天極變之十極 第二十九節 十極丹田

作者 ︰ 光明左使YWD

不過這次沒有對經脈造成損害。得到它的幫助,陽性靈液不但形成的速度很快,而且個頭也是目前五個中最大的,比其它幾個足足大了一倍。陽性靈液是紫色的。就這樣中丹田又多了紫色。順勢而下,夾脊關同時打通了。

這時外界的天兆之力的濃度和強度達到了頂峰。

此時敖翔的意念全部集中在玉枕關,在陽性靈液形成的剎那間他想到了五行起源︰天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。莫非在五髒丹田的形成時,需要元氣和天、地兩丹田合作才行嗎?

他的心里有了這個想法之後,一試之下,果然如此。用之前的方法無論敖翔怎麼運行功法,都無法在五髒丹田中形成真正的丹田。

敖翔從任紫陽飛升之後便開始了模著石頭過河的獨自修煉之路。他仔細琢磨過任紫陽說的關于「五氣朝元」方法,然後與自己的體悟相對照,相結合︰天地靈氣的作用過程依次是氣—血---肌肉---筋---骨---腦髓。人的身體中屬肌肉和筋骨最易修煉,而內髒和腦髓卻最是難煉。

「五氣朝元」便是利用五髒六腑轉化天地靈氣為本身之元氣,也是從築基期、化氣期、凝神期直至金丹期之間的修煉的主要工作,和「三花聚頂」一起成為晉級金丹期的兩大標志之一。

天地之間基本的莫過于陰陽五行,世間萬物皆有陰陽五行之性,而人的十二經脈亦有陰陽五行之分。按髒為陰,腑為陽之說,則脾為陰土,胃為陽土;肺為陰金,大腸為陽金;腎為*,膀胱為陽水;肝為陰木,膽為陽木。唯有火佔四個︰心為陰火,小腸為陽火,心包為君火,三焦為相火。

所以金、木、水、土都有兩條經脈而火有四條經脈。金的兩條經脈是︰手太陰肺經和手陽明大腸經;木的兩條經脈是︰足厥陰肝經和足少陽膽經;水的兩條經脈是︰足少陰腎經和足太陽膀胱經;土的兩條經脈是︰足太陰脾經和足陽明胃經。火的四條經脈是︰手少陰心經、手太陽小腸經、手厥陰心包經和手少陽三焦經。靈氣運行,出于陽而歸于陰。依此類推︰胃合于脾為土丹田,大腸合于肺為金丹田,膀胱合于腎為水丹田,膽合于肝為木丹田,小腸、心包、三焦合于心為火丹田。

而且每一條經脈中又有五行︰五腧穴中「所出為井,所溜為滎,所注為輸,所行為經,所入為合」,井為木,滎為火,輸為土,經為金,合為水。在這里就不細說了。

可見,五行之說遍布于經脈各個部分之中,無處不在。

有十二經脈,還有十二經別和十二經筋,因此十二經脈又稱為十二正經。十二經別和十二經脈互為表里,它的運行又有離、入、出、合四步︰十二經別多從四肢肘膝上下的正經別出,稱為離;經過軀干深入體腔與相關的髒腑聯系,稱為入;在再淺出于體表上行頭項部,稱為出;在頭項部,陽經經別合于本經的經脈,陰經經別合于相表里的陽經經脈,稱為合。

十二經別也象十二經脈一樣有陰陽五行之性,金、木、水、土各有兩條經別相合,火有四條經別兩兩相合,這樣共有*,故有「*」之稱。

足太陽膀胱經別與足少陰腎經別,水之一合︰足太陽經別從足太陽經脈的?窩部分出,其中一條支脈在 骨下五寸處別行進入肛門,上行歸屬膀胱,散布聯絡腎髒,沿脊柱兩旁的肌肉到心髒後散布于心髒內;直行的一條支脈,從脊柱兩旁的肌肉處繼續上行,淺出項部,脈氣仍注入足太陽本經。足少陰經別從足少陰經脈的?窩部分出,與足太陽的經別相合並行,上至腎,在十四椎,即第二腰椎處分出,歸屬帶脈;直行的一條繼續上行,系舌根,再淺出項部,脈氣注入足太陽的經別。

足少陽膽經別與足厥陰肝經別,木之二合︰足少陽經別從足少陽經脈在大腿外側循行部位分出,繞過大腿前側,進入毛際,同足厥陰的經別會合,上行進入季脅之間,沿胸腔里,歸屬于膽,散布而上達肝髒,通過心髒,挾食道上行,淺出下頜、口旁,散布在面部,系目系,當目外眥部,脈氣仍注入足少陽經。足厥陰經別從足厥陰經脈的足背上處分出,上行至毛際,與足少陽的經別會合並行。

足陽明胃經別與足太陰脾經別,土三合︰足陽明經別從足陽明經脈的大腿前面處分出,進入月復腔里面,歸屬于胃,散布到脾髒,向上通過心髒,沿食道淺出口腔,上達鼻根及目眶下,回過來聯系目系,脈氣仍注入足陽明本經。足太陰經別從足太陰經脈的股內側分出後到大腿前面,同足陽明的經別相合並行,向上結于咽,貫通舌中。

手太陽小腸經別與手少陰心經別,火之四合︰手太陽經別從手太陽經脈的肩關節部分出,向下入于腋窩,行向心髒,聯系小腸。手少陰經別從手少陰經脈的腋窩兩筋之間分出後,進入胸腔,歸屬于心髒,向上走到喉嚨,淺出面部,在目內眥與手太陽經相合。

