名士攜妓出游，這是雅事，干這事兒的人多了去了，兩千年來絡繹不絕，所以乖官倒也沒覺得有多大的驚訝，何況此時明人有所謂自古名士如名妓，甚至有人認為名士還不如名妓的。
譬如大名士梅鼎祚寫了本《青泥蓮花記》匯集各種妓女故事，說天下大多滿口忠孝節義的正人君子們還不如書中的娼妓，公然吹捧名妓，受到文人士子們狂熱追捧，成就大名，導致內閣閣老申時行都傾倒與他的學識，要舉薦他為官。
在這種時代，作為名士，身邊怎麼能沒有名妓呢！像這位曹鴛鴦，十五歲梳頭，開始揚名與蘇州府，如今十八歲，已經是江南首屈一指的名妓，一善吹簫，二擅交際，和三吳名士多有往來。
這位名妓風度姿態被人稱之為[經珠不動凝兩眉，鉛華銷盡見天真]被江南士子豪商狂熱追捧，這話什麼意思呢！就是說這位名妓看人有點兒天然呆，瞧人眼神定定的，加之不喜歡化妝，有天然之美，而明末化妝是習以為常的事情，別說引領時尚的名妓，即便是男子傅粉燻香也是很正常的一件事情，人往往都是賤骨頭，別人都化妝，偏生你不化妝，我瞧你就與眾不同。
不過乖官口味刁鑽，眼界被後世無數美人美圖養得高高的，所以這位名妓雖然美，卻難以叫他失態，看兩眼也就若無其事了，當她是空氣好了。
可是，有人不這麼看，措大骨象陳繼儒剛才被乖官順口罵了一句，雖然不是故意的，可他自然就有些記恨，加上乖官講究禮節，而陳繼儒是個忽視禮法的家伙，天然就看他不順眼。
因此，這位陳乞花就拿折扇拍著掌心，眼神往上飄起，吟哦道︰芄蘭之支，童子佩。雖則佩，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。
這首詩出自《詩經.衛風》，是說童子佩戴成*人服侍，裝著小大人模樣一本正經，但行為卻幼稚無知。
因此陳繼儒一吟出來，董其昌頓時臉色就變了，心說壞了，這陳賢弟又犯毛病了。
這首詩的注解很多，大多數都是認為諷刺小孩子學禮儀，好高騖遠，而在場眾人能稱童子的，只有乖官一人，實際上就是**果的打臉了。
乖官身邊的小倩頓時俏臉通紅，眼楮瞪得大大的，氣得嘴都撅起來了，心說什麼名士不名士的，論才學還不低少爺半根手指頭呢！這天下的名士除了少爺，其余的都不是東西，沽名釣譽，雞腸小肚。
而鄭國蕃則揉著鼻子有點兒無可奈何，覺得自己躺著也中槍，冤枉啊！書上不是說讀書人大名士要對別人的女人目不斜視麼？難道要我學魏晉狂生，把你身邊的女人一拉跑到樹林里面去野合不成？
他是受過後世平等教育的人，總有那種[我雖然不贊同你說的話，但我認為你也有說話的權力]，所以，別人說他，只要不是謾罵，大多還是能心平氣和地說話的。
「其實，陳賢兄，我得向你道歉，方才我說菩薩入胎那段話，只是給我家這個小丫頭逗著玩的。」他咳嗽了一聲，突然彎腰對陳繼儒一禮，旁邊董其昌一愣，覺得這鄭國蕃十三歲怎麼如此城府深沉？陳繼儒陳賢弟幾乎已經是以掌摑面扇他的臉了，怎麼他……難道他真是菩薩入胎，有唾面自干的涵養？
那位蘇州名妓曹鴛鴦也愣了愣，要知道明朝的讀書人大多數都是秀才報仇從早到晚，可從來沒見過這麼好涵養的讀書人，何況還是一個經天緯地滿月復才華的少年，居然一點兒脾氣都沒有？
陳繼儒被他深施一禮，也覺得納悶，他以罵人出名，但卻沒踫到過這樣的讀書人，不但跳起來擼起袖子反駁，居然還還禮？這廝難道腦袋是秀逗的麼？我是在罵你，你沒听出來麼？
「不過……」乖官話頭突然一轉，眉梢挑動，看了曹鴛鴦兩眼，再看看陳繼儒，尤其是看曹鴛鴦，看得天然呆小師妹有點兒毛骨悚然，心說這少年眼神怎麼如此銳利，隱隱刺得肌膚作疼。
這當然是夸張形容的說法，實際上就是乖官從腳往頭，用後世男人看女人的那種眼光來看，也就是所謂閱盡繁華的看法，先看腳，然後順著腳看臀，接著蜿蜒而上，看胸，最後才看臉蛋，不管如何標榜，這是極其之猥瑣的看法，基本上能看得女人雞皮疙瘩都起來。
他如此上下打量完曹鴛鴦，然後對陳繼儒聳了聳肩，這個動作雖然古怪，可更加古怪的是，在場的人都明白他的意思了，這是表示[你攜妓出游，我在，我看，這位長相不錯]
「剛才沒看曹小姐，主要是因為，我小時候生而有異象……」他很容易就掌握了眾人的談話節奏，侃侃而談，雖然沒說自己有什麼異象，只是說起年紀小小，順天府潭柘寺的方丈就鼓動他出家，這事兒後來雖然沒成，但方丈和尚卻跟他關系不淺，他有時候很苦惱，就跑去問方丈。
