第二十四篇穿越奇空間二
奇空間暗黑智慧生命聖女大殿位于議會大廈頂層，也就是三千多米的高空之上，整個大殿完全都是用黑亮的優質暗物質所打造，比之剛才路過的奇空間暗黑女皇大殿又要富麗堂皇許多，看來整個奇空間最終的權利應當還是歸奇空間暗黑智慧生命聖女掌握，奇空間暗黑智慧生命暗黑女皇應該相當于偶空間的行政最高掌管者。
大殿兩邊整齊排列著各一隊身穿重裝甲冑的衛士，均手持一具各種重型的暗能量、暗物質、反重力、反質子武器，大殿正中的上方，一重暗黑透明的黑幕遮擋著，奇空間暗黑智慧生命最高權力者聖女就位于黑幕之後，兩位侍者立于左右，還有一位區別于所有暗黑智慧生命的老者，身材矮小像一個藍色星球人偶大頭女圭女圭，但卻有一個禿頂大頭，比所有的奇空間暗黑智慧生命的頭都要大出將近一倍，幾縷稀稀拉拉黑亮異常的黑發披在大大的腦袋下緣，巨大的獨眼佔據了整個臉部的一半，有兩顆眼球，靈活的圓溜溜的可以四處轉動，一看就知道是一個奇空間暗黑智慧生命的頂級智者。
古小龍深深躬身行了一個鞠躬禮，沉聲用標準的奇空間語言說道︰「尊敬的神聖的聖女閣下，我是來自偶空間的使者古小龍，特來匯合奇空間科學家一同查勘奇空間邊際情況的，想必貴空間的雌雄長老已經向您作了匯報，貴空間的女皇閣下已經同意奇偶空間共同查勘空間的邊際，以利制定下一步拯救兩個空間相互擠壓的災難的方案，請尊敬的神聖的聖女閣下示下。」，說完，不卑不亢的靜立階下，等待著奇空間暗黑智慧生命聖女的答復。
其實，古小龍此時已經通過自己的第三只眼，完完全全的感知感受到了，此時的奇空間暗黑智慧生命聖女內心深處洶涌澎湃，在這位聖女的內心，想要放下戰爭追求和平之心約佔百分之五十，而面對這麼大的空間級再能有非常懷疑能否有效拯救，這種比例也佔了百分之五十。只听見奇空間暗黑智慧生命聖女終于發話了︰「尊貴的偶空間使者，非常歡迎您的到來，您能輕松自如的穿越灰洞來到這里非常有本領，只是真的可以有辦法拯救我們奇空間的巨大災難嗎？」。
古小龍回答道︰「實際上這種空間級的災難誰也沒有把握能百分之百拯救，但是既然這種災難已經形成就只能勇敢的面對，何況乎這種災難導致的是兩個空間最終都將會被徹底毀滅結局呢！」，在此，古小龍加重了語氣。重點強調了是兩個空間都會被毀滅。
沉吟一會奇空間暗黑智慧生命聖女接著問道︰「據我所知，貴空間直到現在也沒有遭受到什麼擠壓影響，一點空間災難的跡象也沒發生，而我們奇空間現在已經是空間級災難越來越頻繁，眼看就要面臨著被毀滅的命運，怎麼能說明貴空間也會遭受到被擠壓的災難呢？」，顯然，奇空間暗黑智慧生命聖女還不相信奇偶空間會形成相互擠壓的情形，因此毫無忌諱的直接明確提問。
古小龍雙手一揮，就將在偶空間藍色星球首都機場，那次空間級會議曾經放映過的三維高清立體影像展示出來，重點放映了霍靖教授推論的模擬數學模型，並將所有的數據計算全部演算了一遍，一邊放映一遍講解著︰「尊敬的聖女閣下，根據我們偶空間首席量子物理學家的推論，由于在奇偶空間產生之初，兩個空間宇宙大爆炸時存在著幾十億分之一秒的時間差，就是由于這個幾十億分之一秒的時間差，才導致了奇偶平行空間之間會產生偏移擠壓，先產生的偶空間先擠壓奇空間，但是由于作用力與反作用力的原理，很快奇空間也會產生反彈從另一個方向向偶空間擠壓，這個速率應當是影像當中計算的以數十光年紀吧。」。
「也就是說，兩個空間相互之間受到擠壓的時間差，被放大到了數十光年，就是說由于當初的幾十億分之一秒被放大到了幾十光年，幾十光年相對兩個空間來講也就是短短的一瞬間。因此，只有奇偶空間共同聯合起來，按照影像中道家祖師老子的推論冥想，盡快查勘清楚兩個空間邊際的情況，找出最佳的拯救方案才是奇偶空間自救的唯一途徑。」。
奇空間暗黑智慧生命聖女一直沉思著沒有回話，而古小龍此時已經清楚的感受感知到，她此時正在做著激烈的思想斗爭。一直在一旁的奇空間暗黑智慧生命大頭智者這時發話了︰「尊敬的偶空間使者，貴空間古代有一位大智大慧的聖人，著有著名的五千字‘道德經’，我們空間的兩位前神級長老曾經帶回過原文，只是很多地方詞語生澀非常難懂，您能詳細的注解一下嗎？」。
古小龍笑笑答道︰「您算是找對了人，我就是道家祖師老子的嫡傳弟子，老子將其修煉了兩千多年的反中微子真芥子米內功遺留給了我，我現在的功力完全就是得益于他的親傳。」，同時，古小龍立即盤膝趺坐開始了低聲的吟誦起道家祖師老子‘道德經’來，其聲音平和音量不大，但卻具有穿透任何空間，穿透任何物質的力量，一直穿越進周邊奇空間暗黑智慧生命的心間，如涓涓細流流入其心底滋潤著心田。古小龍盤膝趺坐的影像變成透明的影像，一具栩栩如生的道家祖師白發白髯飄飄重疊在了古小龍的影像之中，古小龍的影像反而漸漸褪去。
