《呂氏春秋_當務》篇曾說「堯有不慈之名，舜有不孝之行，禹有yin湎之意，湯、武有放殺之事，五伯有暴亂之謀」，它的背景是，堯將自己的親生兒子流放，而將位子傳給了舜。舜的繼母一直想殺了舜，好讓自己的親生兒子象得家財，象沒將舜殺了反而死在自己的陰謀之下，繼母因而自殺。禹一生娶了十多個姬妾，湯一直向夏桀進貢美女、珠寶，夏桀沉溺于酒色，湯月兌不了干系。湯得了江山之後，沒有殺夏桀，而是將他流放，湯的兒子太甲時，夏桀作亂被誅。武王攻下朝歌後，沒有殺了紂王的兒子，而是將他封在宋地，最後導致管、蔡之亂，周公花了三年時間才平息這場戰亂。堯、舜、湯、武都被後世奉為聖人，但就算是聖人也是有著這樣或那樣的缺點。也就是那句老話——人無完人。但如果深究起來，難免會讓人想起一個比較悲涼的詞——成王敗寇。如果舜不是一個有德行的帝王，那麼後世會如何評價堯？如果象殺了舜，那麼歷史又會如何評價舜？
歷史是真的不能假設的，否則會有許多令人毛骨悚然的推論。
馬超是個歷史人物，既然是人，那麼就有自己的缺點，有自己的悲哀，但最令人感嘆的是，他是一個失敗的歷史人物，這就注定了他在後世還被一些人唾罵。馬超究竟是個什麼樣的人物？或者說在lenthuang心中他究竟是一個怎樣的歷史人物？讓我慢慢道來。
曾說過，中國革命的核心問題是農民問題。更明確的說應該是流民問題。縱觀兩千年的中國王朝興替史，無論是秦末的大澤鄉起義，還是西漢末期的赤眉軍起義，無論是東漢末期的黃巾起義，還是唐朝末期的黃巢起義，無論是北宋的方臘起義，還是元末的韓山童、劉福通起義，無論明末的李自成起義，還是清末的太平天國起義，都在印證一個道理——「流民興則王朝亡，王朝興則流民亡」。而這里說到的「黃巾起義」卻和馬超一生的命運息息相關。
「黃巾起義」是一次席卷全國的大規模的農民起義，張角以「蒼天已死，黃天當立」的口號，萬千流民蟻聚蜂隨，一月之間青、徐、幽、翼、荊、兗、豫「七州二十八郡同時俱發」，人數過百萬，起義浪潮席卷中原及長江南北大片地區。但受宗教思想役使的流民，根本看不清到底是什麼令他們受苦受難，將心中的怨氣全發在了儒家思想上。這些原本是土地兼並受害者的流民，將矛頭對準了所有的讀書人，所過之處大肆焚燒儒家典籍，肆意屠殺士林階層。他們不會明白，一種思想是不會殺人的，殺人的是閹割一種思想為其服務的人。而這種飲鴆止渴，發一時之快的行為，一半是自發的，一半是以張角為首的領導階層縱容的，最終導致即將分崩離析的東漢王朝各階層的一次空前的大團結，聯合起來對「黃巾起義」進行鎮壓。對「黃巾起義」的鎮壓非常殘酷，出身「黃巾」的不是被誅九族就是一村全部屠殺。
當屠殺者殺掉眼前最後一人環目四顧時，愕然發現，遙遠的漢中還有一個「黃巾」的同黨——張魯。
張魯的祖父張陵，順帝年間，自稱受道祖老儋寵召，封其為「天師」，所以後世道教徒又稱五斗米道為「天師道」，也就是如今港台鬼片中常提到的「龍虎山張天師」的先人。當時「五斗米道」奉為經典的一是《道德經》，二是《太平洞極經》。張衡、張魯傳教的一些措施，如教人有病思過、置義舍、禁酒等等，都與後世源自《太平青領道》的《太平經》經義相符。《典略》說「衡法略同張角」，因此五斗米道和張角的黃天道兩者可以說同出一源。
張魯並不是一個有大志的人，他獲得漢中以後一直沒有向外侵略的意圖或動作。但黃巾之亂給當時的士大夫階層留下的印象太深，對于這個神秘的隱者，外人揣測不斷。「空穴來風，未必非有其事」，終于有好事者扇起了風，點起了火。
公元197年即建安二年，鐘繇打著朝廷大臣的旗號，率三千軍馬向關中進發。為了防止關中諸將攻擊，很早就開始派人造輿論說此次進長安是為了討伐張魯。
鐘繇自幼聰明好學，長大後，鐘繇成為文武全才的奇才，文的方面，鐘繇精通史學、易學，並皆有建樹，鐘繇的書法，唐以前稱為「天下第一書」，王羲之尚在其後。武的方面主要是學習兵法和劍法，史載，鐘繇的指力可以洞穿棉被。現代人可能以為古代的文人都是手無縛雞之力的「文弱」之人，其實不然。宋以前的文人皆遵從孔子所訂下的「六藝」，即「禮、樂、射、御、書、數」，一身而兼備文武才略，如屈原，衛青，馬援，馮異，諸葛亮，範仲淹，辛棄疾，陸游，岳飛等無不是文武雙全。最典型的就是李白，不但是千古聞名的詩仙，更是一代劍俠。
