修為達到三境，方有煉制寶器之能；而想煉成上品寶器，至少要有四境修為.修為達到四境，方有煉制法器之能，而很多修士都認為，煉成中品法器通常需要五境修為，想煉成上品法器則至少要有六境修為。世間有的秘法傳承專擅煉器之道，甚至是以此來劃分修為境界的。
但理清水卻沒有對虎娃說這些，也許是因為還沒到時候，他今天不過是讓虎娃煉制一個陶罐，以此體驗在**境界的基礎上怎樣運用神通法力；也許是認為沒這個必要，理清水本人的**以自身的生機元氣為主，並不偏重煉化外物之功。至于虎娃**到什麼境界、就去做到什麼程度。
普通人是用不著法器的，不僅是因它太珍貴難得，且一般人不可能有御器之功、也發揮不了其作用。而在炎帝時代，很多修士被稱為「共工」的原因，就是因為他們有時會接受人們的請求、煉制各種寶器——那些也被修士稱為凡器的東西，因為大多是凡人所用。
既擅長又樂意為人們煉制各種寶器的「共工」，在民間必然大受歡迎，但誰也沒有無限能力與精力，總是去做這樣的事情。共工為普通人打造的大多是下品凡器，中品凡器則比較少見，至于上品凡器幾乎見不到——就連修士們自己都極少去煉制這種東西。
煉制上品凡器至少要有四境修為，而四境修士已經能煉制法器了，而且它所須的功夫，並不亞于以天材地寶煉制法器。
理清水今曰只是讓虎娃取蓮池下的淤泥，以神通法力煉制一個陶罐，同時介紹了世間各種器物的區別，卻並沒有要求虎娃煉成一個什麼樣的陶罐，更沒有告訴他該怎樣煉制，只是在樹得丘上靜靜的看著。
煉器之法也有很多種，不同的傳承有不同的擅長之道。比如說**菁華訣的山爺，擅長加工某些東西、使之不朽不腐，但並不擅長在礦石中提煉精鐵之類的器物。倒不是若山不能做到，而耗費同樣的精力，別的修士可能做得比他更好。
當然了，當修為境界到了一定的高度、法力也強大到一定的程度，比如像理清水這樣世間頂尖的大宗師，這種區別也許就無所謂了，但畢竟還是有的。而對于若山這等修士而言，其區別就很明顯了。若山是理清水教出來的，而虎娃卻不能這麼說，其**的過程出于自然。
理清水對虎娃的希望，當然是要他將來為清水氏一族復仇；但是對于虎娃的**，理清水還有更多的想法或者說是好奇，他想在這個孩子身上印證——世間是否有那麼一條根本大道的存在，而已知的各派秘法傳承，都是以某種方式符合了這條大道。
如果說虎娃的**印證的便是道之本源，那麼種種法術手段，他能掌握的就自然去掌握。理清水沒教過他什麼煉器神通，今曰虎娃制陶，制陶得用火力，虎娃便運轉法力去讓物體產生高溫，此時他已能做到了。
做到之後，虎娃才意識到，當初和羽民族人大戰時，他點燃那些苔蘚絨草是用地上燃燒的箭桿。其實沒有火源的情況下，他當時也可以施法將之點燃的，但假如他真的這麼做了，神氣法力會更快的耗盡，並非是最佳的選擇。以法力隔空點燃苔蘚絨草，比**控它們飛到燃燒的箭桿上要難多了，說不定接下來他就無力在天空布成火幕並灑下火海。
虎娃如今掌握了這種神通手段，也明白了這個道理，而他正在制作陶器。這件白陶顯然不是普通的用具，它在空中成形後就是一件中品寶器；待落到祭壇上火光熱力退去，已是一件上品寶器。按照理清水的要求，虎娃能把罐子煉成就行了，能加工成中品寶器則更好，可是沒想到虎娃的煉器過程一直沒結束。
上品寶器已成，虎娃定坐中神通法力綿綿若存，感受著此陶罐的物姓並不停的繼續煉化著。他煉器前含了一枚瑯