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俞琰為宋末元初道教學者。字玉吾，號全陽子、林屋山人、石澗道人。吳郡（今江蘇蘇州）人。其生卒年諸說不一。《四庫全書總目提要》謂其「生宋寶皊（1253∼1258）初……至延皊（1314∼1320）初始卒」。余嘉錫據《萬姓統譜》和納蘭成德容若《周易集說》序等分析，認為「非生于寶皊初」，當生于宋端平（1234∼1236）前後。其卒年，據《周易集說》干壽道序稱，俞琰在延皊二年（1314）尚在世，與《四庫全書總目提要》所謂「延皊始初卒」不符。明盧熊《蘇州府志》謂其「卒于元貞（1295∼1297）間，年七十」，又與干壽道之說有出入。故現尚難考定。俞琰幼好博覽，聞友人有奇書異傳，必求借抄錄，以致廢寢忘食而成疾。後專業科舉之學。業成而時異事殊，自嘆「平時刻苦竟為畫餅」、「時不我逢，奈之何哉？」入元，隱居不仕，著書立說。以詞賦見稱，尤好鼓琴、作譜。元世祖至元（1264∼1294）間曾作《玄牝之門賦》，在道友中傳誦。著作有《周易集說》《易圖纂要》《周易參同契發揮》《易外別傳》《陰符經注》《呂純陽真人沁園春丹詞注解》《爐火監戒錄》以及《林屋山人集》《書齋夜話》《月下偶談》《席上腐談》等。俞琰得其家傳，潛心《周易》，旁及丹道三十余年。《四庫全書總目提要》謂其于周易之學「覃精研思，積三四十年，實有冥心獨造，發前人所未發者」。「意所獨契，亦往往超出前人」。其易學本于朱熹《周易本義》，又力圖有所創新。認為易之義理與象數密不可分，他在《周易集說•序》中稱︰「夫《易》始作于伏羲，僅有六十四卦之畫，而未有辭。文王作上下經，乃始有辭。孔子作《十翼》，其辭乃備。當知辭本于象，象本于畫；有畫斯有象，有象斯有辭。《易》之理盡在于畫，詎可舍六畫之象而專論辭之理哉？舍畫而玩辭，舍象而窮理，辭雖明，理雖通，非《易》也。」故他每每先釋卦象、爻象，次之明理，由乾、坤父母之象，而震、坎、艮、巽、離、兌六子之象，推之六十四卦，無不如此。《易外別傳•敘》雲︰「《周易別傳》者，《先天圖》環中之秘，漢魏伯陽《參同契》之學也。人生天地間，首乾月復坤，呼日吸月，與天地同一陰陽。《易》以道明陰陽，故伯陽借《易》以明其說，大要不出先天一圖。是雖《易》道之儲余，然亦君子養生之切務，蓋不可不知也。」他認為，易之大要在《先天圖》，傳自魏伯陽。不明白先天圖環中之秘，就難以究《易》。而《先天圖》中本具太極，故在《易外別傳》中從太極開始，全面介紹《先天圖》，以發其秘；又將其貫穿于《周易參同契發揮》中。《周易參同契發揮•序》雲︰「太極動而生陽（動極而靜，靜而生陰），靜極復動，一動一靜，互為其根。此乃造化之妙，神之所為，道之自然者也。」