帝指楚材謂太宗曰︰「此人天賜我家。爾後軍國庶政，當悉委之。」成吉思汗不但對耶律楚材是言听計從，還要求兒子元太宗重用他。耶律楚材從小博覽群書，天文、地理、歷法、數學、醫學，三教九流，無不精通。他的一生在思想上一切以佛祖為歸依，在行動上又遵循儒家的濟世安民之道。他自己也說︰「以吾夫子之道治天下，以吾佛之教治一心，天下之能事畢矣。」
王教授又翻開另一本《元史•；耶律楚材傳》︰「這里也記載︰在窩闊台大汗即位時，耶律楚材依照中原王朝的傳統，制定了冊立儀禮。這種儀禮要求皇族尊長都就班列拜，這與蒙古當時的習俗是大相徑庭的。耶律楚材從親王察合台入手開始做工作。他說︰「王雖兄，位則臣也，禮當拜。王拜，則莫敢不拜。」王深然之。及即位，王率皇族及臣僚拜帳下，既退，王撫楚材曰︰「真社稷臣也。」國朝尊屬有拜禮自此始。歷朝皇帝無不把建造皇陵作為一項重要的事情去做，我們有理由相信，耶律楚材也一定會規勸成吉思汗盡早準備皇凌，因為所有的王朝無不如此，這就是禮。當邱處機來見成吉思汗後，他與耶律楚材關系非常親密，他們經常一起飲酒對詩。在這過程中耶律楚材要求邱處機配合，做成吉思汗的思想工作可能性非常大。一個說不能長生，另一個趁勢要求準備皇凌那是順理成章的事情。」
看到雅雪依然一臉困惑，王教授又打開放在桌子上的《長春真人西游記》，很快就翻到了當中的一頁；他指著這頁說︰「《長春真人西游記》里記載，有一次成吉思汗與耶律楚材、邱處機的談話非同尋常，從「王不準記」可知這次談話是絕密的。人們一直猜測他們是在商量墓地的問題。盡管後來耶律楚材公開了這段內容，似乎與墓地無關。但我們認為只不過是遮掩的手法。皇陵不會隨便建，古人認為皇陵關系到一國之命運。風水理論認為，祖墓的風水，會影響後人的命運；而一國之君陵墓的風水，則會影響整個國家的命運。所以歷代的皇家陵寢都十分重視選擇陵穴，以圖皇權永固。」
「啊，是這樣。」雅雪點了點頭，但她顯然還沒有完全弄明白是怎麼回事。
文翔听著興奮，他接口說︰「皇陵一般都位于京師附近，如西周、秦、漢、隋唐均以長安為京師，故此這五個朝代的皇陵大多集中于長安附近；而明、清兩代均以北京為京師，所以這兩代的皇陵皆位于北京附近。」
王教授望著雅雪，用布道式的口吻說︰「古代帝皇是這樣建陵的︰在大行皇帝入殮安奉陵寢之後。新任帝王在元年登基大典後宣欽天監，擇黃道吉日，選定風水最佳的龍型萬年吉地，也就是我們所說的帝王陵寢。在選擇好一片萬年吉地以後，由欽天監匯報給皇帝，皇帝會親自帶人視察，核準最佳最滿意的陵寢的位置；待到皇帝滿意時，會取下自己常年隨身攜帶的信物，比如玉佩，玉扳指，寶劍等物品扔下去。這就叫定眼。定眼所在地方就是陵寢的開工建造的位置。然後必須將皇帝扔下去的隨身攜帶的信物找到，信物所在的地方將來就是皇帝棺槨下的金井，皇陵就是這樣建造的。耶律楚材整天陪在成吉思汗身旁，不可能抽身去找風水寶地，耶律楚材很有可能委托邱處機去尋找。」
雅雪點點頭說︰「我終于听明白了；但他為什麼讓邱處機去為成吉思汗找墓地？」