王御史回來故鄉，這麼大的個蘇州，東看西看不滿意，偏偏相中這塊地方，就毫不客氣拿來給自己造園了，這叫作虎死尚有余威呀。你一個王御史，不是已經辭職不做官了嗎，不是已經失意失寵了嗎，回到故鄉還這麼不講道理呀，你要造園，和尚怎麼辦呢？統統趕走。燒香趕出和尚，金身佛像怎麼辦呢？移開。老腳本上講，王御史在移佛像時，皆剝取其金，所以人稱為剝金王御史。苦真有其事，那麼王御史比較起比他早一千多年在此地落腳生根的陸績來、就好像就有點兒不上路了。陸績為官清正廉潔任滿從廣西回蘇州老家時，兩袖清風，—船空空，要走一段海道，陸績惟恐船身太輕，便搬取一塊普通巨石作鎮船之物。此石運回置于家中留作紀念，為後人所稱道，稱之為廉石。
王御史剁金那時候想到陸績，曉不曉得難為情呢？不過話說回來，今天的人，對從前的事，只是從書上看來看去，抄來抄去，從口頭上說來說去，傳來傳去，到底誰真誰假，孰是孰非，也難以弄得很清楚了，此話說得遠去了。話說王御史選定了團址，心中自是大喜……
茶館外面的外地人，站得腿腳有點累了，他說，奪園，就是奪的南園嗎？
你听下去，季小玉說，听下去你就曉得了。
我要走了，外地人說，到後邊的大殿去看看。
南園後來歸了王禹偁，旁邊的一個老人說。
後來又被王御史奪回去了，另一個老人說。
是王御史的孫子奪回去的。
後來又賣給別人了。
後來又換了主人了。
嘻嘻，外地人笑了笑。
後來就不叫南園了，一個老人說。
改名叫豆粉園了，另一個老人說。
豆粉園？外地人嘀咕說，我听說過蘇州有拙政園，網師園……
還有西園、留園，一個老人說。
西園留園我也曉得的，外地人說，但是沒有听說過豆粉園，外地人沿著茶館繞了一會，慢慢地離去了，豆粉園，他說，沒有听說過，豆粉園。
不要說，一個老人看著外地人離去的背影，不要說，我也沒有去過豆粉園的。
我也沒有去過，另一個老人說。
蘇州城里像豆粉園這樣的小舊很多很多的，它們部躲在很深的巷子里，又小又隱蔽，足不大有人曉得的。有關園林的書上有記載和介紹，但是一般的人他們也小大夫翻書的。這些小園就像一把散落在沙灘上的珍珠，時間長了，都被沙子埋起來了，人家也看不到它們的光彩了。
說書先生仍然在說著︰
蘇州好地方啊，平常日腳，約三兩好友，在小城的街上轉轉，踏一路潔淨光滑鵝卵石去，隨便走走，就到了園林。蘇州的園林真多，人道我居城市里，我疑身在萬山中，疊石環水，蒔花栽木，亭台樓閣精心布置得如同信手拈來，你看幾片太湖石隨意堆砌玲瓏透剔，欣賞清靈的山水，體味平靜的人生，走累了嗎，好吧，我們到依街停水的清幽的茶社里，用制作精細的小茶壺泡著清香的綠雪般的茶，品嘗美味清爽的點心，清風輕輕拂面，清淡的日腳輕輕飄過，好一個清靜悠閑的去處，好一塊清新自然的地方呀。
如王禹偁般不是蘇州人的人尚且對蘇州這樣痴速，那許多從蘇州走出去的人，每日每夜的故鄉夢，做得多麼的悠悠長長，也是可想而知的。或者科舉登第的功成名就，年老歸家；或者做了御史的官場失意，隱退回來；或者踏遍山河，又回到出發點，等于是昨天夜里的一場夢，今朝呢，回來了，醒轉來了，干什麼呢？重造一塊山清水秀的地方修身養性以娛晚境，再闢一個自然清幽的角落，遠離塵世靜坐參妙，所以王御史回轉來頭等大事就是選址造園……
走掉的外地人又走回來了，他立在窗口又听了听，臉上笑了一笑，嗦的，他說，講到現在，園子還沒有造起來。
說書就是這樣的，一個老人說。
說書就是野野豁豁的，另一個老人說。
豁出去雲里霧里十萬八千里。
到時候再收回來。
不是講奪園麼？外地人說，園子不造起來，怎麼奪法？
早呢，一個老人說。
一扇窗要講三天的，另一個老人說。
話說王御史選定固址，心中大喜，開心得不得了，拿了潘安的一篇文章，說︰「庶浮雲之志，築室種林，逍遙自得，池沼足以漁釣，喜稅足以代耕，灌園蠰蔬，經供朝夕之膳，牧羊酤酪，以候伏臘之費孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之為政也。」喔喲喲听不懂了，讓我來翻譯翻譯。說的什麼呢？大概是說，算了罷算了罷，既然官場蹲不下去，不蹲也罷；既然從政從不下去，不從也罷。回老家來，尋一塊地方，造個園林，就在這里邊了，澆澆園子，種點兒蔬幕什麼的，比起在官場的爭斗，這里可是清靜多啦。從前做官時照顧不周全的事情現在也能照顧周全了，像盡孝道啦，對兄弟的友情啦什麼的，都能好好地做起來，一年四季，也不用愁什麼，有的吃有的穿有的玩，有什麼不好的呢？蠻好。所以，把浮雲彀不值得一提的志向拋開一邊去吧，沒有什麼意思。像我這樣的人，就以種種花呀養養鳥啦這樣的生活代替從政的志向罷，從前在官場上狠天狠地，現在看起來，真正沒有意思的。諸位听眾，听听听听，這個王御史、真是蠻想得開了，得道啦，出世啦，但是你再仔細一辨滋味呢，像是有點酸溜溜，打翻醋缸了。假使你在官場蠻得意，阿會說自己是浮雲之志呢？假使你狠霸霸狠過別人的頭，恐怕也不願輕易就退回老家的。即使老家有南園這般的好地方。再听听呢，又好像有點心有不甘的滋味，你看透了官場嗎，看透了政治嗎，看透了人生嗎，看透了那邊卻看不適這邊呀，報國無門呀，滿腔的政治熱情怎麼辦呢，往哪兒投呢，自己撲滅掉吧，于心不忍呀。想一想古訓，讀一讀潘安，有了有了，轉過來吧，拿你的政治抱負移到了「造」園上來了，要拿個園林遣得……怎麼說呢，好極了，獨具匠心，獨樹一幟，獨一無二，獨佔鰲頭，獨出一只角……蘇州園林的主人，以官場遭眨、隱退回家的為數最多、所謂的「主人無俗態，築圃見文心」。從前的人，極推崇「人品不高，用墨無法」的說法，正如今人所說文如其人。其實，文不如人、人不如文的大有人在，大有文在，這又是另外一個話題，只知道從前的意思流傳至今，使今朝的人都相信，像蘇州園林這般的神來之筆，平庸之輩是點不出來的，心境不平和的人是造不出來的，看不透功名利祿的人是築不起來的，總而言之，俗人是不能和蘇州園林沾邊的。
嘻嘻。
嘿嘿。
在听眾的笑聲中，徐先生敲一記驚堂木，今日到此，明日請早，徐先生說。
大家就笑眯眯地慢慢地散開了。季小玉走過來，她把台子凳子擺好，掃掃地，有人幫她一起弄一弄，季小玉說，謝謝你們。
不礙事的，他們說，回去也是燒夜飯。
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