手少陽三焦經別與手厥陰心包經別,火之五合︰手少陽經別從手少陽經脈的頭頂部分出,向下進入鎖骨上窩。經過上、中、下三焦,散布于胸中。手厥陰經別從手厥陰經脈的腋下三寸處分出,進入胸腔,分別歸屬于上、中、下三焦,向上沿著喉嚨,淺出于耳後,于乳突下同手少陽經會合。

手陽明大腸經別與手太陰肺經別,金之*︰手陽明經別從手陽明經脈的肩髁穴分出,進入項後柱骨,向下者走向大腸,歸屬于肺;向上者,沿喉嚨,淺出于鎖骨上窩。脈氣仍歸屬于手陽明本經。手太陰經別從手太陰經脈的淵腋處分出,行于手少陰經別之前,進入胸腔,走向肺髒,散布于大腸,向上淺出鎖骨上窩,沿喉嚨,合于手陽明的經別。

經絡中的經脈、經別與奇經八脈、十五絡脈,縱橫交錯,入里出表,通上達下,聯系人體各髒腑組織;經筋、皮部聯系肢體筋肉皮膚;浮絡和孫絡聯系人體各細微部分。這樣,經絡將人體聯系成了一個有機的整體。如同城市里的道路和公交路線的關系︰整個人體就是城市里的道路;各個經脈運行路線就是公交路線,各自運行又互有交叉,形成整個交通網絡。

敖翔開始小心奕奕的運轉拓腑藏丹訣,調動墨綠色的靈液和橙色靈液各涌出一絲能量,伴隨著經脈中的元氣流向五髒六腑。敖翔的意念也一分為五,分別停在兩腎之間、脾、兩肺之間、肝和心。墨綠色的靈液從腎開始,人身兩腎間空虛之處,又被道家稱為「玄牝之門」。而橙色靈液從心開始。墨綠色的靈液的順序是兩腎之間、肝、心、脾、兩肺之間,依相生而行。而橙色靈液的順序是心、兩肺之間、肝、脾、兩腎之間,依相克而行。

不虧是天兆之力,同時也證明敖翔現在這個方法才是正確的。在墨綠色的靈液和橙色靈液游走于五髒時,魔術般的逐漸形成了五滴靈液︰兩腎之間是黑色的、肝中是青色的、脾中是黃色的、心中是赤紅色的、兩肺之間是白色的。

隨著五髒靈液的形成,中丹田也依次又逐漸多了黑、青、黃、赤和白五種顏色,和五行之色一樣。

這樣一來,靈液的顏色增為九色,煞是好看。

形成了這五滴靈液的同時天兆之力的濃度和強度開始下降、消散。五滴靈液形成後敖翔的意念感受到了天兆,他反而納悶了︰怎麼這麼多的祥光靈氣?怎麼又這麼快地沒了?猛的又笑了︰難道和我的十個丹田形成有關?可惜魂魄還沒有開始分裂呢!

無知者無畏。這敖翔真的是不知死活!

不過究其原因還是虺瑯的神嬰能量幫了大忙,虺有九首,同時也就有九顆金丹,當然這是在最初修煉時,到以後修神時還可以修成九個神嬰,前面我們已經知道了。當敖翔吸收了他的能量後,受此影響,自然能形成九個,再加上天兆之力,並吸收了他的靈識,破天荒地超過了虺瑯,形成了十個丹田和十滴靈液。

至此,兩儀、三才、五行,敖翔築基成功,擁有了十極丹田!

此時的敖翔禁不住放聲長嘯,嘯聲直上雲霄,高亢異常。沒有比這更讓人高興的事了,真該好好慶賀一番,怎麼慶賀呢?哎,如此長時間的精力集中,真有些累了,就美美地睡上一覺吧,就當是慶賀了。想到這里倒頭就睡,不一會兒就和周公開始下棋了。而體內的十滴靈液自動旋轉,天兆元氣也自動運行,而且在經過識海時,每次都會微微地帶走一絲乳白色能量、後來的冥界能量,並在運行過程中進行消化。但是,乳白色能量和後來的冥界能量也不完全是被動的,也在潛移默化地改造著敖翔,只是目前力量懸殊,暫時沒有緩過勁來,被天兆元氣壓制住了。它們仍在暗暗地積蓄力量以抗衡天兆元氣,而且它們的力量被敖翔吸收了一部分。雖然只是很小的一部分,和總量相比只是九牛之一毛、大海之一瓢罷了,但對于敖翔來說卻是乞丐得到了金山,要用很長時間去消化才行。

此時的敖翔睡得很沉,並沒有刻意用意識去控制金丹的運轉,但這樣恰恰符合了道家「道法自然、自然而然」的道理,效果反而更好。

敖翔睡著後迷迷糊糊地看到一個年紀與自己相仿的白衣女孩,非常可愛。雖然可以肯定從來沒有見到過這個女孩,但感覺好象在一起呆了很久很熟悉似的,不知道為什麼會有這種感覺,真是奇怪。

白衣女孩見到他嚇了一大跳,雙手掩口,卻未發出叫聲。待看清後,神情竟然和他一樣迷茫,但隨後表現出釋然的表情,右手輕撫胸口,樣子煞是迷人。當她看到敖翔仍在迷茫時掩口而笑,如春花初開。問道︰「呆子,想什麼呢?」

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