這個世界里沒有別的東西，灰蒙蒙的一片。忽然，整個世界一分為五，大小均勻的五份。暗金色、翠青色、天藍色、火紅色、土黃色五種顏色將整個天空劃分為五份，五種顏色在這個世界中不斷地往我身體中鑽進去。火紅色往我的心髒處鑽進去，給我溫暖和暖洋洋的感覺；翠青色往我的肝髒處鑽進去，一時間我有了種前所未有的快感；暗金色往我的肺處鑽進去天藍色往我的腎處鑽進去土黃色往我的脾處鑽進去懶洋洋的感覺從全身的某個地方散發到全身各處，越來越舒服，越來越舒暢，我有點迷戀上這種感覺。那種感覺就如同吸毒的人的人吸食海洛因的快感，一個幾月沒喝酒的酒鬼忽然得到了一瓶千年茅台，或者是偷吃了禁果的男女反正，那是種難忘的，深入骨髓的感覺。
「啊」那種舒服的感覺，忽然變成了好像有很多螞蟻在咬我一樣，由內而外的，先是骨髓，在到經脈、血肉、皮膚有一會，又如好多針刺在了心里，刀一片一片的將我的肉剁了下來，一片、一片、又一片慢慢的我的意識開始模糊了，對身體也失去了掌控的能力。在這種無意識的狀態下，好像听見了師傅臨死前和我說過的話。「莫言，你雖然是我領養的孤兒，但你是師兄弟中最刻苦，最認真的一個。雖然錯過了最佳的學武時間，但你能有現在的高度，師傅很高興、很欣慰。咳、咳、咳但你要記住，我們學武之人要除強扶弱，不可仗勢欺人。雖然沒有了內功心法，但有著形意五行拳這種頂尖的練體功法，在加上祖上流傳下來的華佗五禽戲在不會比內功差的。你要多努力，師傅走後就靠你自己了。師傅不在後，你就得自己養活自己，不要做壞事，不要親信他人。勤加練功別荒廢了，揚我五行門的威嚴」「對啊，我還有形意五行拳和華佗五禽戲啊。」說干就干，雖然不知道這是在哪但這不影響我練拳啊。
形意五行拳是形意拳系中最基本的拳法也稱之為形意母拳。它包括︰劈拳、鑽拳、崩拳、炮拳、橫拳五拳。五行拳是以中國傳統文化中的五行學說來命名的拳術，前輩拳家先賢以五行學說結合拳式、把拳式招法刪繁就簡，則博返約，找出五拳，再結合人體參以中醫理論，用以解說拳理和攻防技法，用以命名拳術為五行拳。五行拳大綱快速的從我大腦中閃現出來，五種招式形意劈拳、形意崩拳、形意鑽拳、形意炮拳、形意橫拳。
劈拳者，屬金，是一氣之起落也。前四節三體重生萬物張，三體總是陰陽相合，陰陽相合，總是上下內外合為一氣。故其形像太極，是三體合一，是氣之靜也。氣以動而生物。其名為橫，橫屬土，土生萬物，故內包四德。按其五形循環之數，是土生金也。故先練劈拳，是氣之起落上下運用之，有劈物之意，故于五形之理屬金，其形象斧，在月復內則屬肺，在拳中即為劈。其勁順，則肺氣和；其勁謬，則肺氣乖。夫人以氣為主，氣合則體壯，氣乖則體弱，體弱即必病生，而拳必不通矣。故學者不可不先務也。
崩拳者，屬木，是一氣之伸縮，兩手往來之理也。式如連珠箭，在月復內則屬肝，在拳中則為崩，所謂即崩拳似箭，屬木者是也。其拳順則肝氣舒，其拳謬則肝氣傷。肝氣傷則脾胃不和矣。其氣不舒，則橫拳亦必失和矣。此拳善能平氣舒肝，長精神，強筋骨，壯腦力，故學者，當細研究也。
鑽拳者，屬水，是一氣之曲曲流形，無微不至也。鑽上如水在地中忽然突出，亦如拳水之上翻似閃。在月復內則屬腎，在拳中即為鑽。所謂鑽拳似屬水者也。其氣和則腎足，其氣乖則腎虛，腎虛則清氣不能上升，濁氣不能下降矣。其拳不順，真勁即不能長，而拙勁亦不能化矣。學者當知之。
炮拳者，屬火，是一氣之開合，如炮忽然炸裂，其彈突出，其性最烈，其式最猛。在月復內屬心，在拳中即為炮。所謂炮拳似火是也。其氣和則心中虛靈，其氣乖則心中朦昧，其人必愚矣。其拳和則身體舒暢，其拳謬則四體失和矣。學者務深究此拳也。
