無垠大道 第六十七篇 太極少俠二

作者 ︰ 古木逢春

ps︰

「太極少俠」古小龍用詠春拳就輕易地擊敗了mma頂級高手周比利,使周比利認識到了c國內家拳的高明之處,下決心重拾自身內家拳功夫。求點擊求打賞求訂閱求月票!

第六十七篇太極少俠二

第二位出場的是一位華裔,即來至c國的周比利,作為華人世界最早、也是唯一的自由搏擊冠軍,周比利成名極早,參加過多次國際大賽,成為多屆世界自由搏擊冠軍!空手道出身,但明顯的泰拳打法,特點是後手直拳和中位掃踢凶狠職業戰績四十三勝八負,三十一場ko,且從未被人擊倒過!後期本人承認曾經學習並長時間使用過t拳,並否認自己是空手道出身的說法。只是說曾經學習過一段時間的空手道。

其實周比利真正的功夫卻是c國家喻戶曉的「詠春拳」,由于參加了mma後,鑒于t拳的凶狠實用,因此重新學習了t拳,改用泰拳作為自己的對戰功夫。

詠春拳,中國拳術中南拳之一。其起源有三種說法︰一說是福建永春縣嚴三娘創造,一說是由少林寺和尚至善從福建帶到廣州光孝寺,另一說是方永春所創造。該拳內容主要包括小念頭、標子和尋橋三套拳,以上、中、下三搒手為基本動作。身型要求護襠,沉肩,落膊,抱拳,護胸。主要手型有鳳眼拳、柳葉掌等。主要手法有挫手、撩手、三搒手、左右破排手、沉橋、黏打。主要步法有三字馬、追馬等。攻防中多采用閃身、貼身、緊迫和緊打,動作敏捷,快速,剛柔相間。

詠春拳是中國拳術少林拳之南拳的一個分支,早年流行于廣東、福建各地。此拳初傳于福建永春縣,為該縣嚴三娘所創,以地名為拳名,故名「詠春拳」。亦傳此拳由五枚師太所創,後傳授與弟子嚴詠春。故名「詠春拳」。此拳主要手型為鳳眼拳、柳葉掌,拳術套路主要有小念頭、尋橋和標指三套拳及木人樁。基本手法以三傍手為主,還有挫手、撩手、破排手、沉橋、粘打。主要步型有四平馬、二字馬、追馬、跪馬、獨立步等。它是一種集內家拳法和近打于一身的拳術。它立足于實戰,具有招式多變、運用靈活、出拳彈性。短橋窄馬,擅發寸勁為主要特點,以大閃側,小俯仰,耕攔攤膀,模蕩捋,審勢記牢,曲手留中的手法,以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、模、熨蕩、偷、漏和「二字鉗羊馬」的身形步法為標志。憑借手橋肌膚靈敏的感覺,發揮寸勁力量的內家拳法

葉問所培養的詠春弟子中人才濟濟。其中出名的有︰梁相、駱耀、徐尚田、黃淳梁(梁、駱、徐、黃四人後被稱為葉問在香港的四大弟子)、梁紹鴻(m國海豹突擊隊執教七年)、朱國憲(大陸詠春大師)、何金鉻、招允、盧文錦、王喬、倫佳、李小龍等;葉問晚年收受的「封門弟子」梁挺。憑著詠春拳真功夫,及其深厚的武術教育家修為,突破原本c國武術早期「多半缺乏文字記載,僅能靠師徒口耳相傳」的發展瓶頸,創立了「梁挺詠春」拳系wingtsun。建立了包括「三段十二級」的教練晉升體制,以及「十二階」的學員晉升體制,讓每個教練和學員,均可隨時在全球範圍內不同地區的武館繼續深造詠春拳術。這套教學體系,解決了大批量群體教學、並保證學員學習效果的問題,將原本「秘而不傳」的兒女家防護術,發展至遍及全球六十五個國家和地區、四千多支部。子弟門人近二百萬,得到包括全球軍警界、武術界及影視界的高度認可和追捧,蜚聲國際,載譽全球。國際詠春總會成為了目前世界最大的武術組織。梁挺與wt為標志所代表的「梁挺詠春拳系」,對詠春拳的發展及傳揚,得到包括葉問所傳的詠春其他眾門人、派系的一致追捧。引以為傲。詠春拳的起源與發展一致被認定為︰「起于嚴詠春,衍于梁贊,傳于葉問,盛于梁挺!」

