李君羨回到了營地，時間也已經到了晚上了，馬上開始閉目養神。今天他把這個朝魯給殺死了，並且是通過「比武」殺死的。而突厥人認為李君羨這種手段，明擺著是在用強大的軍事實力來欺負突厥人。可是李君羨就是用軍事實力來欺負突厥人，可是突厥人卻沒有絲毫辦法。即使突厥人以後告到了李世民那里，李世民也不會為了一群亡國奴而處罰李君羨的。李君羨今天最大的收獲就是能夠借機殺死了一千多突厥人，這樣讓突厥人感受到了李君羨的恐怖，讓他們不敢反抗。對于這種草原民族，你不能夠跟他們講什麼仁義，必須要講武力。如果你講仁義，他們非但不會听從，反而會恥笑你，用他們的彎刀來告訴你什麼是武力。
可是李君羨居然用更強大的武力來壓迫他們，他們反而不敢反抗了。某種程度來說，草原民族和後世的日本人都是一個鳥樣，只要你比他們強大，他們就會恭順得跟一條狗一樣。可是如果你一旦衰落，那他們就會反叛你。歷朝歷代都是如此，趁著中國衰落的時候入主中原，這個李君羨絕對不能夠讓歷史重演。李君羨的目標就是把草原統統滅亡，然後讓漢人在這里築城，這樣徹底佔領這個草原，可以永絕後患。
而阿史那雲來到了李君羨的營帳，怒道︰「李君羨，你這次到底是想要怎麼樣？你再次殺死了我們突厥一千多人啊！一千多人，你真是下得了手！」
「那你們突厥人殺我們漢人的時候，有什麼下不了手的？」李君羨反問。
「那你們漢人的禮義廉恥去哪了？你難道沒有讀過你們漢人的書嗎？漢人講究仁義，不講殺戮。你們漢人講究以德報怨，難道你就不能夠學學你們漢人的先賢的文化嗎？你這樣以殺戮來解決問題，這不是有違你們漢人的聖人教誨嗎？」阿史那雲怒道。
可是，李君羨卻說了一句非常氣人的話︰「我是成為將軍之後才讀書，聖人的教誨我沒有學過。只你說的以德報怨，我沒有听說過。我只是听說過以直報怨。所謂以德報怨，那只不過是某些人斷章取義所獲得的理論。以直報怨，那就是只有一個意思，以血還血。以牙還牙！」
阿史那雲沒有想到，李君羨說得居然如此的直接，如此的不客氣。阿史那雲所學到的漢人文化，都是主流的漢人宣傳的文化，他根本不知道中國歷史上還有什麼以德報怨和以直報怨的說法。可是阿史那雲卻明確知道，李君羨和別的漢人將軍明顯的不同。別的漢人將軍講究的是能不殺戮也最好不要殺戮，可是李君羨卻主要就是以殺戮為主。李君羨每次都是大量殺傷敵人的有生力量，這樣爭取能夠做到殲滅敵人的目的。
李君羨接受的是後世蒙古人的軍事思想，認為殲滅敵人有生力量，降低敵人的戰爭潛力才是最重要的。至于奪佔敵人的城池。那反而是其次。蒙古人不講究攻佔城池，講究的是降低敵人的戰爭潛力，最後利用武力來威逼敵人投降。
李君羨其實認為後來蒙古人之所以沒有能夠徹底統治中原，那是因為他們沒有文化，沒有自己的文化。只能夠靠武力來把政權粘合起來。可是一旦他們的武力腐朽，蒙古人的軍官貴族開始腐敗，他們的軍隊一旦武力廢弛，那就是各種人物造反的時候到了。
而李君羨的戰略思想是想要把外族大量殺傷之後，然後逼迫他們接受漢人的文化，去除他們的民族習性，這樣才能夠徹底滅亡外族。不要以為這個非常簡單。可是如果不打斷了那個民族的脊梁，他們是不會放棄自己的文化的。
而後來做的比較厲害的也就是滿族，他們入主中原的時候大量屠殺，結果逼迫漢人接受了剃發易服。他們吧漢人的脊梁都打斷了，所以才有了剃發易服，接受滿族的習慣的情況。而李君羨也明確知道。**想要突厥人徹底臣服，不反叛，接受漢人的風俗習慣，那必須要用武力打斷他們的脊梁，用血腥的手段讓他們感到害怕。這樣才能夠算是一個完成的套路。
要一個民族改變自己的習慣，幾乎不可能用和平的手段。李君羨身為一個歷史研究者，當然不會像是yy小說里面那麼幼稚，認為只要大量的人口遷徙就可以把胡人的習慣改變。只要細細的看一下歷史，就能夠知道那些胡人之所以能夠改變習慣，還不是因為他們的人口被殺的太多，他們對于漢人已經是徹底畏懼了。如果不是對漢人徹底畏懼，那他們是不會選擇融入這個民族的。其實大多數胡人融入漢族，都是因為漢人強大，他們害怕漢人的報復屠殺所以冒充漢人，這樣他們在下一代就徹底融入了漢人了。
李君羨要做的就是把這些胡人的精神意志徹底的征服，這樣才能夠讓那些突厥人在畏懼的情況下主動的融入漢族，這樣才是一個好的辦法。如果不能夠讓這些突厥人感受到畏懼的情緒，他們融入漢人的速度是非常慢的。甚至，如果在胡人的武力下，漢人都有可能被胡化。比如說南北朝時期的北魏權臣高歡，就是一個被胡化的漢人。所以說，人類在強大的武力之下是能夠被迫融入那個民族的，即使號稱是擁有很高文明的漢人也不例外。
所以說，武力是讓一個民族融入的最好手段，反而不是什麼文明。後世西方號稱是最文明的國家，可是中國人遍布世界，卻很少有融入西方的，都還是保持著中國的生活習慣，甚至在外國都有了唐人街。所以一切證據都表示文明並不是能夠讓民族融合的手段，反而武力才是根本啊！
李君羨就是想要用血腥的武力，讓那些突厥人融合進來。