經常是有人找某某高僧看了他前世欠誰誰多少錢，得給他做做功德，燒燒紙錢還債，數字幾乎精確到小數點，有些人也稱其為「還陰債」。這些事準確與否不知道，只是每每見不少「還」過陰債的人都比較心安理得，似乎也是件好事。只是，自己捫心自問︰「陰債」這樣一還就真清了麼？答案不敢肯定。筆者絕無意說高僧們看得不好，至少在某種程度上它能促使人們悔過向善。但是，個人以為，這種方式還是不宜過多提倡。畢竟，我們所謂的陰債，決不是能這麼一還就了之的。
學佛的人大概都听說過這麼幾句話︰夫妻是緣，有善緣，有惡緣，緣緣（冤冤）相報；兒女是債，有討債，有還債，無債不來。♀一個家庭的組建，有很多的因緣。有時候有些家庭出一些很特殊的狀況，在常識範圍內不好解釋。中原地區最初的陰債大概就是從這個意義上引申出來的。還有一些比較特殊的情況，確實有一些其它情形的怨結對象（通常稱的冤親債主，肉眼看不到）糾纏不離。
象這些情形找一個有修行的高人看看，確實能指點迷津，解決一些實際問題。但如果認為就此就能萬事大吉，將自省力行的工夫放下來，則是大錯特錯。我們通常說的還陰債，是指還了離我們比較近，怨結糾葛比較深的一些對象的宿債，而不是已經把所有的債都還清了。經上常講︰假使惡業有形象，十方虛空容不下。且不說其他，僅是食肉這一個行為，已不知直接、間接造了多少殺業。真要把宿業消盡，談何容易！退一步說，就算我們把以往的宿債都已還清了，我們今生又已欠了多少該還的債？且不說別人的債，僅就父母的債，只要是為人子女者，誰敢大言說已還清無余？
民國年間印光大師對當時的人有這麼一個說法︰今人不見其過，故過如山積；古賢不見其德，故德比海深。現在的人和民國時期相比，有過之而無不及。毛發之善，掛在心里、放在高空還惟恐別人不見，一定要掛在嘴邊、書之紙上，以供後世景仰。古人深知德不彰則潤身的道理，不為啟迪後進，決不顯己之能，何況德。現在，善舉能不成為障目之葉的有幾人能做到？我們做一點點善事就以為很了不得了，應該得到如何如何多的福報。如果福報真的臨頭還好說，若我們所期待的福報沒有如我們所期待的那樣來臨時，能保持平常心嗎？食肉殺生，意識、行為放縱，傲慢等等無數折福的行為我們可有一絲毫的警覺？
當然，也不是說我們業力很重就沒有辦法了，一定要求助「高人」幫我們解決。一般情況下，只要知道了事物之間因果轉換的真相，就無須再求「高人」進行指點。我們以真誠的心態去懺悔我們以往的過失，並努力改正自己不良的習慣和行為；以積極的心態去努力做一些有益于社會、人民以及一切眾生的事。兢兢業業的去耕耘自己的福田，不去惦記自己的業力什麼時候會消除，也不去盤算會有什麼福報，福報什麼時候會降臨等等，並在懺悔時將我們所做的善事與他們共同分享（通常說的回向），業力自然如隆冬之雪潛消于春陽之中。而福報也就會如雨後春筍一樣，在不經意時縈繞在我們的周圍。
打胎的人如何還陰債︰
多做善事，多做法事。比如去寺院給去世的家人念佛號。最好的辦法是放生。隨緣放生。看到小鳥啊、魚兒啊，螞蟻呀，蚯蚓啊，給他們放到他們能生存的環境去。家人之間一定好和睦。因為死去的孩子很可憐。他們還沒投胎，也不會有機會再次投胎，只能依附在你或者你丈夫身上呆著。怨恨和哀傷的情緒使得他們會折騰你們，可能哪一部位要生病。所以，盡量家人要和睦，並經常以死去的孩子的名義（最好給他起個名字），做些善事法事放生等活動。消除他們的怨恨，也解除自己的內疚。
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