詠春拳,少林嫡傳武技之一。詠春二字乃是為了記念詠春拳之創始人嚴詠春師祖。祖師嚴詠春原籍廣東福建,其父嚴二公于九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小跟隨五枚大師習技。及後更因見蛇鶴相斗而悟出拳術之道,並得其師父五枚大師之修正,因而武技大成。詠春師祖並要求五枚大師為拳命名,大師則答曰你既名詠春,就將詠春命名此拳可也。因此,詠春拳之名正式誕生了。

祖師及後下嫁梁博仇,其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇,因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳,時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友好,並常與其友梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等飲酒論技,博仇更將詠春拳與華寶等人交換紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流,在此期間,他們更日夕鑽研,苦心練習,不兩年己盡得其秘奧了。梁蘭桂、黃華寶及梁二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修兵器之始也。

華寶六十歲後退休,稅居于佛山快子市,青雲街。快子市有名醫梁贊行醫于杏濟堂,頗富盛名,佛山人之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善,且退休後長日多暇,乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技,並將詠春拳術,盡傳于贊先生,時為遜清道光年間。

梁贊,原籍山縣古勞,只是世居佛山而矣。贊先生醫術精湛,經營草藥店杏濟堂于快子市清雲街。他交游廣闊,故人緣甚佳。贊先生性好武技,涉獵甚廣,但並未令其滿意,自隨華寶習詠春以後,他即感到詠春拳,在法度用力,身型和手法上,無一不是上乘之法;再憑其天資聰穎,苦心鑽研,使詠春拳能在晚清期間,在嶺南一帶聲名大著。然而。贊先生因店務纏身,未能廣授徒眾,所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者,除其二子梁春及梁壁外。僅陳華順公一人而矣。

華公本藉順德陳村人仕,他亦世居佛山,並以找錢為業,混號找錢華。因華公之找錢事業,常經杏濟堂,故有緣師事贊先生。技成後,更于贊先生前技服豬肉貴,聲名大振。及後,贊先生去世,華公設館于蓮花地大街。正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法,與一般少林拳術不同,因它需要通過長期□手之練習,而□手之最佳練法,需由個別教授。故未容多教,故此華公收費頗昂,遂未為一般人仕所能負擔,而能學者,多為貴家公子而矣,當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時期未能廣泛流傳。

能得華公之技者,有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者。首推葉問。葉問本為佛山名門望族之子,因年幼體弱,七歲便投入陳華順公門下學習詠春拳術,而華公以其聰穎過人,勤奮好學,故經常親自教授。而吳仲素則從旁協助,常與葉問過招,將詠春拳奧妙逐一指點,葉問因而武技大進。可惜華公染病不起,彌留之際。囑咐吳仲素繼續教導葉問及其子汝錦。

葉問隨吳仲素苦練三年,比前更大有進步,時年不過十五。翌年,葉問奉其父命來港就讀于聖士提反學校,在此其間,得同學介紹,認識梁贊先生之子梁碧,並隨梁碧修練詠春拳術,盡得其學,且技更大進,而性情亦變為謙厚和藹。三年後,葉問返回佛山,廣識佛山拳豪,更有義助溫大牛比武事件,轟動佛山。于光復後,他投身軍政界,如破沙糖之政績甚佳,以在公正路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。