至于問方丈什麼問題，乖官還是避而不談，只是說方丈對他講，「你可知道五祖演禪師開悟作的什麼詩詞麼，詩曰，佳人睡起懶梳頭，把得金釵插便休。大抵還她肌骨好，不涂紅粉也風流。」
幾人被他吊起胃口來，只有小倩，隱約覺得自家少爺又在胡扯，只是這時候有所謂釋儒道三教一家，文人士子大抵都曉得一些佛家的東西，並沒有唐宋時候儒家看佛教那般歧視，明末時候，前世今生因果報應這種佛家的東西已經完全深入人心，文人士子們也是全盤接受的，所以明清小說里頭通盤因果學說，大部分讀書人對乖官這一套怪力亂神的話都不會反感的。
這一首香艷體一說，那位曹鴛鴦小姐首先隱隱察覺到了什麼，乖官繼續侃侃而談，說︰「方丈又說，五祖演的弟子圓悟勤作開悟詩，詩曰，金鴨香爐錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。」
把五祖演和圓悟勤的開悟詩一講，陳繼儒以為自己明白鄭國蕃所說的話了，你是說你也是開悟境界，所以看她也不過芸芸眾生，就撇嘴笑了笑，說︰「鄭賢弟，你方才那首不負如來不負卿已經作的不錯了，卻不需要再跟我等說五祖演和圓悟勤的香艷體開悟詩了。」
陳繼儒是什麼人？是以罵人揚名天下的大名士，大凡是罵人的高手，往往都是死死抓住別人某一點錯誤不放，你反駁一千點一萬點都沒用，這種本事被後世各大論壇的斑竹、毒蛇們所掌握著，陳繼儒也如是，你說你菩薩入胎？好，我承認，你說你開悟了，好，我也承認，可是，你小小年紀卻梳起發冠學大人模樣還裝模作樣不去瞧美女，這總是事實罷？別狡辯，你不過是還沒有懂女人的小屁孩子，說不準毛也沒長出來呢！
他只是要報自己被稱為措大骨象陳繼儒的一箭之仇罷了，你剛才一句話弄得我下不來台，我也要一首詩弄得你下不來台，就這麼簡單。
這就是大明朝中後期讀書人睚眥必報的性格，以德報怨？那得再等一百年後，那位還想再活五百年的康麻子做皇帝的本事的確史上無雙，帝王術用的爐火純青，把儒教奴役人性靈的負面特質發揮得淋灕盡致，不過大明朝麼，就不講究這個了。
乖官搖頭笑了笑，「我的意思是說，雖然我從小看女人都是身無寸縷，但老和尚讓我懂得了色即是空空即是色……」
啊一聲尖叫，曹鴛鴦雙手抱胸就蹲了下來。
「……方丈後來又說，你可知道前世父母何在麼？要曉得天下無不孝的神仙，我當時茫茫然就說，五百年前世今生，哪里還尋得著。老和尚就嘆氣，告訴我要加倍奉養今世父母，說畢陵伽婆蹉尊者也依照佛的吩咐供養父母……」乖官一邊扯，一邊在心里頭感謝五百年後的南懷瑾老師，南老師啊！雖然你的某些論點我也不大認同，可你把佛經白話，實在功德無量啊！听了你的講座，我才能把這些佛家的東西娓娓道來，阿彌陀佛，無量天尊，晚上回去給你上一炷香。咦！不對，這位老先生在五百年後的蘇州吳江開講座呢！估計收不到我燒的香。
這一巴掌還打了陳繼儒的臉，意思就是說，小樣兒，我五百多歲了，你能跟我比麼？
這話要是在後世，或許鄉下無知婦人才有個把會相信，但這時候，即便你學識滔天，對冥冥鬼神也是敬畏不已，何況，眼前乖官還是有異象的，十月桃樹開花，作桃花開悟詩，在這一點上，幾乎就死死堵住了別人的嘴巴，你說你不相信，為何百畝桃林秋天開花？
陳繼儒當即臉上就白了，五百年，這得由此上述到我的哪一代曾曾曾祖父呢？頓時就啞火了。
把這位以罵人得享大名的陳繼儒給臭得啞口無言，乖官倒沒有[宜將剩勇追窮寇]，轉頭看雙手抱胸蹲在地上的華山小師妹，笑笑伸手去拉她，「這位姐姐，如今我眼中有妓，心中無妓。」
這典故來自儒教理學家二程兄弟，但顯然是從佛教理論敷演出來的，乖官借用，告訴這位吹簫大家，閱盡天下，心中自然**，你擋是擋不住的。
曹鴛鴦也知道她不可能永遠這麼蹲在地上，更不可能趕眼前這個少年走，只好姑妄信之，怯怯起身，卻是往陳繼儒身後躲了一躲，看乖官未免就有些洪水猛獸。
董其昌一看，趕緊過來和稀泥，抹泥灰，哈哈一笑，「怪道這桃林春花秋放，以前看永樂御制神僧傳，總覺得未免夸張，如今听鄭賢弟說話，卻有些信了，不過我看賢弟也是有意仕途的，這菩薩入胎還是少些人知道為妙。」
鄭國蕃作為後知五百年的，卻不作如是觀，萬歷年間佛教呈現蓬勃發展趨勢，高僧不斷，而萬歷皇帝也不像他祖父嘉靖寵道對佛教打擊不斷，這話說說也無所謂，說不準還能撈個護教法王之類的名頭，明末高官里頭儒教釋教兼修的人不在少數，當然了，這倒不是說他非得見一個人就得自夸自己菩薩入胎，只是，以後若有類似傳言，完全不必去闢謠，听之任之就好。