武帝重生 第384章 混沌丹田,天人五衰

作者 ︰ 殘劍啊啊啊啊

第4章h n沌丹田,天人五衰

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「以‘國、寡、民’作為這段話的開始,我想是把國家,國主,國民三者作為這段話的總體的述說對象,相當于一個句子的主語,下邊總體論述。後輩們看看就知道了。‘使有什伯,器而不用;使民重死,而不遠徙’——指的是國家,一個國家要有先進的御敵的武器,保衛自己的國家,但不要輕易使用,以免勞民傷財。‘雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使民復結,繩而用之。’——指的是國主,一個真正為民的國主要懂得體恤民情,不要窮兵黷武。要讓自己的國民充分團結,給自己的國民定下做事的準繩,給以充分的自由,讓老百姓過上安穩的日子。‘甘于其食,美于其服;安于其居,樂于其俗。鄰國相望,j 犬相聞;民至老死,不相往來。’——這里說的是國民,一個國家的人民要安居樂業,知道珍惜安定團結的大局,要保持國家的安定團結,努力做好屬于自己本職工作的那一份事情,努力創造快樂的財富,一輩子不發愁吃和穿,以達到國富民強。

後人要用心體會天尊的每一句話,字字如珠璣天尊名言︰將y 歙之,必固張之;將y 弱之,必固強之;將y 廢之,必固興之;將y 奪之,必固與之。是謂微明,柔弱勝剛強。魚不可月兌于淵,國之利器不可以示人。」

李玄看到這里,不由沉y n了起來,很明顯,這其中的連山易與天圖,其實隱藏著的是一種「神國之主」的傳承。

從這點上,李玄分析著,在宇宙觀上,天尊(老子)又是比哥白尼不知偉大了許多,至少比哥白尼又超前了兩圈,天尊不但看到了人的渺i ,名的變化,道的永恆,更看到了自然的久遠。這個觀點包含了就像人相對于地球的渺i ,地球圍繞太陽的運轉,太陽是永恆的恆星,但太陽又是銀河系的萬千恆星的一個,銀河系又是宇宙中眾多河外星系的一份子。老子對道的認識就像站在星系的角度看銀河系一樣,其思想的深邃真的是無人能比。老子簡潔明了的提出這樣的論斷︰有物h n成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆;可以為天下母,吾不知其名。強字之曰‘道’,強為之名曰‘大’。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

老子論道的層次 ng是相當清晰。希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?

老子提出人相對于天地自然是多麼的渺i 。致虛極守靜篤,萬物並作;吾以觀復,夫物芸芸,各復歸其根;歸根曰靜,是謂復命;復命曰常,知常曰明,不知常妄作凶。知常容,容乃公;公乃全,全乃天;天乃道,道乃久;沒身不殆。

老子對道的觀點的層次 ng這里說的更清晰明了,一環套一環,有根有據,環環相扣,一圈比一圈大,一直追到最大的宇宙自然,沒身不殆。自此可以看到老子思想是何等的偉大而超前。

老子是第一個提出道心說的人,也是一個堅定的道心說的理論家和實踐者,在老子的思想里,老子是鐵了心的只認道,而視萬物為糞土,老子的觀點是只有道是恆定的,舍此以外,萬物皆是變化的,萬物皆圍著道在運動變化,或依道變為美,或背道化成惡,其中美惡皆取決于萬物自己,與道無關,道的本 ng是無,無的表現是無動無化,無動體現著道的恆定 ng,無化體現著道的h n沌 ng,道的恆定 ng決定了萬物必然要自己去主動的投奔道,接近道,尋找道;道的h n沌 ng表現了道無s 的把一切東西一股腦兒的全都擺放在那,讓萬物自由的選擇哪是適合于自己的有用的東西,哪是不適合自己的無用的東西。道自身不會去提醒,不會去干預。好壞全由萬物自取。

江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人y 上民,必以言下之。y 先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣其細也夫。我有三寶持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣夫慈,以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衛之。

善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

這是道德經里相連的三章,這里提到了幾個‘不’,不重,不害,不厭,不爭,不肖,不武,不怒,不與等等。這些都是‘不’的具體的內涵的拓寬,也是老子提倡的有道者首先應該重視的內容,並要求有道者先于別人去身體力行的好行為。而這個與老子提倡的‘三曰不敢為天下先’則自相矛盾。試想一下‘不重,不害,不厭,不爭,不肖,不武,不怒,不與等等’,如果有道者不去先行,那麼天下什麼時候才能有道呢?

李玄此刻沉思了起來,隨即和李敖的手記的部分思想不謀而合。

「我的理解是‘三曰不敢為天下先’並非天尊提倡的第三寶。那麼第三寶是什麼呢?很簡單,就是‘不’。就是︰我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不,敢為天下先。天尊的前兩個寶都是很簡練的一個字,唯獨第三個寶是很長的一句話,而且放在這三段里又很矛盾,可見第三個寶不應該是三曰不敢為天下先,而是‘不’。不這個字是天尊道德經里一個反復被訴說的關鍵字,後輩們可以仔細分析一下,只有這個‘不’字才有可能作為天尊的第三個寶貝。這樣悟道之人,才可以做到使良好的道德‘不舍不棄’,使卑鄙的道德‘不恃不有’,和天尊一樣持有慈,儉,不,這三個寶貝,敢為天下先,暢行天地間。有道之人敢為天下先,才能引領 人奔向大道,唯如此,大道才能重現人間。

《道德經》第七十九章說,和大怨必有餘怨,報怨以德,安可以為善。是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人i 。