直至佛山變色後,葉問便離開佛山,避居香江,約為一九四九年。此時葉問初到香港,生活未能安定,幸得友人李民幸介紹,在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳,也開始了葉問授拳的生涯。當時門下弟子有梁相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦等人,後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈等多處地方授徒,廿年來,葉問對詠春之改善及推廣,使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大,聲名大噪。

以上諸種說法雖然都是各有所本,且盡皆言之鑿鑿。各自以為真實可信,但都不能盡善盡美、無懈可擊、可作權威立論。若從時間、地點、人物、歷史背景等各方面作仔細推敲,則上述諸說,均讓人有可覺疑惑之處。有些言之過簡,難以辯真偽。如一塵庵主,說者就只有這麼一句話,「詠春拳乃嵩山少林寺弟子一塵庵主所傳」,連性別都沒有講清。「嵩山少林弟子」則似乎出身于嵩山少林寺應是個女尼。再者,一塵庵主若果真是一個女尼,而五枚師太也是一個女尼,兩者是否就是同一個人物,也頗有思考余地。

有些則與歷史背景不符,失去存在的依據。如五枚師太、至善禪師,都說成是因南少林被焚而流亡外地的。但據當代歷史學家及武林界人士,依據清官檔案材料的考證,在清朝,南北少林皆倍受朝廷恩寵禮遇。不管順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治,直至光緒、宣統,都從來沒有發生過朝廷焚燒少林之事。火燒少林一說,是當時的反清組織「天地會」,為了煽動起武林人士的反清情緒而編造出來的。既然歷史真實並非如此,則五枚、至善逃亡避禍之說就難以成立,他們因此而創編了詠春拳,並將少林永春殿的詠春拳傳播出去之種種說法,其可信性自然也很值得懷疑。

有些則與現實有出入,難以自圓其說。如說攤手五或是至善禪師,在紅船所傳的本是叫永春拳,後因咸豐年間粵劇藝人李文茂起義,遭受清政府鎮壓,連及「瓊花官」諸弟子。為了掩人耳目,門人乃將所習之永春拳改名為詠春拳或泳春拳。

即就是說,永春拳與詠春拳、泳春拳應是同一拳派的不同稱呼。但據考證當時的事實是,泳、詠春拳流傳之時,永春拳依舊公開流傳于世,兩者並行不悖。難道一部分因避禍而易名,而另一部分則無需避禍?這似乎是說不過去。且今天的永春拳與泳、詠春拳,雖然其音相近,但卻各自不同的武學內容與訓練系統。實乃兩個不同的拳派,不能相混。所以上述說法,似與事實不符,難以彌縫其說。

其他如嚴詠春其人。關于她的種種傳聞,實也頗有斟酌的余地。若真有其人,則其生存的年限就很有考究。若說她是五枚師太的傳人,則她起碼是雍正、乾隆年代的人。有一說梁贊曾遵其黃華寶之命,往福建尋嚴詠春繼續學藝深造,若說嚴詠春既學藝五枚,又傳藝于梁贊,她便跨越雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治等六個朝代,起碼活150至200歲,這當然也是不可能的。所以嚴詠春是否確有其人。她生活于哪個朝代,就很有必要弄個清楚。總之,上述種種說法,只能給人留下一個有待揭開的謎底。

詠春拳是一種十分科學化和人工化的拳術。其長處在于埋身搏擊。它拳快而防守緊密,馬步靈活和上落快。攻守兼備及守攻同期,注重剛柔並濟,氣力消耗量少。

詠春拳就其理論、心法、手法等創有小念頭、尋橋和標指等三拳套及木人椿法。更配合黐手練習以訓練及敵橋手雙接後的感覺和反應。詠春拳用一種叫做「寸勁」之發力方法來攻擊和防守。理論和心法方面注重中線、埋、朝面追形、左右兼顧、來留去送、甩手直沖等,以最短距離和時間去進攻和防守。