橫拳者，屬土，是一氣之團聚也。在月復內則屬脾，在拳中即為橫。其形圓，是以性實，其氣順，則脾胃和緩。其氣乖，則內氣必努力矣。內中努則失中，失中則四體百骸無所措施，諸式無形矣。其氣要圓，其勁要和，萬物土中生，所謂橫拳似彈屬土是也。先哲雲︰「在理則為信，在人則為脾，在拳則為橫。」人而無信，百事不成，人傷其脾，則五髒失調，橫拳不和，百式無形。此言形雖殊，其理則一也。橫拳者乃形意之要著也，學者不可不慎詳之。
隨著口訣的起伏，一套五行拳打完後。沒有了那種刺痛、刀刮的感覺，但身體經脈都有要裂開了感覺，全身酸痛。就和強烈運動後的人，虛月兌的感覺一樣。我強忍這痛感練起了五禽戲。
華佗五禽戲是以模仿動物動作和神態為主要內容的組合動功。「五」是一個約數，並非限于五種功式；「禽」指禽獸，古代泛指動物；「戲」在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運動方式。分虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲、鳥戲。華佗五禽戲是以模仿動物動作和神態為主要內容的組合動功。「五」是一個約數，並非限于五種功式；「禽」指禽獸，古代泛指動物；「戲」在古代是指歌舞雜技之類的活動，在此指特殊的運動方式。本法之起源可上溯至先秦，如《莊子中有「熊經鳥伸，為壽而已矣」等載述，可見當時已有多種模仿動物形神的導引圖文，更屬「五禽戲」原始功法之類。具體將「五禽戲」整理總結並作為一套功法推廣者，是漢末三國時期的著名醫家華佗，只是有關「華穹五禽戲」的原始文字早已佚失，惟存一此致零星的史籍記載。目前所能見到的較早載錄「五禽戲」具體練法的文獻，是南北朝時陶弘景德鎮所編撰的《養性延命錄。後世醫家、養生家因師傳之變異，或根據「五禽戲」基本原理不斷發展變化，創編了數以百計的「五禽戲」套路。雖然各**作互異鍛煉重點有所不同，但其基本精神則大同小。《養性延命錄所載「五禽戲」的具體練法為︰虎戲自然站式，俯身，兩手按地，用力使身驅前聳並配合吸氣，當前聳至極後稍停；然後，身軀後縮並呼氣；如此3次。繼而兩手先左後右問前挪移，同時兩腳向後退移，以極力拉伸腰華佗五禽戲身；按著抬頭面朝天，再低頭向前平視；最後，如虎行走般以四肢前爬7步，後退7步。
鹿戲按上四肢著地勢。吸氣，頭頸向左轉，雙目向左側後視，當左轉至極後梢停；呼氣，頭頸回轉，當轉至面朝地時再吸氣，並繼續向右轉，一如前法。如此左轉3次，右轉2次，最後回復如起勢。然後，抬左腿向後挺伸，稍停後放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿後伸3次，右腿2次。
熊戲仰臥式，兩腿屈膝拱起，兩腳離床席，兩手抱膝下，頭頸用力向上，使肩背離開床席；略停，先以左肩側滾洛床面，當左肩一觸及床席立即復頭頸用力向上，肩離床席；略停後再以右肩側滾落，復起。如此左右交替各7次。然後起身，兩腳著床度成蹲式，兩手分華佗五禽戲按同側腳旁；接著如熊行走般，抬左腳和右手掌離床度；當左腳、右手掌回落後即抬起右腳和左手掌。如此左右交替，身驅亦隨之左右擺動，片刻而止。
猿戲擇一牢固橫竿（如單杠，門框，樹叉等），略高于自身，站立手指可觸及高度，如猿攀物般以雙手抓握橫竿，使兩肢懸空，作引體向上7次。接著先以左腳背勾住橫竿，放下兩手，頭身隨之向下倒懸；略停後換右腳如法勾竿倒縣。如此左右交替各7次。
鳥戲自然站式。吸氣時蹺起左腿，兩臂側平舉，揚起眉毛，鼓足氣力，如鳥展翅欲飛狀；呼氣時，左腿回落地面，兩臂回落腿側。接著，蹺右腿如法*作。如此左右交替各7次。然後坐下華佗五禽戲。屈右腿，兩手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停後兩手換抱左膝下如法*作。如此左右交替亦7次。最後，兩臂如鳥理翅般伸縮各7次
一遍，一遍又一遍終于「砰」的一聲，世界恢復了原樣。我要睜開眼楮，看了一眼就兩眼一黑暈了過去。