一幅三維高清立體影像出現在了奇空間聖女殿正中，出現了五千字的「道德經」，以及用奇空間文字的解釋字幕，古小龍吟誦之聲傳遍了奇空間的環宇之間。道可道也，非恆道也。名可名也，非恆名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恆無欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不上賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民不亂。是以聖人之治也，虛其心，實其月復，弱其志，強其骨，恆使民無知、無欲也。使夫知不敢、弗為而已，則無不治矣。道沖，而用之有弗盈也。淵呵！似萬物之宗。銼其兌，解其紛，和其光，同其塵。湛呵！似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而俞出。多聞數窮，不若守于中。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵！其若存！用之不堇。谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根。綿綿呵！其若存！用之不堇。天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。夫唯不爭，故無尤。持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨；是以聖人為月復不為目，故去彼取此。寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下視而不見，名曰夷；听之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫不唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；孰能濁以靜之徐清？孰能安以靜之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其貴言。功成事遂，百姓皆謂「我自然」。大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲；絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮，其若海；飂兮，若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂"曲則全"者，豈虛言哉？誠全而歸之。希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉！企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰︰道，強為之名曰︰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。善行，無轍跡；善言，無瑕謫；善數，不用籌策；善閉，無關楗而不可開；善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗，故無失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強或羸；或載或隳。是以聖人去甚、去奢、去泰。以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。候王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名于小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止，道之出口，淡乎其無味，視之不足見，听之不足聞，用之不足既。將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可月兌于淵，國之利器不可以示人。
道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸，鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自定。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；候王得一以為天一正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；候王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之︰明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為。無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
