「皇上，楊大人的話臣不敢苟同！」陳宇說道。
在場的翰林官都紛紛看向了陳宇，好像見到了奇怪的人一樣。楊延和可是老資格的翰林，並且是翰林院的實際管理人，還是皇太子的老師。這幾個身份都不是一般的，可是陳宇居然還敢反駁出來，這個就令人十分的驚訝了。
「|陳庶常，你有什麼高見就說吧！」楊延和說道。
陳宇之所以敢這麼說，那就是因為他知道弘治皇帝和楊延和都不是那種听不見意見的人。他們都能夠吸收別人的意見，所以至要自己說得有道理，他們都會接受。這個也是這個時代的好處，那就是雖然整體思想僵化，可是幾個重要的人物思想卻比較開明，這個就是萬花叢中一點綠了。陳宇可放心的指出，不用擔心報復。
「臣以為，地方官府首要的職責就是要帶領百姓富裕！」陳宇回答。
「富裕？那教化呢？」楊延和問道。
「楊大人，皇上，只要百姓富裕了，那就自然會知道禮儀，知道品德。上古先秦的管仲都曾言，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。只要衣食富足，那他們就自然會明白禮儀的重要。到了那個時候，我們不用教化就可以做到聖人之治了。」陳宇說道。
「管仲，那不是儒家的學說啊！」弘治皇帝有些疑惑的問。
「是的！能夠jing通百家，那才是一個真正讀書人。而我們不應該專門研究儒家經典，也要研究諸子百家的經典學說。只有讀通了百家，才能擁有自己的學問。」陳宇說道。
在場的官員好像都看到了一個異類，居然還去讀別的書籍。現在科舉都是考儒家的經典，可是陳宇這個家伙居然不但讀儒家經典，還去讀那些「沒用」的雜家經典。在明朝，出了儒學之外，別的學說雖然沒有被排斥為異端，可是也都被不看好。明朝其實不排斥其他的學說，甚至連外國人的學說都能夠接受。可是問題的重點在于你學了這些，也沒有什麼用處，因為科舉不考這些啊！
人家讀了一輩子的儒家經典，可是都沒有考中科舉。可是陳宇居然讀儒家經典之外，還讀了很多「雜家」的經典，還能夠考上科舉，這個就令人有些奇怪了。一般人的jing力都是有限的，你居然還分心去讀書，這是天才還是蠢材啊！
「哎，可惜了！」倫文敘小聲說道。
倫文敘是一個書呆子，他讀書很厲害，可是替陳宇可惜。如果陳宇能夠徹底的專心研讀儒家經典，也許可能也能夠考一個狀元了，倫文敘在替陳宇感到可惜。
「好了，不說這個問題了，還是請陳宇你說一下為何富裕之後就能夠讓百姓知禮儀。」弘治皇帝接著問道。
「皇上，其實泰西諸國也有過一個人，說過類似和管仲這具同樣意思的話。」陳宇說道。
「哦？說一下！」弘治皇帝也好奇了。
在大明朝的人眼里，泰西歐洲那一帶都是一些蠻夷，都是不同文化的。可是現在陳宇居然說出了泰西諸國也是有文化的，還能說出了和管仲一樣的理論，這個就十分令人驚異。
「皇上，泰西諸國有一位大哲，提出過一個理論，說人有五種需要層次，第一層就是存活的需要。每個人都想要生存，而這就是生生存的需要。而生存需要很多東西，糧食，水，還有各種衣食住行，都需要的。」陳宇說了第一段，停頓了一下。
在場的這些翰林也還是第一次听到了這個新鮮的理論，這個生存需要已經很容易理解了。誰不想生存，而想要生存就是需要很多的物資，如果沒物資那人類也無法生存下來。陳宇這個理論很容易理解，就是人要吃飯，吃飯才能夠活下來。
「第二個層次，那就是安全的需要。如果一個人時刻處于危險之中，那恐怕就會反抗。這個安全其實也是一種生存的需要，想要保住xing命的需要。而人為了保住xing命，有時候能夠創造奇跡。而當你項羽破釜沉舟也就是利用了人的生存的需要，逼迫將士們打敗了數倍與自己的秦軍。當年蒙古人侵佔中原，建立了蒙元政權，我漢人百姓民不聊生。在這個漢人無法擁有足夠物資生存，還有百姓時刻處于蒙古人宰割的時代，我太祖皇帝帶領華夏百姓驅逐蒙古人，建立了萬事不朽的基業。而大家也為了生存，加入紛紛加入了太祖皇帝的麾下。那個時候華夏無數百姓為了生存，所以跟著雄才大略的太祖皇帝創造了奇跡。」陳宇接著說，而還小小的拍了一下朱元璋的馬屁。
「有了這兩個層次的保障，那百姓就可以不會造反了。而這兩個層次，第一個就是衣食住行，這些都需要財富來實現。如果百姓擁有了足夠的財富，那就能夠安寧。」陳宇說。
弘治皇帝也點點頭，說︰「只要有了富足的生活，恐怕沒有人願意跟著那些意圖圖謀不軌的人。陳庶常這個說法很新穎，而且朕也沒有想到泰西諸國還有人能夠看到這一點。看來泰西諸國也是有人才的，朕也想不到啊！以後，就讓地方官注意發展民生，讓百姓過上好ri子，這樣即使有一些圖謀不軌的人，也不會有人跟隨了。」
陳宇知道，這個想法很難的，弘治皇帝只是在做一個chun秋大夢。明朝根本不具備這種經濟條件，而貧富差距很大，財富都被那些地主富商階級給佔領了。至于普通百姓，根本沒有什麼財富。這個還是思想問題，因為古代官員根本沒有把百姓放在眼里。而那些所謂愛民的皇帝，也只不過是為了維持自己的江山而已。那些所謂愛民的官員，只不過是想要借助愛民的名聲，來獲得政治資本。他們眼里只有讀書人才是真正的民，那些普通的百姓根本不不算是一個真正的「公民」。
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