這說的是用大道調和大怨往往還會遺留餘的i 怨,把剩余的i 怨報之以德,相互安然了就可以得到善果。所以聖人手執公認的契約,但不會有意去責難於人。有道德的人遵照契約做事,無道德的人徹毀契約妄為。天道是不講親情的,常常給予善人的結果是很微i 的。人在天面前實在是天渺i 了,人不努力追求道,實在是不行呀。

民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。

人民如果不敬畏天道的威嚴,就會招致天道嚴歷的懲罰。天道就會用最可怕的後果‘無’來狎n ng大道給天下人創生的家園,用最可怕的後果’無’來厭棄大道自己創生的生靈。(人的生命和人類居住的家園都是大道創生,人以人道來享用,天以天道來毀滅。)這里的‘無’等同于‘毀滅一切’‘使萬物回到天地之始荒蕪的狀態。’

……」

看到這里,李玄下意識想到了現代社會的種種。

看一看‘52’大地震,想一想饑荒年代,再想一想老子這幾句警告世人的話,是多麼的現實基督教信奉一個上帝,後輩們順乎上帝的意志做事,中國的大道,卻沒有得到國人的信奉,以至于人以自己的i 聰明在玩n ng大道,而大道派遣天道反過來也像人玩狗一樣在‘狎n ng’人類,我們還用一個可笑的謊言來欺騙自己‘天道從來不會狎n ng人,不會厭惡人’,多麼可怕呀。這里人們是掩蓋了老子的真正用意‘則大威至’,不畏懼大道的威嚴,那麼天道更大的威脅就要降臨禍頭了,兩千五百年前老子的話,沒有人讀得懂,不是老子的悲哀,是後人的天大的不幸。

民不畏威,則大威至。無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見,自愛不自貴;故去彼取此。

這說的是人民如果不敬畏天道的威令,就會招致天道威嚴的懲罰。天道就會用最可怕的後果‘消滅一切’來狎n ng大道創生的地球,天道就會用最可怕的後果’消滅一切’來厭棄大道創生的生靈。只是大道不忍心輕易就厭棄她所創造的生靈,給人類賦予人道,所以人類才得以沒有遭到天道的報應。因此聖人知道自己不是天道而不把自己的意願強加于天,愛護自己的同時不視自己貴為天;故聖人處世有所為有所不為,全是依著大道而做事。

……

「勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者或利或害?天之所惡孰知其故。是以聖人猶難之。天之道,不爭而善勝,不言而善應,不召而自來,繟然而善謀。天網恢恢,疏而不失。

這說的是︰勇於敢做敢為則消滅萬物,勇於不敢做不敢為才會給萬物留下存活的空間。這兩者哪一種有利于人哪一種有害于人?老天爺最厭惡什麼誰能明白天的道理?所以聖人在這一點上也難以判斷呀。老天爺的道是這樣的不爭執但老天爺永遠是常勝將軍,不爭辯但老天爺永遠會一一應驗,不打招呼但老天爺永遠會悄悄降臨,老天爺看似天天舒舒服服的但他早已把他的任務計劃好了。老天爺算計的大網是密密麻麻,哪一件事情他也不會疏忽。

最後,我將用天尊的話與後輩們共勉;

希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況於人乎?故從事於道者,同於道;德者,同於德;失者,同於失。同於道者,道亦樂得之;同於德者,德亦樂得之;同於失者,失於樂得之。信不足焉,有不信焉。

道;

層,層;

清清,靜靜;

黑是黑,白是白;

天地萬物,各表一 ng。

金木水火土,東西南北中;

一道一名一字,萬物千樣百形;

千變萬化皆一道,奈何一物常無窮;

h nh n沌沌朦朦朧朧,分分和和死死生生;

物物歸其層渾然天成,事事守其宗y 看分明。

渾然天成雜物難辨清,y 看分明多事心不寧;

糊糊涂涂當清則清,馬馬虎虎y 醒不能;

物雜權當一物用,事多守一來權衡;

物可物非物恆,事是事非事明;

末未本一木,y 窮不如中;

人鬼神仙,皆自成形;

善亦善,惡亦惡;

分分,明明;

卷,卷;

終。

……」

……

合上李敖手記,李玄真正的明悟了。

這種明悟,是一種真正的霍然明悟。

在這種觀看和明悟的過程之主,信仰之力竟然全部的融合到了身體之中,整個身體負y n而抱陽,真正的沖氣以為和

在這般情況下,李玄竟是在丹田之中創造出了一片h n沌星空,真正的有了丹田的太陽系的體系規模。

信仰之力,全部消耗,甚至那些j ng華液,也都全部的消耗,竟是就是對于人之道和天之道的一種理解和感悟,這其中,只能說,這就是一種人道和天道的ji 替。

真正的明悟天道,在天道的‘不’之中,才會有天人五衰。

人不是天,人必定只有人道而沒有天道,人跨入天的境界,才有天道,卻改不了人本身的人道。

當天道全面呈現,人的人道,就會呈現,即便是再i ,也依然有天人五衰

「這,是神國之主的傳承啊是掌控一方神國的真正奧義也是……用天人五衰去擊殺埃里克斯的最好方法」

李玄心底深處感嘆道。

能量創造了h n沌丹田,對于身體的改變反而不大,身體的境界只是停留在了**宗一重的劍宗境界,而意志威能,融合到了丹田之中之後,依然體現在九冥主五重,意志和損傷的靈魂完全恢復,但是這些,已經和李玄的天道人道無關。

這些,用的越多,以後的天人五衰,只怕是越是狠。這,就是反噬的真正具體解釋——

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