聖人常無心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常11。使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜竽。非道也哉！善劍者不拔，善抱者不月兌，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據,攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常曰"明"，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此︰天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲︰"我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極︰其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂根深固柢，長生久視之道。治大國，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰︰求以得，有罪以免邪？故為天下貴。為無為，事無事，味無味。大小多少。報怨以德。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之台，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。天下皆謂我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之︰一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。用兵有言︰"吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。"是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐而懷玉。知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴。故去彼取此。
勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲︰"受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。"正言若反。和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
用奇空間文字的解釋字幕隨著吟誦從影像中放映出來，在場的所有奇空間暗黑智慧生命們，都听得如痴如醉，看得痴迷出神。古小龍通過自己的第三只眼感受感知著奇空間暗黑智慧生命心理的變化，這時的和與戰的比例已經從開始的一比三變成了三比一，即主和的達到了百分之七十五，主戰的下降到了百分之二十五，已經發生了重大的逆轉，只盡快說服奇空間暗黑智慧生命聖女，才能立即進行奇空間邊際的勘察工作。
古小龍這時祭起了正反中微子真芥子米意念能場，一個棒球大小的正反中微子真芥子米意念能場光球，是一顆圍繞著正反中微子高能粒子環旋轉的太極陰陽魚透明光球，瞬間飄向了遮擋住奇空間暗黑智慧生命聖女的暗黑透明光幕，雖然略受阻擋，但仍然順利的擠進了暗黑透明的光幕之中，光球進入到暗黑光幕中大約不到一分鐘時間，整個圍繞著正反中微子高能粒子環旋轉的太極陰陽魚透明光球，已經將奇空間暗黑智慧生命的暗黑聖女罩進其中，，並且飄飄蕩蕩的飄出了暗黑光幕，停留在暗黑聖女大殿正中半空之中，反中微子高能粒子環旋轉的太極陰陽魚透明光球中的陰陽雙眼，流射出一絲絲五光十色的光暈，流進了奇空間暗黑智慧生命暗黑聖女五官之中，位于光球之中的暗黑聖女這時也按照道家的姿勢盤膝趺坐，表情流露出一片安詳寧靜，正在正反中微子高能粒子環旋轉的太極陰陽魚透明光球進行著交流，旁邊的所有奇空間暗黑智慧生命都呆若木雞，眼見著發生的一切不知如何是好。
這時，古小龍慢慢收回了正反中微子真芥子米內功，將空間暗黑智慧生命暗黑聖女從光球中放下，奇空間暗黑智慧生命暗黑聖女霍然一驚，從剛才的被罩在光球中失去自我意識的狀態下醒悟過來，然後非常吃驚的模向心口，整個人完全驚呆了，回過頭吃驚的看著古小龍。古小龍此時只是對著她微微含笑，並擺手像是在告訴她不必吃驚，也不必說出來。原來古小龍通過自己的第三只眼，察覺到空間暗黑智慧生命暗黑聖女已經患上了絕癥，將在不久就會辭別奇空間，而古小龍強行運用正反中微子高能粒子環旋轉的太極陰陽魚透明光球，將其心髒進行了全面的重組，將她的心髒換成了一個完全年輕健康的心髒。
奇空間暗黑智慧生命聖女為什麼要將自己躲藏在一重厚重的黑幕之中，就是不想以自己的病容面向自己的臣民，也不想將自己的病容讓偶空間使者看見，古小龍不失時機的通過第三只眼感受感知了她的病況，采用正反中微子真芥子米內功對其心髒進行了重組，使這位奇空間暗黑智慧生命聖女獲得了重生，心中充滿了感激之情，更是對古小龍的高深莫測的功力佩服的五體投地，加上剛才古小龍放映的三維立體高清影像，以及吟誦的道家祖師老子無垠大道的「道德經」五千言，已經深深地植于其心中，只見她毅然轉身走向了聖女大殿頂層，雙手一揮將那重厚重的暗黑光幕掀去，再轉身高聲宣布道︰「我們黑金空間有救了，就行就是偶空間的使者古小龍，我代表我們黑金空間歷代祖先及聖女宣布，從此以後黑金空間將于偶空間永結同盟，共同攜手拯救兩個空間的這次空間級災難。」。
這時的黑金空間聖女面露慈祥的微笑，顯露出這位黑金空間最美麗動人的聖女的高貴、祥和、包容、溫柔所有氣質，所有黑金空間的智慧生命歡聲雷動直沖雲霄。
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