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宿舍大樓靜悄悄地，靜得針掉在地上都听得一清二楚,如果細心一點仿佛能準確判斷每個人的呼吸聲和心髒跳動的頻率。雅琴的脈膊跳動很是清晰，有力量,很是有節奏，也許這種力量就是推動她勇往直前的巨大動力。
秋蟬和玉蘭都出去了。秋蟬穿了一身很漂亮的衣服說要出去一會，周玉蘭化了妝說有事也要出去一會。她倆不在宿舍特別安靜，三個人住的宿舍讓給她一個人住，除了清靜還是清靜，沒有人打繞有點風吹草動都听的清清楚楚。突然，她仿佛听見床下有響動，是啥東西在活動呢？她仔細听，原來是一只黑呼呼的耗子從床下蹦出來，頓時嚇得她驚叫一聲。
過了一會兒她才平靜下來，宿舍里又恢復了安靜。她的注意力全部集中在一大堆書中，集中在她的理智追夢中。現在她要感謝秋蟬和玉蘭，不是她倆的外事活動多為她提供方便，留給她一個自由自在的領地沒準她沒有機會靜下心來攻讀數學，學習英語，攻讀管理學，學習社會科學等。因為這是最好的機會，在這塊領地她的奮發在心里燃燒，熱血在奔流，學生時代的勇氣崔生她去競爭，去拼搏，去找回她失去的東西。
不管怎樣說人活在這個時代不能月兌離社會,要在社會中有構架她的目標——再說人的志氣和智慧對任何人都有一種準確選擇，哪怕這種選擇失敗了，留給人的樂趣才能證明她的這種選擇沒有錯，就是錯了也不會後悔。♀
讀高中的時候她常常很幼稚、天真，她常常把那些童趣的詞放在她幼稚和天真的寫作功夫上。那些理想、道德、追求、在文章里就被她神通廣大的筆寫活了，老師經常在班上講評她的文章。她的《理想的光輝》被全國評為高中作文征文一等獎。但是，在她的哪個時代，那些幼稚和天真的追求可以理解為學生時代思維發展的追求，有了這些追求，老師可以從側面了解學生的心靈發展狀況。在那個時候，哪怕這些追求離她的距離遠了些，哪怕和她的願望有些月兌離實際，但她總要把自己和其他人的距離拉近。
有時候她偶爾和秋蟬、周玉蘭談到理想、追求、人的道德觀等等。老師在上政治課把這個問題提出來叫學生討論，隨想後寫一篇文章。學生當然對這個討論課題是嚴肅而認真的，不凡在認識問題的方法上顯得有些天真、幼稚。然而，使人不懂的是有非凡的能力和實際的思想往往存在矛盾，往往會在生活中形成人們的偏見；但這種偏見屬于另一種人，而對追求理想的人不屬于這個範籌。然而，在一些條詞里她是這樣寫的︰凡立志于理想和道德的人會把社會高速發展史的位置擺正，而以正確思維方式追求達到目標。
在這次交談中，她初步感嘆到人與人的觀點。♀
她認為秋蟬的想法比她更天真，有些言行比她想的更要好笑；從表現的方法和思維特征看，她好像和一個剛懂事的兒童沒有多大區別。但是，也有她的長處，思考問題廣泛，盡管天南海北，從天上到地上，文學藝術，表演藝術和分析事物的能力都要強于雅琴，但她的理想討論就不如她了。她談的理想顯得那麼渺茫、可笑、充滿幻想和無痴。她提倡愛情是性結合的產物，沒有愛情性的結合也會產生崔生愛的同體。
周玉蘭似乎是另一個演員的另一個角色，她缺乏文學藝術、表演藝術，但她有外交藝術。她從事外交活動盡管沒有什麼超越境界的手段，但她大膽的行為仍然是可敬的。因為她為自己想的太多太多，而對別人的事她一點不感興趣。在今天這個社會里很少有人為別人著想，顯然田雅琴在這次討論中和他們發生了激烈爭論，然而在她們中間形成了互相不服氣的反方觀點。
