說起故事，阪宗大伯就很健談，滔滔不絕，別人的，自己的，虛幻的，現實的，只要是故事，能引起大家注意，讓大家高興，他都講得繪聲繪色。♀
「抖白馬」是苗族習俗里，封建社會遺留下來的一種巫術，會「抖白馬」的巫師及醫師，既受大家的歡迎又讓大家恐懼。因為「抖白馬」這個巫術，據說可以救人，也可以害人，可以斬妖除魔，又可以讓妖氣附于人體。凡此種種，會「抖白馬」的人總是有兩面性，不大受大家歡迎。人們因為害怕被詛咒，妖氣附身而潛意識里遠遠地躲避巫師，但在萬般無奈的情形下，又求助于巫師，請他們除走自己身上或是身邊人身上的妖氣，以求健康。
阪宗大伯略懂草藥，一般的小病能看。♀阪宗大伯是一個樂觀豁達的人，不會「抖白馬」，他也不懂任何的巫術。
酒過三分，阪宗大伯又講起自己的經歷。在雲南我的故鄉老家，當地不止苗族，其他族人對迷信也是帶著恐懼與敬佩感，而這兩種心理，更多的是恐懼。人們似乎不敢恨，因為都怕遭來妖氣，人生從此不得安寧。
一次，阪宗大伯到了彝族村莊，在一戶人家那里吃晚飯。天已經黑了，飯吃到一半的時候，那一家人突然和他談起家里小兒子的病情。說是請了本族的巫師來看過了，就是不好，當**弱，只能躺在床上，一家人已經束手無策，毫無辦法了。阪宗大伯當即要求去看一看，主人于是帶他到床前。伸手一模，再仔細觀察了一陣，阪宗大伯已經知道病因，而且知道該怎麼治療。♀于是他轉身對主人說，真是巧，是苗族死去的人的妖氣附在了這家人小兒子的身上，幸好踫到了他，他要求「抖白馬」。
關于祭祀與施巫術，當地人是看得很重的，禮一般都比較厚重。主人當即反問，都需要什麼樣的東西來施咒。阪宗大伯首先要了各種草藥，主人一一拿出。熬了草藥讓病人吃下後，阪宗大伯開始要求主人殺雞宰羊，拿出好酒，他要開始施咒了。要吃好的喝好的，他要邀請妖人一起吃飯，飯菜差了可不行，他還告訴主人，他要趁附身的烈鬼在與自己吃飯的時候，不防備的情況下除掉它。話已至此，主人哪里敢怠慢，樂呵呵的照做了。
草藥既已讓人家小兒子吃下，阪宗大伯于是在主人的好酒好肉下，胡亂的念了一些連自己都不知道的咒語，順便趕走了「烈鬼」。
第二天早上，主人的小兒子便主動要求喝水吃飯，開始有了食欲，開始恢復。到了中午吃飯的時候，病人已經能下床與大家一起在餐桌上用餐。主人沒有想到自己請了那麼多人都沒有治好，居然被阪宗大伯這樣一次施咒，兒子的病全好了。所以主人堅信確實是苗族人死去的烈鬼附住了兒子的身上，使本族的巫師們因為施咒時語言不通而沒有起到效果，在已經沒有了辦法的形勢下，幸好踫到了阪宗大伯。主人是一個相信迷信的人，那一刻他除了感恩還是感恩，主人一家人均以為，阪宗大伯就是上天派來拯救他們一家人的。阪宗大伯于是成了上賓，得到了厚待，講到這里，阪宗大伯哈哈大笑。
阪宗大伯發表了自己對「抖白馬」這個巫術的評論。他認為那全是騙人的把戲，都是借用了草藥的作用及力量。在場的人都當即表示贊同，大家似乎都回想起了什麼，似乎迷迷糊糊中還記得，每次會「抖白馬」的巫師在施咒之前，都先給病人喝了草藥。大家突然同仇敵愾，恨巫師的不恥行為，為了得到額外的厚禮而捉弄別人，而且是急需幫助的人。但是遺憾的是，過後這些人的家中，有人生病了還會去請巫師來施咒，趕去附在病人身上的「烈鬼」。他們似乎把阪宗大伯的故事早已忘了。
是的，阪宗大伯騙那一家人是不對的，可是這有他的錯，也有封建社會遺留下了的迷信力量的錯。我也相信阪宗大伯的評論，巫師們治病人，都是用的草藥，所有的什麼施咒全是假的。因為苗族人中會「抖白馬」，會施咒的人都懂一些草藥的配方及運用，施咒僅僅是為了要禮。
而很多巫師，最後沒有辦法的時候，他們也會幽幽的說上一聲︰孩子不行了，還是帶去醫院吧；或者是，老人不行了，還是帶去醫院吧；還有就是，病人不行了，還是帶去醫院吧。這簡短而又意味深長的三句話，幾乎又都成了巫師們最後無奈的言語。
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