一、中線理論︰中線者由人體頭頂至尾閭(尾龍骨)之線。若將敵我之中線連接便成一個中線平面。若配合(朝面追形)我們在進攻和防守方面是絕對的有利。在進攻方面我們沿著中線配合(朝面追形)向敵方中線攻擊,這是敵我最短之距離;同等拳速,拳軌近者當然較快擊中。再者我們若問敵方左或右攻擊,對方很容易卸去我們之力。但若我們向敵方中線攻擊。對方則甚難卸力,而且受力較重。在防守方面我們守中線,配合(朝面追形)及沿著中線平面以分水方法去消解,這也是消法之最短行軌。

二、朝面追形︰與對方朝正面對面者為「朝面」。若不能「朝面」(如對方面向其他方向)我們之面沿著中線平面追望對方中線之形者是為「追形」。

詠春對敵時盡可能是正面朝敵的。不論敵方環繞著我走向任何方向我們必定朝面追形向著敵方。其好處如下︰1、防守方面︰簡化敵人向我們進攻的來向。因為正面之攻擊,敵人向我們進攻之來向只限于九路。九路者即左上、左中、左下、中上、中中、中下、右上、右中、右下。因此我們對敵人來勢較易捉模。2、進攻方面︰配合中線理論,我們較易擊中目標及敵人受力較重。3、出手快而影小︰雙手能同時到達敵人。所以出手時不用轉動肩頭,因此出手之影(先兆)會很少,而且左右手很易互相兼顧。

三、埋理論︰詠春出手或防守大多數是手緊貼著中線平面的。好處如下︰1、巧方面︰可搶中線以達最短距離和最重之攻擊。2、守方面︰一方面埋本身已保護身體若干重要部分,另方面守中線以達最短距離之防守。

四、收理論︰詠春出手後(不論是攻或守),手和手臂均不再蓄力。手屈曲是為收。這樣除了有利自己同一雙手能立刻再作攻擊外,在防守方面使敵方難以取我們之關節並守位方面亦會較緊密。

五、「來留去送」心法︰「來留」者對方向我擊來之手法,我們除了消外最好盡可能將其留住,以便利用詠春橋手相接之感覺將其控制。「去送」者,當敵方強力向我們擊來,我們利用手法,把擊來之方向改變,令其攻擊不能擊中我們,若可能我們應當再加力順其勢向改變後的方向送去,令敵方失勢或招式用老。

六、「甩手直沖」心法︰「甩手」者是當對方突然將與我相接之橋手撤去(不論向任何方面)。每當對方「甩手」,我們應以第一時間發招沖出直攻敵方為之「直沖」。「來留去送」和「甩手直沖」心法,是從黏手練習鍛煉出來的。

七、守攻同期︰當我們消對方之攻擊時,在可能範圍內我們應同一時期發招攻向對手,這樣將會由被動變主動而達到後發制人。

八、其他輔助心法︰1、不消「過籠」(過頭)︰詠春消手以能消對方來手而不超過防守所需範圍為原則。對方來手若不可能擊中我們,我們則不需要運用任何消法。不消「過籠」可以減少氣力和時間的消耗。消後反擊敵當會更快。2、不「追手」︰「追手」者,離開防守所需範圍來追著去接觸對方橋手也。詠春拳長于橋手相接後之感覺和反應。所以初學詠春拳者很容易下意識地犯「追手」的錯誤。若敵橋手不在我之防守範圍內,我們不要追著去接觸其他橋手。反之應該趁機向敵攻擊以求擊敵。若對方用橋手消我們之攻擊,我們便達到接觸對方橋手之目的;這是「尋橋」方法之一。3、不「沖身」︰詠春出手(攻或防)、馬步上落和轉變都要以維持重心為原則。盡量減少被對方借力機會而至「失形」。「失形」,即失去重心而不能保持對敵之平衡狀態也。4、不需借助位置而發力︰詠春拳的「攻」與「守」,皆以能鍛煉到從任何位置都可以發力為原則。換句話說。無論手在何處皆能發力,不需消對方來手,或向對方攻擊而不需要將手收回,或提高已某一位置來幫助發力。