一些有生活哲理、論理道德、準人性定位、時代理念、最後她們誰也沒說服誰。因為三個人的人性理念定位認識不同，追求的目標就有差異，答案的結論自然就不一樣。
「我不同意你的說法，因為你的觀點和你的行為根本不是一回事。根據系統邏輯推理我認為，你的行為也許會超越道德規範，或者說你對認識事物、分析事物缺乏推論。」田雅琴在為自己的觀點展開爭論。但是，她的性格太急燥，幾乎是受到重重的攻擊。
「我看不見得，人總不能變成單一的公式。人總得有各種各樣的追求，各有各的理想，各有各的興趣，各有各的愛好，羅卜減菜各有所愛，總之任何人的願望她都不會受別人支配。就好像我和玉蘭一樣，她有她的選擇，而我呢，也有我的志向。玉蘭，你說是不是？」秋蟬把玉蘭拉在身邊。
「我也許和你們都不一樣，說的具體些，你們那些理想、道德全是空話大話，全是不符合實際的東西。我是沒有你們想的那麼多。我是一個現實主義者，又是一個樂觀主義者。如果叫我跟隨走哪一種路，我就會說現實和社會給我什麼，我就愛什麼，就追求什麼。」周玉蘭自稱是現實主義者，好一個樂觀主義。
「你認為現實是什麼？現實社會能給你什麼呢？」田雅琴問。
「給我什麼呢——哎，我一時也說不好。」周玉蘭確實沒有體會到現實生活會給她什麼，她無法回答這個問題。
秋蟬好像對這個問題很有研究，她把周玉蘭拉在身後，自己站在前面理直氣壯地說︰「我替玉蘭回答。我認為現實和生活是一回事。簡單地說，生活離不開現實，現實離不開生活；而社會在現實中存在況且它們並不分離，愛情、婚姻、自由、名譽、金錢、政治……這一切都在現實中循環，是現實不可缺少的產物。」
「這不完全對，至少還缺點什麼。比如，只想到愛情和婚姻，沒有認識到道德觀對愛情婚姻的標準，談這種追求還有什麼意義。自由是我們自己的選擇，但有一個標準，不是絕對的自由。離開道德準繩單純講名譽，單純講金錢，我們還談得上這是什麼追求和理想。請允許我這樣說。我有我的理解，我有我的認識範圍，同時也有我的信仰，只是我不同意你們那種簡單，單純的追求方法罷了。女性有女性的選擇，女性和男性必然不同，自愛、自尊、保護名譽是我們純潔心靈不可缺少的道德標準之一；一旦失掉這個標準，我們就會失掉一切。」
「我們有誰失掉了道德標準，是玉蘭嗎？」秋蟬問。
「我們是在討論準人性定位的標準，沒有針對性。你不要瞎起轟啊！」雅琴的理念是高尚的，同時多了些理想主義紅色色彩。
「我的準人性定位是愛情婚姻，財富時尚，找一個好老公。就是這麼簡單。」玉蘭的定位是現實派。
「我的人性定位是找一個我愛的人，瀟灑英俊，財富+時尚+自由。嘿嘿，我的自由我做主。」秋蟬即是現實派，又是超現實派。
「雅琴，你的準人性定位是什麼呢？」玉蘭問。
「我的準人性定位是事業和道德，傳統和自尊，幫助和社會。有啥問題嗎？」
「高尚！」秋蟬和玉蘭呵呵的笑。
田雅琴重點在「道德」上做文章，並且她多次提醒秋蟬和周玉蘭的準人性定位的重要性；但是，她們不認為田雅琴的邏輯觀點是對的。她們把雅琴的觀點當成空對空的空話大話，而她們自己在堅持她們的觀點的同時，也許或多或少缺了點什麼——缺什麼呢？l3l4
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