懷揣著對未來的憧憬，龍逸峰和肖靜保持著曖昧的親密關系，但是由于肖靜的堅持，兩人始終不敢突破最後的底線。不過就在二人有過親密的第二晚，龍逸峰已經成功地和肖靜咱在一個起跑線上，再也不限于三點式的接觸了。
周五，是學生最興奮的日子，因為馬上將要迎來兩天的自由時光。邊遠山區的初中不必城市學校，沒有那麼多的課外補習班，所以在這兩天里，學生們基本上就是像放牛一樣的自由了。對于住校生而言，這兩天的周末假期就是回家補給糧食和幫助家里干農活的日子。雖然家里人口眾多，龍逸峰也步例外，如果學校沒有特別的事情，每周還是必須回家的。
正好這周五正是鎮上趕集的日子，龍逸峰和堂哥二人上完課以後，簡單地收拾一下東西就往家里趕。從鎮上去玉馬塘要走兩個小時左右的山路，其中有近一個小時的路程基本是羊腸小道，荒無人煙的。前一段路雖然相對好走，但是也不過因為周邊寨子多，路比較寬一些而已，並沒有通車。作為長期有人行走的路段，這段叫生屯溝的地方，順著一條小溪而上，可以走到龍逸峰他們村。在下游到中游這一段，小溪兩岸錯落住著十來個村落。每逢趕集的時候，村民們總是要早早挑著一擔擔滿滿農作物到鎮上去賣，換得的錢也要滿滿地挑一擔回來。有的賣化肥，有的買糧食，也有買各種農具之類的。
一般情況下，早上去趕集的時候村民們都著急把物資拿到鎮上去賣一個好價錢，很少有在中午休息比較長時間的。而下午物資賣出去，該采辦的物資也采辦好，人就輕松了下來。往往走走停停，較遠的地方要休息好幾個回。這樣長期下來，好幾個有水有樹的平地成為大家固定休息的地方。到後來，有的村民也在這里做起了小買賣，買點煙酒、瓜子、糖之類的小吃。趕集回來的人，一般都會在這附近找一個地方坐下來，家長里短地聊天，有的三五個一組，有的高談闊論，很是熱鬧。有的聊得高興或者遇到一段時日不見的便宜，還會拉扯著到小店那里去喝兩盅，花錢不多，就是五毛到一塊不等，然後配上一兩顆糖或者餅干。東西不多，花錢也少，但是代表一種熱情。那些人緣好的，每趕一場下來，就要喝好幾次甚至十多次。因此，一路上去，喝高的人也很多。當然，能有人請客喝酒，那是一種面子。沒有人請或者根本就不請人的，那別人背地里會說這個人沒有朋友，或者說太吝嗇。這樣以來，這個場我請你，下次遇到我請你，小店的生意也是非常紅火的。
龍逸峰和同班的堂兄每次回家的時候，一般是不在路上休息的，但是趕場天除外。因為在休息的地方不僅僅是休息那麼簡單，還可以在那里听到很多故事和有趣的軼事，也可以看看在那里擺地攤的算命先生幫別人算上一掛，還是能學到不少東西的。
照例，二人到了人口聚集最多的下門村楓木坪找個人多的地方坐下來，听大人們談論各種話題。今天人很多，算命的，喝酒的，帶小孩的，非常熱鬧。突然，不知道那位村民突然叫起來︰
看，那邊有兩個背簍飛起來啦，還打架呢。
背簍飛起來了！這可是大新聞，所以听到叫喊的人都站起來，往一邊看去。之間田野上，兩個背簍臨空飛起，並像兩只對峙的公雞，纏斗在一起。地面上散落一地東西，有兩個婦女哎呦呦地直叫喚，估計是背簍的主人。這是哪里來的兩個師傅在斗法呢。人群中比較有經驗的人說到，其實也許就是苗家巫師或者巫婆在斗法。巫師在苗族中又被成為「巴對熊」，巫婆又叫「草鬼婆」。不過這位有經驗的村民比較圓滑，怕得罪了不知道躲在那里的巫師或者草鬼婆。
