一大早便來到了雍和宮，契爺在欣賞寺門前重重牌樓的時候，莫莉的目光卻飄向了寺院對面的金器店，心里暗暗嗤笑，皇家寺院就是皇家寺院，果然土豪！
一同跨入寺門的幾個老外，抄著南腔北調的英文談論著開過光的玉器。特麼對于+我只有一句話，更新速度領先其他站n倍，廣告少拜佛的基本都是華人，求財？求平安？求姻緣？誰知道他們都在求什麼呢！
據講解的導游說，釋迦佛左邊是燃燈佛，右邊是彌勒佛，分別代表過去，現在，未來。佛堂左邊是綠度母，右邊是白度母，不知道是干嘛的，反正是保佑這個保佑那個，跟菩薩差不多。
興致寥寥，跟在契爺和雷仁身後晃動晃西，直到被不遠處一位高人祥和的嗓音吸引了注意力。
「心到之處，就是佛到之處。拜佛講究的是‘心’，外在的形式可不拘一格。而且可以說佛學也是與現實生活逐漸融化在一起的，來源于生活，高于生活，提煉于生活的精髓。
拜佛可采用五種方式－－色，香，味，聲，觸。
所謂色，色非色，而是指‘有顏色的東西’，舉例說，給佛獻花就是很有心的事情，假花真花均可，一束花，一枝花都好，菊花，康乃馨也一樣，重要的在于心中所思。
所謂香，既是指拜佛所燒的香，但‘香’本身並沒有高低貴賤和品種之分，不是越貴越有誠意，不是標示上寫著求子就是求子的香，也沒有什麼第一柱香就比後來燒的香要靈驗之說。往日，每當有人拜托章嘉大師，求他幫忙燒第一柱香的時候，他總是先叫那人把這個念頭放下。而‘放下’在佛家乃是‘非常之語’，我輩俗人正是因為放不下而有眾多煩惱，可是想想自己的俗根，暫時還是無法離開這俗世的。
所謂味，就是指供奉給佛的食品，現如今不論水果也好，點心也罷，都是可以供奉的。而且也沒有什麼初一，十五供奉之說，在佛看來，眾生既然平等，當然也就沒有什麼好日子或是好時辰之說，任何一天都是一樣的。
聲，就是指聲音。如果你來寺院，沒有上述幾種供奉之物，那麼就用你的聲音來寄托，也是可以的。不會誦念經文也不要緊，只要你會「南無阿彌陀佛」，嘴里默念也就是拜佛了。
觸，是指佛身上的衣物，如若有心可準備給佛專門做的合尺寸的衣服，如若沒有尺寸，買塊布，縫上兩根帶子給佛披上當作披風也是可以的。
上述5種供奉的方式，只要你做到一種，就是有心人。無論你哪一天來，哪一個時辰來，燒的是第幾柱香，在佛看來，都是一樣的。萬物皆平等……」
莫莉不知不覺就被吸引了過去，緊跟著高人身後側耳聆听。
「拜佛的時候，我們的心是何等謙卑。我們發現自己是那麼渺小而無能，如此我們才能看清自己，知道自己要的是什麼，而不是在一個顛倒混亂的狀態。
《大學》中有雲︰定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。而《易經》中，不同的卦象代表不同的時間，地點，狀態。有時大凶，有時大吉，唯獨‘謙卦’無論何時何處什麼條件狀態下都是吉。
世間之事不如意十之**，結果是求不來的，唯有守住一顆‘清明’的心……」
隨著高人聚攏的人群中忽然有人贊了一聲，「真好！」
莫莉反射式地尋找著那聲音的來處，毫不意外地鎖定了一縷驚詫的目光。這見鬼的口音除了他還會有誰呢？怔怔地站在那里，勉強擠出個笑臉……
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