鐘繇不但是一代大儒，更是一個識時務者，政治立場具有高度的靈活性，政治手腕更是極盡高明之能事。在長安安頓下來後，致書互相爭斗的馬騰、韓遂，講明利害，要他們服從朝廷，並派送兒子入朝廷侍奉皇帝。
馬騰、韓遂也是借「黃巾之亂」的東風而登上歷史舞台的弄潮兒。
公元184年，趁「黃巾之亂」，東漢朝廷無力西顧之際，羌中胡人北宮伯玉，湟中義從羌首領李文侯，聯合邊章起義，聲勢浩大，東漢朝廷派董卓、皇甫嵩圍剿，皇甫嵩借鎮壓黃巾起義之勢，卻屢戰皆北，終于換了張溫進行招安。韓遂、馬騰見好就收，一個被封為「鎮西將軍」，一個被封為「征西將軍」，李榷、郭汜之亂時，兩人見勢大好，趁火打劫，沒想到被打敗，退守西涼，坐看雍州諸侯紛爭。鐘繇來後，兩人再次起兵，又被殺的大敗，同盟徹底破裂，韓遂的部屬王承趁馬騰在外收集糧食時，屠殺馬家上下百余口，馬超的親生母親也在此次屠殺當中身死。于是兩人以右扶風為戰場，廝殺不休，鐘繇坐山觀虎斗，在關中采取召集人口，恢復農業，發展商業等一系列措施，馬、韓兩人斗的筋疲力盡時，才派張既為說客，說服兩人听從朝廷。馬、韓元氣大傷，在鐘繇的強勢之下，只得將自己的兒子送往許昌。
鐘繇在長安的12年，對西涼大豪進行拉攏分化，同時還進行了圍攻匈奴的平陽之戰，平定河東的濟水之戰，馬超也在此次戰役被羽箭射穿小腿骨。但典籍上卻從沒留下司隸、漢中之戰。12年的時間不算長，但還是足以讓人看清一個人。12年的時間，西涼眾將看清了張魯到底是個什麼樣的人。但有人還是沒有看清，或者說故意沒有看清。
建安十六年，曹操赤壁兵敗後的第三年，經過兩年多的休整，欲西向平定關中，佔領益州後迂回平定江東。此前，鐘繇已受命做好了有關的準備工作，開始設計挑撥馬超、韓遂的關系。馬騰呢？馬騰早在公元206年遷往曹操的大本營——鄴城。曹操這回打的旗號仍舊是討伐張魯。鐘繇在長安12年的經歷已經告訴西涼諸將，討伐張魯到底是個什麼概念。于是馬超找到韓遂，說︰「今超棄父，以將軍為父，將軍亦當棄子，以超為子一番話說的毫無轉圜之地。這就像項羽破釜沉舟，韓信背水一戰一樣，對上曹操這個絕世的軍事大家，心存一絲僥幸絕無幸理。只有孤注一擲，或許還能打開一片天。
奈何形勢比人強，馬超兵敗，馬騰連同馬家在鄴城的百余口一同被殺。
1930年，楊開慧被捕，何鍵讓人給捎話，投降就放了楊開慧。紅軍內部也作出決議，不惜一切代價救出楊開慧，但這項決議最終被自己否決了。結果就是楊開慧的頭顱被盛在木匣中順水漂下湘江。曾寄信給楊家說︰「開慧之死，百身莫贖1957年，他給故人柳直荀的遺孀李淑一回信時，寫下了《蝶戀花_答李淑一》，第一句就是「我失驕楊君失柳」，時隔二十七年後，依舊可以看出下決定時內心的痛楚。
馬超呢？《三國志_蜀傳_馬超傳》，「正旦，種上壽於超，超搥胸吐血曰︰‘闔門百口，一旦同命，今二人相賀邪？’」。捶胸吐血，這是怎樣的悲哀與愧疚？深深的愧疚，嗜心的愧疚，百身莫贖的愧疚。
馬超一生可謂悲涼之極，西涼馬家經歷過三次滅門之禍，第一次是韓遂，第二次是曹操，第三次是張魯。張魯將馬超最愛的小兒子馬秋折斷脖頸，從城牆上擲下。「他就像一只折斷了翅膀的小鳥，從天空筆直的墜下，重重的摔在地上，向外凸出的雙眼，還殘留著生前的恐懼和無助，淚水，還停留在蒼白的臉頰……」
對于馬超後半生，典籍描寫的不多，但還是有一些。據《三國志_蜀傳_彭羕傳》，「又謂超曰︰「卿為其外，我為其內，天下不足定也超羈旅歸國，常懷危懼，聞羕言大驚，默然不答。羕退，具表羕辭，於是收羕付有司
一個曾經叱 風雲氣吞河山的英雄，曾幾何時，竟然變成了常懷危懼，背後論人短長的小人。每讀到此處，心中唯有無盡的悲涼。
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