龍逸峰曾經一直以來尤其喜歡听大人們談論各種奇人軼事，他爺爺也經常在村里和周圍的一幫老友聊起這樣的事情。他曾經听爺爺講過，在苗族的區域內，有好多中類似于法師的存在。他太爺爺曾經走過很多地方，認識一個人可以空手借物，即是想要什麼就可以要上面。但是這個好像也不是沒有代價的任意索取，如果你憑空借了別人的東西，就要用相應的東西去償還，如果沒有還，還要減壽。龍逸峰的太爺爺對這樣的法術非常感興趣，于是那位師傅就對他說︰「現在正好前後無人，我就把我的一身本事交給你吧」。龍逸峰的太爺爺常年在各地游走做事，有見識和膽識，也有很多豐富的經驗。一听到哪位師傅的這句話，趕緊回答他︰「怎麼會沒有人呢，前前後後都是人。我不要學你的這一手。」據龍逸峰的爺爺介紹，在苗疆，但凡學習一些法術類的東西，是需要「認路」的，所謂「認路」就是要用一些東西去換取你所學的法術。他還列舉了很多人的故事，有的「認路」就是怎麼怎麼個死法，有的干脆減少年齡。如果當天龍逸峰的太爺爺答應哪位師傅的話，那意思就是他斷子絕孫的。因為「前前後後都沒有人」這句話的隱含的意思就是沒有子孫後代，龍逸峰的太爺爺明白了他的含義，所以說到處是人，不要學。如果沒有這樣及時地去拒絕，那麼他就會得到那一身傳承，最後絕子絕孫。
「這個太危險了」。龍逸峰看著在空中騰飛翻滾的那兩個背簍，不禁想起爺爺說的那些事兒。爺爺還說，會那種學術的屬于邪術一類的，他們不像苗族正宗的巫師一般，經過正規的拜師學藝，辛苦訓練終究學得一身本事，可以為百姓解決困難，上通天文，下知地理，還能與陰間通話，和鬼神談判，是苗族的正義使者。
其實，在全國各地巫師情況不一，貴州有苗巫和漢巫之別?祭祀時分別用苗話或漢語作法事?另有「仙娘」?「走陰」?自稱能知人畜生病由何鬼作祟。「草鬼婆」又叫「蠱婆」，《永綏廳志•卷六》的記錄，真蠱婆目如朱砂，肚月復臂背均有紅綠青黃條紋；真蠱婆家中沒有任何蛛網蟻穴，而該婦人每天要放置一盆水在堂屋中間，趁無人之際將其所放蠱蟲吐入盆中食水；真蠱婆能在山里作法，或放竹篙在雲為龍舞，或放斗篷在天作鳥飛，不能則是假的。所有的真蠱婆被殺之後，剖開其月復部必定有蠱蟲在里面。一般說來，蠱術只在女子中相傳，如某蠱婦有女三人，其中必有一女習蠱。也有傳給寨中其他女子的，如有女子去蠱婆家中學習女紅，被蠱婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不經意地對該女子說︰「你得了！」該女子回家之後必出現病癥，要想治療此病，非得求助于蠱婆，蠱婆便以學習蠱術為交換條件，不學則病不得愈。因為一切在暗中進行，傳授的儀式與咒語，外人無從得其詳。
在苗族人民心目中，巫師是驅鬼。溝通陰陽的師傅，屬于正義的。所以每當有災難、疾病或者不順的時候，都要請巫師來看看。而巫婆純粹是邪惡的象征，很對人對其又恨又怕。一般用背簍斗法的，大多是巫婆干的事情。據說巫婆的蠱毒到了一定的程度以後，不找一個對象來發泄，開始會兩眼發紅，繼而全身疼痛，生不如死，知道爆體而亡。因此，在場比較有閱歷的成年人們，心理都認為這場背簍大戰是草鬼婆發泄的一種方式，當然也不排除兩個草鬼婆斗法的可能。
大家看著空中正在激烈交織在一起的兩個背簍，好奇又感覺到害怕，更不敢隨意說話，總擔心不小心被或許就在身邊的草鬼婆听到，那以後的苦頭是夠吃的了。
兩個背簍在空都對撞了好多下，纏斗了估計有事多分鐘部分勝負，最後不約而同掉在地下。人們才零零散散地走開，比較親密的人都交頭接耳地說著悄悄話，興許在猜測著到底哪位是草鬼婆，為何如此明目張膽地都在一起。要知道，一般情況下，草鬼婆是屬于陰暗的勢力和群體，誰會這個東西是要被人們疏離的。在解放之前，有的地方甚至請巫師來鎮壓，把草鬼婆抓起來殺掉。
龍逸峰和堂兄龍海剛二人都很興奮和好奇。要知道，這樣的機會和場面一般是很少見的，特別是現在解放以後，農村逐步開放，關于的草鬼婆的故事很多，也听說很多人中過草鬼婆放出的蠱，但是還真沒有見過像今天這樣激烈的場面。不同于在以前見過的男巫師表演，這樣的邪門激斗有的人一生也沒有見到過。
因為有了背簍飛舞的插曲，很多人心中有所忌諱，不願也不敢在這里做較長時間的逗留，更怕在這里說錯話，一個個陸陸續續道別回家了。龍逸峰和堂兄也只好回家，一邊高興地議論著發生的事情，一邊回家。