吳為感到對宋柔應該格外體諒。她做了那麼多，卻成了受人氣惹人惱的角色，承受了不公正的待遇。兩個大家庭一個小家庭，做事多操心多挨累也多，各家串聯跑動得最勤，自己也說都是五十幾的人了，耳朵里听到的卻淨是不順心不順耳的話，吳為感到有一種比同情更深刻的心理變化，是憐愛，自己對她太缺乏疼愛了，缺乏關愛呵護，成了干涸的心田。她已經適應了發火找氣生，好像這樣做是一種釋放，宣泄的出氣筒，緩解心中怒氣、療治心靈創傷的藥方，不時還能听到他巧嘴如簧的順心話，她就說他是巧八哥的嘴，但說不上哪句話嗆了肺管，氣炸肺了，讓多來點實的。
吳為又道，老大難道不需要尊重，不應該有自尊？
宋柔道，他那都是自找的。別人怎麼都看不上他，欺負他。你們看他做的事。那時回家，我爸比他大吧，坐在那看我爸干活不動彈，還說，這活還用得著你干？我爸氣道，我不干你干？自尊需要自己有讓人尊重的表現，人家才能尊重你。那天二哥回家對二嫂說，老大拿老妹夫當偶像。二嫂笑他，拿人當偶像得向人學才對。
吳為道，我可沒想當他的偶像。不管怎麼說，我們不能象外人那樣對待他，還是一如既往該怎麼樣還怎麼樣。孟子說，父兄俱存一樂也。
宋柔道，他這樣的人活著有什麼價值，給人帶來什麼感覺？
吳為道，我看他是患了感情缺乏癥，總埋怨自己的孩子累贅，當老的應該樂意為子孫承擔壓力，甚至做出犧牲。吳為又一想，然後道。他對我怎麼那樣？
宋柔道，可別說你，再說又惹氣。
吳為道。你也想好了，我們過去怎麼辦的今後還怎麼辦。他那樣還能活幾年。我跟大靜聯系，讓她張羅聚一下。以後彼此注意就是了。我們通過這件事明白一些，他也應該明白一些東西了。
宋柔道，但願如此。
吳為道，你這個當妹妹的，應該會哄哥哥才對。你看我家小妹對哥哥們多乖，哥哥們也都特喜歡她。再說。兄妹之間總應該更好處一些才對。
宋柔道，我也是這麼想的，也是這麼做的，要不我怎麼總攔著不讓他多說話說過頭話說不著人听的話。不就是怕他受人白眼。他還不願意听，耍脾氣。
吳為道，你是好意說出去的話也要好听才能有好效果。
宋柔道，誰有你那功夫，巧八哥。
吳為道。你要說他該怎麼說才好？讓他少說還不得罪他？當時我是怎麼說的，大哥別總回憶過去，也展望展望未來。他听了雖然有些不愉快但也感覺挺體面的，不至于犯堵，好下台階。
宋柔道。我對他已經失望了，我們對他和他那個家做的夠可以了，他還那樣對待我，象瘋了一樣，仇恨的勁兒。
吳為道，他有那種強烈的甚至變態的自尊渴望，他感到你傷害他了，傷害了他的人格。對這樣的事情，我們還是要有信心。我在南都就對有的朋友講，現在很多事情的解決，要靠富人覺悟，我們不是什麼富人，但生活還算過得去，有比較體面的收入，解決這類家庭問題，需要有道德能力、經濟能力、社會交往能力，更要有對事情的領悟能力，更主要的是要有心願，發揮出願力，讓人家感到你是從善意出發，想解決問題。後來我們與他們溝通，就是立足于這個出發點，強調是你惦記他們那個家。很多人是面向佛發個願，我們面向他們發個願，希望他們有個好心境，我們對他們有個好態度，應該能夠促進好轉。畢竟有親情這個基礎，而且也有這個認可，就好溝通，只要見上幾次面就會慢慢淡化了。
大家都在放棄許多東西，天天都在放棄著，很少有人在一如既往地在那里堅持什麼。道德滑坡、信仰缺失，不就是因為太缺少一些堅持。堅持需要犧牲，需要舍棄，但不是單純地回歸古老的自我犧牲，堅持需要選擇，選擇什麼作為堅持的東西。堅持自私和狹隘，並不能給自己帶來充實、安全、強大的體驗。堅持的是對人有一種嶄新的理解、愛護、呵護。人越是狹隘、自私、閉鎖，越是有危機感，越是感到脆弱，越是感到脆弱越是感覺只有用自私和狹隘才能保護自己，如果人要陷入自私狹隘的境遇中，是很難擺月兌孤弱無助那種危機感的。堅持的內核就是愛，也只有愛，才適合作為堅持的東西。生命的美學結構，說明了愛的惟一性，愛成為惟一的信仰。愛的惟一性，就不要計較人的復雜性、多變性。惟有愛的堅持，才會使人的內心充盈強大。還原到具體的社會關系、社會角色中，愛的合適載體，適合充當愛的具體對象的，是女性，對女性的愛成為檢驗愛的標準和尺度，在具體的操作中，對愛的惟一性，變成了女性的惟一性，對女性的愛，對女性的崇拜，就成為創作的主體。愛的惟一性，是排他的，唯美主義的寫法，象沈從文在看虹摘星錄中所描寫的對女性的崇拜，達到宗教的高度，但還原到現實具體的社會生活中，對女**的實現，牽連的太廣，以至于排斥了女性的地位，為哥們而活著，寬容一切卻不可寬容女性。愛著女性卻又不給以尊崇的地位。對女性的愛，對女性的崇拜，是充滿著矛盾的，痛苦的，悲傷的，不能不顧及的，忌憚的。愛的至上，女性的至上，實現起來是曲折的，是很難令女性感受到的，是讓女性感到失望的，充滿痛苦的，最終愛者本身也是壓抑的、痛苦的，是不可實現的。吳為的樂業一喊出來，宋柔便以女性的敏感，感到是對女性地位的削弱和挑戰。宋柔就說，樂業的前提是啥，家里老婆孩子得快樂才行。難怪她又說吳為，沒有放到一起時還好辦，但一放到一起，便平衡不了。既然如此，你那個至上這個至上，沒有對我的至上，你說娶我為妻是最大的幸福，我可沒有感覺幸福，沒有體驗到。需要我的時候是至上，上來甜哥蜜姐的，不需要的時候扔到一邊。本來不應該出現的偏差，卻偏偏出現了。並不難處理好的問題，卻出現了問題。這有點象考生，準備應對的是復雜問題，可偏偏遇到了簡單的問題，反而更容易出錯。簡單的問題常常是基本的問題，基本的問題卻常常被忽略。人們處理內外問題，通常感覺外部問題難處理，感到復雜些，內部問題容易處理一些，內外問題同時出現時，往往是外部問題先放一放，內部問題以為捎帶著就辦了，先易後難，然後再一致對外。老蔣可能就因為這樣做了，攘外必先安內，又是用暴力消滅異己的方式去安內，在井岡山地區掃蕩，石頭過刀、草要過火、人要換種，結果不得民心，最終丟失了政權。內外部問題處理順序本無定規，因時因地制宜。內部問題也許會越處理越復雜，也許是回避的原因，過去我們說帝國主義發動侵略戰爭有轉嫁矛盾一說。放到家庭內部，成員之間的相互期望值太高，不好滿足，這也是當今世人不願意舍得花力氣面向家庭內部的原因，怎麼做也不容易滿足，就滿足的心理來說，對外人少許投入即可滿足的事情，對內部人則不然，出現了舍內保外的傾向，這是家庭內部糾紛反而比外部糾紛更甚的原因。