實際上c國南拳之「詠春拳」,是一種在極其狹小的位置內,都能夠有效的對地展開攻擊和防守的拳種,是對抗性極強攻擊力極強的拳種。周比利一上來就用自己平時常用t拳展開了進攻,令他沒有想到的,「太極少俠」居然使出了自己非常熟悉的「詠春拳」與自己對陣,而且一上來就與自己展開了對攻。對攻的拳種竟然是「詠春拳」的「小念頭」。

小念頭是詠春拳基礎拳法,包涵著三大特色︰一、不必用力;二、擁有最堅強而又最省力的招式結構;三、引導發揮人體的意念力量。小念頭的練習方法,須分為三個階段︰1、首先必須將全身肌肉置于松弛狀態,提起精神令脊骨正直。提肛是要點之一,能令全身結構連為一體。2、以輕松神態來練習。待所有招式熟練之後,則不必再分神來要求招式是否正確,只需以意念來推動每一招式,不可用肌肉力量為動力,務求達到每一招式均在意念驅使下完成。3、完成了上述兩個練習階段後,便到了如何練出小念頭精要的階段,亦即何解稱之為『小念頭』。其竅門在于引導發揮人體的意念力量,在搏擊應用上發揮超力量的自動反應。

談到使用意念這就正好是古小龍的強項,無論是周比利使用的泰拳的腿、膝、肘、拳、掌任何招式,都被古小龍用「詠春拳」的小念頭一一化解,而且每化解一招出去後,都使周比利倍感吃力。因為古小龍采用的化解方式都是用「詠春拳」的寸勁,「寸勁」乃詠春拳用作攻防之勁力,亦稱「彈勁」或「短勁」,這是一種短暫而有爆發性和能于短距離內發出殺傷力擊敵之勁力。「寸勁」是從小念頭,扯空拳及打沙包等鍛煉。

周比利越來越吃力的根本原因在于︰一、古小龍具有中微子大小周天意念能場內功。任何時候只要一用意念,其意念能場內功就隨之發出;二、古小龍發出的小念頭「寸勁」,已經小到根本就原處未動就能發出,每發出一道寸勁,這道寸勁就能想打到哪兒就打到哪兒。用人體結構來說,古小龍發出的寸勁如果想打擊到對手的任何內髒,想打到內髒的核心就是核心,想打到邊緣就是邊緣。而且破壞力巨大,大到能使對手內髒碎裂,也能使對方內髒不碎,但卻完全化為液態,只被一層薄皮包裹著而已。

周比利在古小龍全套「小念頭」攻擊完畢後,已經完全沒有再戰的能力了,他心中非常明白,古小龍用「詠春拳」與己對陣,就是要告訴他「詠春拳」是非常好的對敵拳種,只是自己過去的理解有了偏差,才會舍去詠春拳使用泰拳,實際上詠春拳是c國對抗性最強的內家功夫拳種;他更是明白,自己能夠抵抗古小龍用小念頭全套的攻擊,完全是因為古小龍手下留情,否則任何時候只要古小龍加上一分內力,自己就會當場倒地不起,甚至于徹底交代在此。

周比利此時的心情感激多余沮喪,通過這次對陣,自己對自己最為熟悉的拳種「詠春拳」,有了一個全新的認識,下定決心重新拾起「詠春拳」,並從內家功夫拳的全新理念去修煉,一定能夠走出一條在mma場合上的內家拳路子,使c國的內家拳在ufc組織中佔有一席之地。

這一場看是激烈的對抗賽,以古小龍一輪「小念頭」的進攻,使周比利無從招架敗北結束,下一輪的對陣將是mma的m國全能高手賓尼。

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